淺析四川金錢板的傳承、改革與創新

林曉東

【摘 要】四川曲藝是否需要繼承傳統、是否需要改革創新，這自然不言而喻。而需要通過怎樣的形式予以傳承、改革與創新，是我們現階段亟待解決的一個問題，文章將以淺析四川金錢板的傳承、改革與創新作為切入點，在此基礎上予以深入地探究，相關內容如下所述。

【關鍵詞】四川；金錢板；傳承；改革；創新

中圖分類號：J826 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）02-0030-01

一、四川金錢板的傳承

針對四川金錢板的傳承，我們要對以往“師父帶徒弟”的傳承方式予以改革，和前沿的教育理念與方法予以有機融合，進而達到有效的傳承。首先，上級部門對非物質文化遺產大力支持，為金錢板的藝術傳承及創新奠定良好的基礎。其次，構建科學的曲藝藝術傳承系統，把以往口傳心授的師徒傳承和藝校相結合，培養具有曲藝底蘊與表演能力的學員。最后，構建專業性強的學術研究系統，從理論直至實踐對金錢板藝術實施立體化探索，持續改革創新金錢板藝術，達到長久傳承的目的。

同時深化金錢板藝術的普及宣傳，掙脫遏制市場發掘的瓶頸。首先，要在學校、社區以及軍營等演出金錢板節目，在傳統金錢板的基礎上要嘗試改革創新，進而深化大家的喜愛度，拓展潛在市場。其次和旅游有機融合，在具有代表性的旅游區的茶館，階段性地安排藝人演出金錢板，解決金錢板藝術無固定展示平臺的問題。最后，經公共文化服務平臺傳播金錢板藝術，可與文化館、文化站合作演出，這樣不但可以頻繁地在各種場合演出，同時還可以吸引更多受眾。

二、四川金錢板的改革與創新

四川金錢板在傳承的過程中，我們要依附于時代的需要及市場予以相應的改革及創新，進而拓展市場，吸引更多的受眾，使四川金錢板得以全面地傳承。我們在改革與創新過程中，不能摒棄四川金錢板傳統的意蘊，要依附于“混搭”這一基點予以全面改革創新。

“混搭”即為時尚界名詞，指的是把差異化風格及價值的東西依附于個人口味整合在一起，在此基礎上搭配成另一種風格。四川曲藝具有多元化特性，現階段，藝術家創造性地把其中兩種或兩種以上看似毫無關系的曲種，或常規曲種音樂和流行音樂元素有機地結合在一個曲目中，讓其不僅具有原始曲種的基本特性，同時還給人以耳目一新的感覺，通常可以出奇制勝。

《耙耳朵》把金錢板唱說和小品表演予以混搭，取得了較大的成功。而我在《耙耳朵》一幕中扮演唱書人，我以常規的金錢板唱說講述“耙耳朵”二哥和二嫂間的故事，伴隨故事的推進，主人公二哥二嫂隨即登場。二哥騎著“耙耳朵”自行車馱著媳婦，此場景讓觀眾看到了二十年前市井生活景象。二十年前大多數人的通行工具都是自行車，一些人在自行車的一個邊上自己安裝一個輪子，這就變成了我們所說的“偏三輪”車。一些人把此類自己改裝的自行車與怕老婆的男人聯想到了一起，因此稱其為“耙耳朵”， “耙耳朵”一詞不僅有“偏三輪”車的意思，同時還代表怕老婆的男人。而騎著“耙耳朵”的二哥在他老婆面前即為“耙耳朵”。二哥騎車馱著媳婦去春游，春光明媚中，二嫂用五音不全的嗓子在唱出“我們的生活充滿了陽光”，唱詞即為生活的寫照。雖然二嫂唱得不好聽，二哥也聽出媳婦唱“左”了，只是沒有勇氣直面指出，此場景均由我進行講述，而在此過程中，臺上二哥欲言又止的狀態，淋漓盡致地體現了二哥“耙耳朵”形象。二哥與媳婦利用表演配合我的講述，直至二哥不小心翻車導致媳婦受傷，兩人鬧了起來，這時我下臺，我從講述者轉換了角色，并以矛盾調解者的身份出場。調解矛盾的戲不長，不過我與表演者均和著金錢板的聲腔及韻白，唱書和表演再次天衣無縫地“混合”在一起。在調解不成反被責備后，我就從矛盾調節者的角色退出來，并回到唱臺上，繼續扮演旁觀講述者身份；但是二哥鼓足勇氣說出老婆“左”音，深情并茂同時精準地唱出那句“我們的生活充滿了陽光”，這體現了瞬間的男子漢形象后也轉換成之前的“耙耳朵”原位：此次是二嫂說他唱“左”了，由于這不匹配于二嫂的腔調，二嫂強調：“我啷個唱么你就啷個唱嘛！”這是一句十分值得玩味的臺詞，亦為金錢板《耙耳朵》的閃光點。在這對夫妻騎著“耙耳朵”下場后，我又回到了常規的金錢板打唱：“夕陽西下晚風輕輕吹過，似水柔情啊流淌在府南河。”通過改革與創新，此節目保留了金錢板常規的聲腔與演唱，同時和表演的混搭又顯得和諧、自然。這樣不僅體現的傳統的金錢板風格，同時又加入了表演元素，使金錢板符合了當今大眾的審美需求，且拓展了受眾的范圍。

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