孫云曉：捍衛家庭 捍衛童年

孫云曉 付洋 王瑤

采訪對象：

孫云曉，中國青少年研究中心家庭教育首席專家，研究員，首都師范大學特聘教授，國務院表彰的教育科學研究專家，國務院婦兒工委兒童工作智庫專家，中國教育學會家庭教育專業委員會常務副理事長。主要教育著作有《習慣養成有方法》《發現童年的秘密》《孩子，你有無限可能》等專著。

主要觀點：

捍衛家庭、尊重兒童的權利、生活教育、父母與孩子一起成長、提高文化自信，這是新家庭教育觀的重要內容，也是新時代父母努力的方向。

在信息化時代，家庭教育的實踐需要新家庭教育觀來引領。我認為，新家庭教育觀至少包括5方面：新的家庭觀、新的兒童觀、新的教育觀、新的代際關系觀和新的文化觀。

國之本在家，要捍衛家庭

新的家庭觀是指我們要捍衛家庭，做好家庭建設。過去，我國有一個很不正常的現象：很多人借口工作太忙，而不去履行家庭義務。甚至有些媒體在宣傳報道杰出人物時，總是強調其為了工作，家里老人孩子病倒在床都沒時間照顧。我認為，這種做法不應該提倡，這是有悖人倫和人性的。

早在2000多年前，孟子就說過“國之本在家”。國家國家，有國才有家，有家才有國，國與家是不能分開的。今年2月，解放軍陸軍司令員韓衛國的《致陸軍官兵家屬的一封信》刷爆了朋友圈。在這封信中，韓司令寫道：“……在父母生病臨終時、在妻子生子臨產時、在孩子升學臨考時，只要沒有打仗任務和確實離不開的特殊任務，都必須及時請假回家……對于父母生病不回家、妻子生產不照顧、家庭有難不幫助的個別官兵，不但不表揚、不宣揚，而且還要對他的真實品德進行考察。”我覺得，這封信寫得非常好！家庭不穩固，怎么安天下？

有些公司倡導狼性文化，強調激烈競爭，鼓勵員工整天加班不回家。我認為，像狼一樣努力工作可以，但是絕不能以犧牲婚姻與家庭為代價。我們一定要捍衛家庭，無論工作多忙多重要，也要留出時間照顧老人、陪伴伴侶與孩子。一定要警惕狼性文化，不能讓它進入到家庭領域。如果家不像家，父母不像父母，那么孩子就不可能像孩子。

家庭建設的內容非常豐富，只要每個家庭成員都有責任感，就可以把家庭建設好。我在《少年兒童研究》雜志做主編時，曾經見過一個河北農村的家庭，他們家最隆重的節日是“家慶”，父母的結婚紀念日就是家慶日。他們認為，正是因為有了父母的結合，才有了這個家。孩子從小是看著父母的背影長大的，從父親身上知道什么是男人、丈夫、父親；從母親身上知道什么是女人、妻子、母親；從父母的互動中，知道什么是愛情和婚姻。每逢家慶日，孩子們都會從四面八方趕回來，陪伴在父母身邊，一起感恩父母，和父母一起回憶往事，表達對家的思念，聊聊自己的成長與收獲。我覺得，這就是一種很好的家庭建設方法。

有的家庭還會開“家庭生活會”。當家庭事務很多時，所有家人坐在一起商量怎么辦。這既是決定家庭事務的重要辦法，也是促進家人關系親密的良好方式。在北京朝陽區，還有很多家庭制定了《家庭公約》，規定父母怎么辦，孩子怎么辦，用更現代更文明的方式來解決代際矛盾，這些做法都是家庭建設。

其實，做家務也是一種家庭建設。我們以前經常會說“媽媽的味道”，對孩子來說，媽媽親手做的飯菜是世界上最美味的食物，媽媽的味道能夠伴隨他的一生。山東講究離家餃子還家面，我每次回到青島老家，母親都會給我做一碗香噴噴的面條，味道幾十年不變，真是太好吃了！但是，現在越來越多的年輕媽媽不會做飯了。我擔心，“媽媽的味道”會變成“外賣的味道”。外賣是有錢就能買到的，而媽媽的味道卻是無可替代的，因為那才是家的味道。

