廣西原創(chuàng)歌劇《壯錦》的地域性風(fēng)格新探
——傅磬運用壯族民間音樂素材的創(chuàng)作特征

■周建華（陽光學(xué)院藝術(shù)系）

傅磬同志是廣西本土音樂家中的杰出代表，他短暫的一生創(chuàng)作了400多首歌曲、2部音樂劇、1部歌劇。曾3次榮獲中宣部“五個一工程獎”、2次榮獲中國音樂“金鐘獎”、8次榮獲全國“廣播新歌獎”、5次榮獲廣西文藝創(chuàng)作最高獎“銅鼓獎”；其音樂作品在全國有較大影響。傅磬同志為人正直、樂于助人、平易近人，他的一生都獻給了廣西文藝事業(yè)，在廣西文藝界以及人民群眾的心目中享有崇高的聲望。

在傅磬老師的音樂作品中充滿了對祖國的熱愛、對民族傳統(tǒng)文化的弘揚。他的音樂創(chuàng)作牢牢扎根于廣西民族土壤，具有濃郁的民族風(fēng)情，為弘揚和傳承廣西民族音樂做出了卓越的貢獻。從歌曲《三月三，九月九》 《挑著好日子山過山》 《壯族大歌》到歌劇《壯錦》、音樂劇《桂花雨》，無不流淌著廣西民族音樂的血液。本文將以傅磬老師創(chuàng)作的民族歌劇《壯錦》的創(chuàng)作為例，從作品主題動機來分析作曲家傅磬老師對壯族民間音樂素材的運用。一是是借此緬懷英年早逝的傅磬老師，二是通過對歌劇《壯錦》主題動機的創(chuàng)作特征分析，探索歌劇《壯錦》體現(xiàn)出的地域性風(fēng)格特征，同時希望能引起更多的曲作者對民族民間音樂素材的重視，更好地傳承和弘揚民族民間音樂文化！

■21世紀(jì)以來中國民族歌劇創(chuàng)作概況

自1945年中國民族歌劇的奠基之作《白毛女》誕生以來，中國民族歌劇已經(jīng)走過了60多年的發(fā)展歷程，而且逐漸形成了中國特色的歌劇形式。自2000年以來，經(jīng)過藝術(shù)家們的一次次艱苦探索，中國歌劇涌現(xiàn)出了相當(dāng)數(shù)量且具有濃郁民族特色的新劇目。在業(yè)內(nèi)引起較大關(guān)注的主要有《木蘭詩篇》 《野火春風(fēng)斗古城》 《木雕的傳說》 《壯錦》 《米脂婆姨綏德漢》 《土樓》 《趙氏孤兒》《白蛇傳》 《祝?！?《運河謠》 《紅河谷》 《山林之夢》等等。這些劇目在音樂創(chuàng)作上有一個共同的特征，那就是吸取中國民族民間音樂素材的精髓。其中中央民族大學(xué)推出的《木雕的傳說》、廣西推出的《壯錦》、陜西省推出的《米脂婆姨綏德漢》、福建省推出的《土樓》、浙江省推出的《祝?！敷w現(xiàn)出了鮮明的地域性特征，這些作品以濃郁的鄉(xiāng)土氣息傳達了近年來國內(nèi)原創(chuàng)歌劇創(chuàng)作的文化趨勢：追尋民族性、本土性、地域性。

■歌劇《壯錦》的地域性風(fēng)格特征

壯錦是廣西最具特色的工藝品，被譽為中國四大名錦之一。壯錦曾經(jīng)是壯族人民生活中不可缺少的生活用品，因織錦技術(shù)精湛，明清時期曾被列為貢品上貢朝廷，是壯族人民集體智慧的結(jié)晶。

歌劇《壯錦》是廣西第一部真正意義上的本土原創(chuàng)歌劇，自2008年12月作為廣西壯族自治區(qū)成立50周年的獻禮首演至今，在社會各界引起了強烈的反響。該劇在2009年9月廣西戲劇展演中榮獲廣西“桂花金獎”，2009年12月參加第11屆中國戲劇節(jié)榮獲“中國戲劇節(jié)劇目獎”，2010年5月榮獲第13屆“文華獎”。

以壯錦作為題材的音樂作品是很少見的，把壯錦所代表的民俗風(fēng)情通過歌劇的形式呈現(xiàn)出來，是對壯族鄉(xiāng)土風(fēng)情的另一種符號解讀。

1 .歌劇 《壯錦》主題動機創(chuàng)作分析

音樂主題是音樂發(fā)展過程中最重要的音樂表現(xiàn)形式，和音樂作品中的其他材料相比，主題總是意義更突出、性格更鮮明、概括性更強、可塑性更大。換句話說，一部音樂作品的主題，凝聚了其中最重要的素材，概括了音樂最核心的本質(zhì)，體現(xiàn)了作品最根本的構(gòu)思。在歌劇作品中，主題動機是整部歌劇的靈魂，對劇情的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

壯錦是壯族最具代表性的文化符號，歌劇《壯錦》圍繞著壯錦的編織、丟失、尋找、歸還來展開劇情，因此壯錦成為整部歌劇從始至終貫穿的一條主線，作曲家用最能凸顯壯族形象的3個壯族主題音樂動機勾勒出色彩斑斕、美麗動人的壯錦形象，這3個壯族主題音樂動機作為貫穿全劇的主線，在全劇多次出現(xiàn)。

