小議隸書章法流變

摘 要：隸書作為漢時通行正體，上承古文體系之終結，下啟今文體系之開端，具有獨特的章法風格和審美價值。本文試圖通過梳理隸書的章法流變，去探究歷史上隸書的經典章法樣式，以期加強對漢隸形式構成的理解、借鑒，從而更好地應用于當下我們的隸書創(chuàng)作。

關鍵詞：隸書；章法；正體化

一、隸書正體化及其典型書法章法樣式

秦時以小篆為正體，后漢代秦興，隸書廣泛應用于經籍、官方文書、碑銘的書寫，逐漸取代小篆的官方地位，成為當時通行的文字。由是，隸書成為一種的新的正體。考察不同時期的隸書發(fā)展特點及不同載體上隸書的莊重性，最能代表這種正體樣式的當推東漢晚期的隸書刻石，尤其是桓靈時期的刻石。

這一時期的隸書有如下特點：①用筆平直，波磔挑法備至。②結體偏平，呈橫勢。③章法行列分明，且字距寬行距緊。

這里需要提一下界格，界格的運用是一種有意的章法布局手段，表現(xiàn)了對章法更嚴格的追求。界格既是一種有效的布局手段，特別是對大篇幅，同時也是一種可以更細密地分析章法的輔助工具。

漢碑中有界格的作品極少，大約寫時應有界格，而刻時不必刻出。有界格者有《鮮于璜碑》《肥致碑》等幾塊，皆為方形界格，試以《鮮于璜碑》聊作分析。

鮮于璜碑全稱《漢故雁門太守鮮于君碑》，東漢延熹八年（165年）十一月立，碑陰碑陽皆有方形界格。用筆波挑分明，結體呈橫勢，章法行列有序且字寬行窄，是典型的成熟期的隸書作品。值得注意的一點是，作品在表達隸書字寬行窄的章法特點時并沒使用今天通常使用的長方形界格，而采用普通的方形界格。這并不是個例，我們通過一定的手段還原一些沒有界格的作品的界格后，發(fā)現(xiàn)其界格也多成方形。比如，被后世推崇為“漢隸第一”的《禮器碑》。

其他名碑也存在類似的情況，如《史晨碑》《乙瑛碑》《曹全碑》。

這雖然不能說明所有的正體化隸書碑刻都界以方形界格或者有界格，但足以說明和當下我們一般認為的通過界長方形的界格才能表達出字寬行窄的隸書章法特點是有出入的。事實上，由于隸書的結體取橫勢，字形多扁方，其字左右空間占地多，上下空間占地少，因而在方形空間里上下也會留出大片空白，所以在方形界格中也能呈現(xiàn)出字距寬行距窄的視覺效果，而不必一定借助長方形界格。倘若我們承認這些碑刻的經典性和代表性的話，我們有理由相信這些碑刻的章法也應當具有典范意義。所以，我們認為正體化的隸書，其章法除了具備行列分明、字寬行窄的特點外，還傾向于在方形的界格中表達這種章法特點。

二、隸書章法流變

（1）隸變階段的章法。經典的章法樣式一旦確立，隸變時期千頭萬緒的章法形式就有了取舍的標準和發(fā)展方向，這種標準和方向的確定是依據(jù)歷史發(fā)展和社會生活的需要，并不是由人為強制規(guī)定的。

隸書的載體以銘刻和簡牘帛書為大宗。就出土的資料和文獻記載來看，銘石隸書的發(fā)展明顯滯后于簡牘隸書。簡牘隸書發(fā)展到西漢中期已然成熟，而同期銘石隸書尚處在改造篆體的階段，其成熟的作品則要推遲到東漢早期。籠統(tǒng)來說東漢以前應屬于隸變的階段。

（2）魏晉至明隸書章法。漢以后，隸書的發(fā)展沿著兩個方向進行：一條朝楷書方向演化，最后發(fā)展為魏碑和唐楷；一條沿著隸書本體的方向發(fā)展，最后形成了晉隸、唐隸的風格。隸書本體一路承襲“孔廟三碑”等工整妍美風格，從《上尊號碑》到《曹真碑》、《王基碑》遞相求工，不斷規(guī)范化、裝飾化，以至刻板，藝術情趣盡失，至西晉《龍興皇帝三臨辟雍碑》不復蛻變，逐漸形成了晉唐固定的風格模式。就隸書章法而言，已無突破。比如《王基碑》，方格書寫，字形偏方，略近楷式，其逸氣已有別漢人。

宋元明三朝不重隸學，風氣衰落，“篆籀八分，幾成絕跡”，是隸書的蕭條期。中間雖不乏隸書名家，然皆泥古不化，難出新意，終步唐人窠臼。隸書章法一如唐人，而結字筆法則更楷化。

（3）清代隸書章法。清代是隸書發(fā)展史上的第二個高峰期。入清以來，樸學大盛，受學風影響，人們普遍尚古學古，研習隸書的人很多，名家輩出。清人無論對于隸書的認識還是對其美學價值的發(fā)掘和肯定都大大超越了前代。理論上，顧炎武、王弘撰、萬經等辨明隸分，跳出唐人樊籬，重新認識并肯定了漢隸藝術，力昌漢隸。實踐上，鄭簠精研漢隸，率先取得突破，成為清代第一位以隸書名世的書家。此后，隸書大興。總的來說，就隸書章法而言，清代隸書從理論到實踐都使人們跳脫了唐人窠臼，復興了漢隸傳統(tǒng)，同時扇面、中堂、冊頁等章法形式的不斷引入，也豐富了隸書的章法樣式。

三、結語

梳理隸書章法流變，漢代以降至明隸書章法所以衰落，清代隸書章法所以復興，關鍵在于對于漢隸的認識和對漢隸藝術的發(fā)掘。以漢隸為宗，深入挖掘漢隸藝術，不斷吸取漢隸營養(yǎng)，此清代隸書章法所以興盛，漠視漢隸傳統(tǒng)，默守陳規(guī)，陳陳相因，此漢以降至明隸書章法所以衰。所以，對于隸書的學習與創(chuàng)作我們應該溯源漢隸，加深對漢隸的理解，打破成見，不斷發(fā)掘和吸收漢隸有益營養(yǎng)。

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[4]何應輝.論秦漢刻石的書法藝術[M].榮寶齋出版社，1993.

作者簡介：苑志敏（1989—），男，漢族，河南周口人，碩士，主要研究方向：書法篆刻藝術實踐與創(chuàng)作。