尊重兒童的權利，捍衛童年

聯合國《兒童權利公約》和我國《未成年保護法》規定兒童有4大權利：生存權、發展權、受保護權和參與權。然而，根據全國婦聯2015年發布的《第二次全國家庭教育狀況調查報告》顯示，認真學習過兒童保護法律的父母不到一成。

兒童生存權，是指每個兒童享有固有的生命權，兒童有權享有可達到的最高標準和健康，并享有醫療康復設施。如果孩子生病需要接受治療，父母卻不把他送去就醫，就是侵犯了兒童的生存權。溺嬰、棄嬰等危及孩子生命的行為，都會被追究法律責任。

兒童發展權，是指兒童擁有充分發展其全部體能和智能的權利。在我國，受教育權是最重要的兒童發展權。讓未成年子女接受教育，并不是父母對孩子的恩賜，而是父母必須承擔的法律義務。

除了受教育權以外，兒童發展權還包括：兒童享有娛樂、休閑和游戲的權利，兒童享有自由參加文化生活和藝術活動的權利；兒童有結交朋友、參與社會活動，以利于性格發展的權利等。有些孩子喜歡唱歌和畫畫，父母對孩子說：“這些愛好和你升學一點兒關系都沒有，你不要唱歌畫畫了，給我好好學習！”有些孩子喜歡文學創作，父母把孩子寫的東西一把火燒掉，這些行為都侵犯了兒童的發展權。

如果父母只強調學習成績，忽視孩子心理的健康發展，那么就可能造成童年恐慌。童年恐慌是指兒童因面臨巨大壓力不能理解也不能承受，所導致的一種較強烈較持久的焦慮心態。兒童面對的最主要壓力是學習壓力。新華社報道過一個新聞：寧夏銀川13歲女孩秀秀（化名）在小學畢業典禮當天上吊自殺。她給媽媽留的遺書說：爸爸媽媽，對不起，我考試沒有考好。我走了，我死之后，可以給你們省10萬塊錢（擇校費）。父母要捍衛孩子的童年，尊重孩子的權利。讓孩子在學習之余，還能適當地休息、游戲、運動，擁有一個幸福快樂的童年。這樣，孩子就不會認為學習不好就是世界末日，進而選擇自殺。

兒童受保護權，是指保護兒童受適當照料與保護，避免受到歧視、剝削、酷刑、虐待、遺棄或疏忽照料的權利。兒童不僅要受保護，而且要受到特殊保護。比如，當發生災難的時候，首先保護的是兒童，必須兒童優先。

再比如，對女童的特殊保護。我國法律規定，和14周歲以下的女孩發生性行為，無論女童是否愿意，一律視為強奸。我曾經看過一個案例，一個留守女童，沒有人照料她，經常缺吃少穿。村里的男人給她吃的或者錢，她就和對方發生性關系。她并不了解，這樣的行為對自己的傷害有多大。而父母的保護不到位，導致了這樣悲劇的發生。

兒童參與權，是指兒童參與家庭、文化和社會生活的權利，這是一種高級權利。按照我國的法律規定，10歲以上的孩子是有行為能力的，可以參與家庭決策。原則是，一切和兒童有關的事情，都要聽聽兒童的意見。然后根據兒童成熟的程度，適當地采納他合理的意見。比如，孩子到了入學年齡，在哪里上學？家里裝修，孩子的房間要怎么布置？父母離婚，孩子跟誰一起生活？這些都要盡量讓孩子參與其中，尊重他的意見。保障兒童參與權的最好方式，是召開家庭會議，制定《家庭公約》。

作為一位教育專家，我的女兒小學和中學卻沒有讀重點學校。朋友對我說：“你這不是瘋了嗎？你女兒會完蛋的！”小學時，我們選擇就近入學。我去和附近小學的老師接觸過，感覺他們認真負責，對孩子友善。我認為，好老師比好學校更重要。初中時，女兒特別想學日語。北京只有一所中學教日語，但連區重點都不是。我們召開了家庭會議：太太表示反對，希望女兒能夠讀重點中學；我覺得既然女兒這么喜歡，就讓她讀吧。兩票對一票，最后我和太太尊重了女兒的選擇，女兒學了6年日語。我的女兒也沒有完蛋，她現在是中國駐外記者，從事著一份自己喜歡的工作，過得很開心。女兒對我說：“老爸，你給我最大的幫助，是給了我自由。”