壯錦主題動機一：（譜例1）

壯錦主題動機一和它的變體在全劇一共出現(xiàn)12次，它象征著編織壯錦的艱辛與漫長，這一主題動機取材于廣西都安的壯族民歌《山連山，水連水》中的旋律素材。

壯錦主題動機二：（譜例2）

壯錦主題動機二和它的變體在全劇一共出現(xiàn)35次，它象征著壯錦對壯家的重要性，這一主題動機取材于廣西那坡壯族山歌《壯鄉(xiāng)三月風(fēng)光美》中的旋律素材。

壯錦主題動機三：（譜例3）

壯錦主題動機三和它的變體在全劇一共出現(xiàn)28次，它象征著壯人尋找壯錦的堅定信念，這一主題動機吸取了廣西那坡壯族民歌《天上星星伴月亮》的旋律素材。

2 .歌劇 《壯錦》主題動機旋律特征分析

旋律是音樂的靈魂，旋律美是音樂美的核心。每個民族都有代表本民族特色的旋律音調(diào)，如蒙古族的“長調(diào)”民歌、藏族的“昂疊”唱法、侗族大歌、苗族飛歌等。因此，旋律是體現(xiàn)音樂民族性的最重要的因素，尤其在代表本民族特色的大型歌劇作品中，旋律創(chuàng)作顯得尤為重要?！秹彦\》的成功離不開作曲家傅磬的精心創(chuàng)作，首先必然要談到其簡潔流暢又極富壯族特色的旋律創(chuàng)作。

《壯錦》的主題動機一和主題動機二貫穿全劇，起到穿針引線，推動劇情的重要作用。這兩個主題動機的音程跳動較大，主要運用了四度跳進和五度跳進的旋律創(chuàng)作手法。

主題動機的旋律創(chuàng)作特征具有鮮明的壯族山歌的旋律特征，壯族山歌旋律變化豐富，風(fēng)格多樣。在音程關(guān)系上，大多數(shù)山歌都是以四、五度的跳進為主要特征，這是壯族山歌旋律進行的一個明顯特點，其形成的原因與壯族方言的語調(diào)、調(diào)類和調(diào)值有緊密的關(guān)系。很多壯族山歌的旋律都有四、五度跳進的特征，例如：

四、五度跳進的旋律特征在《壯錦》中得到了廣泛的應(yīng)用，這種旋律創(chuàng)作手法對全劇的旋律風(fēng)格統(tǒng)一起到了重要作用，使觀眾能夠在短時間內(nèi)抓住該劇的旋律個性，體會其蘊含的壯族旋律特色。

3.壯鄉(xiāng)民俗文化在劇中的體現(xiàn)

每個民族在形成和發(fā)展的歷史長河中，都創(chuàng)造并享有自己的民族文化。一個民族的文化自然塑造出該民族的民俗信仰，構(gòu)成其生活形式的重要組成部分。民俗信仰生動地反映了各民族的生活風(fēng)貌、信仰觀念、審美情趣和歷史傳統(tǒng)，成為民族基本特征的一個重要因素。

壯族人民酷愛唱歌，歌唱不僅成為他們的精神食糧，而且已成為其民族性的一種標(biāo)志。在他們的日常生活中，大小事務(wù)都離不開以歌傳情，主要有情歌、對歌、攔路歌、哭嫁歌、祝壽歌、喪葬歌、慶賀歌、春牛歌、盤歌、酒歌等等，這些歌曲與壯族生活息息相關(guān)，具有鮮明的壯族特點。傅磬在歌劇《壯錦》的創(chuàng)作中，既保留了傳統(tǒng)歌劇的特色，同時也融入了獨具特色的壯族酒歌、嘹歌、黑衣壯“尼的呀”、壯劇、壯族多聲部民歌等音樂元素，讓更多的人了解壯民族的經(jīng)典音樂元素，展現(xiàn)出絢麗多彩的壯族風(fēng)情。

■結(jié) 語

綜合上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，作曲家傅磬是有意識地將壯族民歌元素融入《壯錦》的創(chuàng)作中。當(dāng)然，作曲家并不是簡單地生搬硬套，而是在吸取最優(yōu)秀的壯族音樂精華的基礎(chǔ)上，巧妙地運用新觀念和新技術(shù)進行再創(chuàng)造。傅磬老師在談到《壯錦》的音樂創(chuàng)作時曾說：“在音樂的創(chuàng)作過程中，我思考要盡量把壯族比較好聽、比較優(yōu)秀的音樂融入里面。每一場都用很原生態(tài)的民歌在里面，給它賦予現(xiàn)代音樂的符號，但是不管怎么結(jié)合，它的根基就是我們壯族的音樂元素，壯族的民歌。”顯然，《壯錦》是傅磬老師利用壯族民間音樂素材進行創(chuàng)作的成功典范，是對壯族民間音樂的繼承和發(fā)展，同時，也是對我國民族民間音樂的大力弘揚！

寫作這篇文章是懷著對傅磬老師的深切緬懷而完成的，同時希望更多的學(xué)者來共同研究傅磬老師的作品，對利用民族民間音樂素材進行創(chuàng)作引起足夠的重視！

參考文獻：

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