堅持馬克思的社會主義觀

苑秀麗

馬克思主義是指引共產黨人的科學指南，是共產黨人在革命和建設的征程中百折不回的思想武器。但是，當前對社會主義的認識中存在一些觀點：一些人認為馬克思的社會主義觀是“過時的” “傳統的”社會主義觀；現實實踐是不斷發展變化的，因此，社會主義根本無法界定；共產主義只是一個遠景，是“空想”、是“烏托邦”。這些觀點反映出對馬克思的社會主義觀的科學性，對中國特色社會主義的性質等基本理論問題，還存在錯誤認識。而習近平總書記一再強調堅持科學社會主義的指導，堅定共產主義理想信念對于共產黨人的極端重要性，對于這些錯誤認識必須予以科學的分析，辨析其錯誤。

捍衛馬克思社會主義觀的科學性，反對“空想論”

將馬克思的社會主義觀視為“烏托邦” “空想”并不是一個新鮮的觀點。這種觀點認為，馬克思借助思辨和邏輯，對社會主義作了預測和設想，并不是科學的認識。這是一種錯誤的觀點。只有空想社會主義才極詳細地描繪了未來的社會，想以這種制度的美景吸引人類，圣西門的“實業制度”王國、歐文的“勞動公社”、傅立葉的“法倫斯泰爾”都失敗了，就是因為這些空想社會主義者不了解社會發展規律，不了解無產階級的歷史地位和歷史使命，看不到無產階級是實現未來理想社會的社會力量，也找不到變革現存社會制度的途徑，他們甚至幻想乞求統治階級的恩賜堅持馬克思的社會主義觀來實現美好社會。

馬克思為分析紛繁蕪雜的人類社會提供了科學的理論，“從前的社會主義者為了論證自己的觀點，認為只要指明群眾在現代制度下受壓迫的事實，只要指明使每個人都可獲得自己生產成果的那種制度的優越性，只要指明這個理想制度適合‘人的本性，適合理性道德生活概念等等就足夠了。”而馬克思的“社會主義學說正是在它拋棄了關于合乎人的本性的社會條件的議論，而著手唯物主義地分析現代社會關系并說明現在剝削制度的必然性的時候取得成就的。”一旦開始探究思想背后的原因，進行社會生產關系的研究，馬克思的學說便建立在客觀的基礎之上。馬克思使共產主義運動從構建一種新社會的幻想，從苦思冥想一個盡善盡美的社會制度，轉變為實實在在地探討它真正得以實現的物質條件和社會條件，實現了社會主義從空想到科學。馬克思的思想能在工人中廣泛傳播，不是一些人污蔑的是靠許諾給工人們美好的“未來的遠景”，而是依靠其思想的科學性。馬克思主義并不是要求人們對它的信仰，而是以自身的科學性贏得了人們對它的真誠信仰與自覺捍衛。

堅持馬克思主義的“根”和“源”，反對“割裂論”

一些人奉行“割裂論”，制造中國特色社會主義同科學社會主義的對立。他們認為，傳統馬克思主義固守公有制、計劃經濟和按勞分配等制度或體制特征，這些原理錯了、過時了，不管用了，不能回答和解決當前中國面臨的問題，只有中國特色社會主義才能解決現實問題。“割裂論”架空了中國特色社會主義，割斷了馬克思主義的“源”和“流”。

當前中國實行公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，這被一些人認為是否定了馬克思消滅私有制的理論，認為社會主義也可以建立在私有制基礎上。這種錯誤認識并沒有科學理解這一政策的初衷與原則，以公有制為主體的經濟制度的實行是立足于我國尚處于社會主義初級階段的現實，是利用多種所有制形式促進社會主義生產力的發展。在發展多種所有制形式的過程中，還始終將公有制作為社會經濟的主體，保證社會主義公有制占主要地位，保證社會主義制度的性質不改變。