教育觀、代際關系觀和文化觀，都需要更新換代

新的教育觀，是指我們需要生活教育。父母要學習和踐行著名教育家陶行知先生的理論：生活即教育，社會即學校，教學做合一。生活教育包括很多方面，比如旅行生活、文化生活、飲食生活、經濟生活等，讓孩子會生活、愛生活。

在我們家做得最好的是旅行生活教育。女兒從上小學到大學，幾乎所有的寒假暑假都在旅行。甚至在女兒高考之前的假期，我們也帶她去旅行了。女兒說，她最感謝我們的是，在她18歲之前，帶她走過13個省。旅行生活教育可以讓孩子見多識廣、心胸開闊，將來孩子就不會因為一點兒小事想不開。

我們也注重培養孩子的生活能力，比如學習做家務。做家務，不僅是一種生活能力，也是對家庭的責任和喜愛，是一件很重要的事情。有些父母溺愛孩子，導致孩子不會吃飯、不會穿衣服……這不是愛，而是一種軟暴力。因為父母剝奪了孩子的生活能力，把孩子當成寵物養。我曾經見過一個初中女生不會洗頭，可以想象，她將來怎么適應大學住宿生活，怎么參加集體活動，怎么外出？社會上的“巨嬰”就是這么被養出來的。

新的代際關系觀，是指父母要和孩子一同成長，甚至要向孩子學習。文化人類學的研究發現，代際關系有3種狀態：前喻文化是長輩教育晚輩；并喻文化是同輩相互學習；后喻文化是晚輩可以影響長輩。在信息化的中國，青少年有能力影響甚至教育長輩。所以，現在的代際關系是后喻文化關系，中國學者稱之為文化反哺的時代。

孩子的很多觀念與生活方式都比父母更超前。比如，現在電腦、手機、平板，孩子就比大人掌握得更好，很多父母接觸新科技都是孩子教的，孩子接受新東西要比成人快。現在，我和中學、小學同學聚會，大家都說要AA制。早在15年前，我女兒和同學聚會就用AA制了，我們父母在觀念上比孩子落后了一大截兒。最近回青島的時候，女兒要帶我去吃飯。我很驚訝：“我是青島人，一年回青島10次，到哪兒吃飯還用你告訴我嗎？”但是，女兒帶我去吃了很多美食，都是我不曾吃過的。她是根據網友的評價，開著導航去找的小店，我覺得她好厲害！

所以，父母一定要和孩子一起成長，向孩子學習。如果，父母不學習、不改變、不提高，就會失去教育孩子的資格。你是一個落伍的人，哪有資格教育孩子呢？這樣的父母，也是很難與孩子對話的。

新的文化觀，是指我們需要提高文化自信。我們優秀的傳統文化，不僅是《弟子規》《三字經》《論語》《孟子》，還有唐詩、宋詞、元曲、明清小說；不僅有文學，還有優美的藝術與源遠流長的歷史。除此之外，我們還有家訓文化。家訓是傳統文化中傳之久遠、造福子孫的東西。比如《錢氏家訓》，源自后唐時期吳越國王錢镠，又經后人修改，是一個由傳統家庭向現代家庭轉型的家訓。錢家之所以人才輩出，培養出錢鐘書、錢學森這樣的學者和科學家，與《錢氏家訓》是分不開的。有的家庭好像沒有“家訓”，但其實父母給孩子起的名字就是一種家訓，因為名字中包含了父母對孩子的期待和要求，比如建國、愛華、允忠、守信等。

如果父母能夠讓孩子對中國博大精深的文學、歷史、藝術、民俗有所了解，傳承家訓，那么孩子就會有一種血脈貫通的感覺，他的品格和修養就會不一樣，他會底氣很足，以自己是炎黃子孫而驕傲。提高文化自信，也是發展自己、走向世界的重要基礎。

捍衛家庭、尊重兒童的權利、生活教育、父母與孩子一起成長、提高文化自信，這是新家庭教育觀的重要內容，也是新時代父母努力的方向。