人工智能，以法律和倫理為界

通過對人工智能相關法律、倫理和社會問題的深入探討，為智能社會劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務人類社會。

得益于中國在互聯網、大數據、云計算等領域的卓著進步，人工智能在國內發展迅猛。從娛樂、出行到支付手段，人工智能悄然改變著我們的生活。

去年7月，國務院印發了《新一代人工智能發展規劃》，指出人工智能成為國際競爭的新焦點、經濟發展的新引擎，帶來社會建設的新機遇，同時人工智能發展的不確定性也帶來新挑戰。在這些新挑戰中，最令普通人關注的，或許就是人工智能時代的“人機關系”：高階人工智能有沒有失控風險？未來的機器會不會挑戰人類社會的秩序，甚至獲得自主塑造和控制未來的能力？隨著人工智能日新月異的發展，很多人有了這樣的擔心。

高階人工智能帶來福祉還是挑戰，是許多文學、電影、哲學作品不斷探討的主題。近年來大眾傳播對人工智能的關注，無形中也加重了人們對“人機關系”的焦慮。以音源庫和全息投影技術為支撐的“二次元”虛擬偶像上臺勁歌熱舞，人工智能用人臉識別技術與深度學習能力挑戰人類記憶高手，阿爾法狗擊敗各國圍棋大師，攻占了人類智力游戲的高地……尤其是一些以“人機對戰”為噱頭的綜藝節目，通過混淆人工智能的概念，人為渲染了一種人機之間緊張的對立氣氛。

事實上，現在所有人工智能仍屬于在“圖靈測試”概念下界定的“智能”，無論是將要盛行的根據神經網絡算法的翻譯程序，抑或是基于量子計算理論的各種模型，在未來很長時間內都將是從屬于人類的工具。作家韓少功提出了“當機器人成立作家協會”的有趣假設，從文學的角度解釋了自己對于人機對立關系的看法。他認為價值觀才是人類最終的特點和優勢，人工智能的發展，應該促使人們對自身存在的本質進行更加深刻的探索，并堅定人類本身的存在價值。

盡管如此，行將邁入人工智能時代，我們仍需謹慎界定人機之間的關系格局。國務院在《新一代人工智能發展規劃》中提出，“建立人工智能法律法規、倫理規范和政策體系，形成人工智能安全評估和管控能力”。未來，應通過對人工智能相關法律、倫理和社會問題的深入探討，為智能社會劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務人類社會。這也是世界范圍內的一項共識。去年初，麻省理工學院媒體實驗室和哈佛大學伯克曼·克萊因互聯網與社會研究中心合作推出了AI倫理研究計劃，微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發展風險而成立了AI倫理委員會。越來越多的機器人專家呼吁，在機器人和自動化系統上安裝“道德黑匣子”以記錄機器的決定與行為。人們已經意識到，人工智能的發展應該以人類社會的穩定與福祉為前提。

中國在人工智能領域發展迅猛，在未來構建人機關系格局上，也應發揮中國傳統文化的優勢。面對高階人工智能，既要通過法律和政策予以規范，也要用文明和倫理賦予其更多開放的彈性。在這方面，相信中國文明傳統會比偏重邏輯與實證的西方文明傳統更有用武之地，更有助于開拓兼顧科技與人文的“中國智造”。

來源|人民日報