習近平總書記堅決反對這種割裂：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”我們建設社會主義既堅持科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色，只講哪一面都是片面的。現實社會主義社會的種種制度安排與馬克思設想的未來社會有著很大的區別。我們既要反對教條主義地生搬硬套的馬克思主義基本原理，也反對簡單地理解現實政策而走向對馬克思社會主義觀的否定。

堅定對馬克思主義社會主義觀的認同，反對“庸俗實踐論”

“庸俗實踐論”者認為社會主義存在于實踐當中，應當從現實實踐界定社會主義，而實踐又是不斷發展變動的，因此，無法界定什么是社會主義，社會主義也不可能有一個完備的定義。從馬克思主義經典作家的文本中界定社會主義是一種從理論、從原則出發的僵化的、教條的社會主義觀。

“庸俗實踐論”否認了社會主義之所以成為社會主義的質的規定性，否認了馬克思關于社會主義的科學規定。事實上，任何一種社會制度都有自己的本質屬性和基本原則，社會主義與資本主義具備不同的本質屬性和基本原則，這使它們成為兩種根本不同的社會制度。那么，這些人眼中的實踐是什么呢？現實實踐就是沒有任何質的規定性，沒有道路選擇，沒有目標嗎？現實社會主義實踐是可以不用問生產資料所有制是私有制還是公有制，不用問社會分配是按資分配還是按需分配，不用問社會發展是實現少數人的發展還是每個人自由而全面的發展么？社會實踐是有發展方向和發展道路選擇的！一個社會的發展道路是需要運籌謀劃、判斷選擇的，發展也是有方向，遵循不同的思想理論必然走向不同。

若實踐是沒有方向、自行發展的，為什么不同的思想主張都想影響中國發展道路的選擇呢？在中國，改革的方向之爭一度非常尖銳。中國應該向什么方向去？改革應該走什么道路、實現什么目標？顯示著各種力量、思潮的根本分歧。習近平總書記擲地有聲：我們的改革是在中國特色社會主義道路上不斷前進的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，既需要堅定地高舉馬克思主義偉大旗幟，又需要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不能在政治方向上走岔了、走偏了。

堅定共產主義遠大理想，反對“信仰虛無論”

“信仰虛無論”者對共產主義心存懷疑，否認共產主義信仰，認為共產主義是虛無縹緲、難以企及的幻想，在這種思想的影響下，有的人甚至向往西方的社會制度和價值觀念，對社會主義前途喪失信心。也有人認為，講共產主義理想就是“左”的、不合時宜的，當前社會主義建設不需要什么理想信念，不用區分社會主義、資本主義，只要能把經濟搞上去就是好的、正確的。

在歷史上，蘇聯和中國都曾經有過超越發展階段的錯誤，教訓是沉痛的，但是當前否定、拋棄共產主義理想對社會主義事業同樣是危險的。習近平總書記看到了“信仰虛無論”的危害，他告誡全黨全國人民：我們不能因為實現共產主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產黨員。革命理想高于天。實現共產主義是我們共產黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產主義就真的永遠實現不了了。我們現在堅持和發展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力。我們也不能因為現實社會主義仍然處于初級階段就認為共產主義很渺茫，就認為它是空想。習近平總書記還深刻探討了理想渺茫、信仰動搖的“虛無論”的根源“是歷史唯物主義觀點不牢固”。馬克思以對社會發展客觀規律的探索科學論證了共產主義理想的必然實現。我們共產黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。如果沒有對共產主義理想的認同，就會自覺不自覺地在思想上接受錯誤觀點，受錯誤思潮的影響，在實踐中自發地往資本主義化方向走。只有擁有充實的共產主義信仰，才會有強大的鑒別力、免疫力和抵抗力。

面對對社會主義理解的偏頗、歪曲與錯誤，反映出認真學習馬克思主義著作，增強對錯誤思想觀點的辨別能力、抵御能力具有重要性現實性。思想意識形態領域，科學不去占領，錯誤必然大行其道，這對社會主義事業是相當危險的。習近平總書記提出，要深化經典著作研究闡釋，推進經典著作宣傳普及，讓理論為億萬人民所了解所接受，畫出最大的思想同心圓。