中華音樂美學發展與傳播

楊斯童

【摘 要】中華音樂是一種蘊含著豐富情感的藝術形式，是人們對美好生活的追求，人們通過音樂來表達情感的審美。音樂的傳播發展就是音樂從美育發展到美學的發展，中華音樂弘揚了中國傳統文化，傳承了中華美學的精神，中華音樂美學的發展提升了音樂的藝術性和審美性。

【關鍵詞】中華音樂；美學；傳播

中圖分類號：J601 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）03-0057-02

中華音樂具有豐富的美學意義，在中華民族五千多年的歷史中不斷沉淀和發展，表現了中華民族的傳統美德。音樂美學的發展是音樂藝術發展的必然，可以幫助人們樹立正確的審美觀念。本文從中華音樂美學的基本概念出發，介紹了音樂美學的基本特征，同時探討了音樂美學的發展歷史和現狀，從而為音樂美學的發展傳播奠定了基礎，中華音樂美學成為傳承中華文化重要組成部分。

一、音樂美學的概念

音樂美學這一詞語的出現，是在上個世紀初，是蕭友梅將“音樂美學”介紹到中國。上個世紀二三十年代，音樂美學在中國的發展比較緩慢，開始只是零星發展，并不成體系。在研究和探討上也只是關注音樂的功能和價值。中華音樂美學的形成是在接受西方音樂美學，并且在發展中不斷與我國傳統音樂融合、碰撞、背離，才有了自己成型的觀點。

對于音樂美學的概念，學術界不少人給出了不同的觀點。音樂是一種情感藝術，具有很強的藝術價值和功能。中華音樂美學融合了中國傳統音樂美學思想。蕭友梅1920年在《樂學研究法》中提到音樂是藝術的一種，是一種時間藝術，用聲音來描述。繼音樂是一種時間的藝術之后，更有新的認識，認為音樂是一種表情的藝術。

20世紀40年代以后，音樂服務于政治功能，具有了美學的內涵，音樂滿足人的感性需要，能夠陶冶情操，修養人格。之后，音樂與大環境相結合，形成一種普世價值，成為大眾的藝術。

音樂美學是一門學科，是在美學中研究音樂的內容與形式，同時涉及到音樂的社會功能，以及音樂的本質、特征和音樂美的法則等問題。中華音樂美學在內容和形式上都具有中華民族的傳統美德，是在傳統的音樂價值功能上發展起來的，是民族文化和傳統文化改進的結果。

二、音樂美學的研究歷史與現狀

目前大眾普遍認知中的美學是把藝術作為人們審美意識的集中體現，要研究音樂美學，必然要先把藝術與音樂相結合。隨著社會的發展，對于音樂美學的研究在不斷深化和發展，在前人的研究理論與實踐中，我們要不斷加強自身的研究水平和理論知識，才能更好地發展音樂美學。研究音樂美學，要求我們先從音樂美學的發展歷史和現狀入手。

（一）西方音樂美學的發展。音樂美學的研究歷史要追溯到古代希臘時期。音樂美學思想的代表人物是畢達哥拉斯，他把音樂美學思想理論化，是音樂美學的奠基人。他作為希臘著名的科學家、思想家，在音樂美學思想方面具有很高的造詣，他的研究成果和思考的美學問題貫穿整個古希臘音樂美學思想史。在畢達哥拉斯之后，又出現了提出和諧之美的偉大哲學家柏拉圖。而偉大的思想家亞里士多德遵循“美善合一”這一音樂美學思想信條，在一定程度上凈化了音樂美學思想，倡導音樂的社會功能。

到中世紀，在基督教神學思想統治下，音樂美學在實踐中進一步發展。因為基督教是以歌唱的形式來表達對上帝的贊美，重要的代表人物奧古斯丁為音樂美學思想的發展做出了不小貢獻，把音樂美學實踐發揚光大。文藝復興時期，大批的思想家誕生，音樂美學藝術形式得到發展。繼文藝復興之后，巴洛克時期，音樂美學思想揭示了音樂美的特征是表現情感。至此，音樂美學理論不斷發展并日漸成熟。

19世紀，德國著名的音樂理論家舒巴特于1806年正式出版了《音樂美學思想》一書，音樂美學被廣泛研究和接納。把音樂美學思想體系化的，是德國另一名哲學家黑格爾，李斯特等為代表的浪漫主義音樂家成為音樂美學的實踐者。直至20世紀，出現“自律論”音樂美學與“他律論”音樂美學，兩種言論從理論到實踐的研究與爭論的結果，是大大促進了音樂美學的發展。

（二）中國音樂美學的發展。我國最早的音樂美學思想存在于原始人類部落宗教和種族神話中，這時只是一種萌芽狀態的音樂美學思想。到西周時期，音樂開始為政治服務。諸子百家時期，孔子提出的仁愛精神，在音樂中有所體現，同時孔子也提出用音樂來進行教育，為音樂美學的發展奠定了基礎。之后諸子百家里面的思想家大多是以孔子思想為基礎，在教育理念和教育思想中深入音樂美學思想。

“五四”運動之后，西方音樂美學“表現主義”“浪漫主義”影響到國內音樂美學的發展。音樂家青主的音樂美學觀點比較有代表性，他系統闡述了音樂美學的一系列問題，重要的是在音樂美學中體現了創作者個人的經歷和閱歷，也反映出個人精神。冼星海在我國音樂發展史上占有重要地位，他發表了很多專業論著，音樂民族性和音樂普及性一直是我們當前研究的主題。

（三）音樂美學的發展現狀。音樂美學發展到今天，受到的學術關注也越來越多。音樂美學思想直到20世紀20年代才被國人接受，在當時的政治環境下并沒有形成學科體系，只是在比較過程中不斷探索和研究，在社會發展中積累和進步。大量的學術論著開始出現，從膚淺到深刻的論述，擴大了音樂美學思想的研究隊伍。“中國音樂美學學會”應運而生，音樂美學教育在高校陸續開展，研究音樂美學的群體也在不斷擴大，音樂美學有著美好可期的前景。

三、中華音樂美學的現代傳播

20世紀20年代，各種有關音樂美學的譯文、論文、著作不斷出現。音樂美學在中國沃土上正式生根。音樂美學的傳播與上世紀中葉的時代背景相聯系，在音樂實踐中得到廣泛傳播。以哲學為基礎，形成獨立的學科理論。為了提高人們的審美能力和啟發人的心智，音樂美學傳播與美育教育結合。

1949年后，中華音樂美學有了自己的政治、經濟、文化發展背景，各個音樂院校和音樂團體成立，演出、教學、創作也步入了正軌。以馬克思主義思想為指導的音樂美學全面展開研究，并給予當代學者們一項艱巨的歷史任務，即傳承與整理中國優秀音樂美學文化。改革開放給中華音樂美學提供了新的發展契機，吸取西方音樂美學的優點和研究專長，開啟了音樂美學的新征程。

隨著各種音樂美學研究會和各種研討會的成立與召開，音樂美學的傳播有了更好的平臺，音樂美學的學術隊伍也在不斷擴大，新的成果不斷產生。各個音樂院校都開設了音樂美學課程，音樂美學教師不斷增加，為國家培養一批又一批音樂美學人才。

隨著研究的深入，中國特色的中華音樂美學，必將向系統化和科學化方向發展，會以更成熟、更完善的體系回報中華民族。

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