《包楞調(diào)》的藝術(shù)特色與審美旨趣

劉苗苗

〔摘 要〕《包楞調(diào)》是一首極具魯西南地方韻味的民間歌曲，也是彭麗媛的成名作之一。該民歌來源于山東菏澤地區(qū)民間古老歌舞藝術(shù)“擔(dān)經(jīng)”?，F(xiàn)在我們所熟知的《包楞調(diào)》是經(jīng)過數(shù)位藝術(shù)家不斷打磨整理創(chuàng)作出來的，它既具有“一楞成襯”的語言風(fēng)格、爽朗歡快的節(jié)奏曲調(diào)、靈活多樣的旋律變化、“拖、甩、挎、脆”的演唱風(fēng)格等藝術(shù)特色，也具有山東韻味的地域美、“一楞多襯”的風(fēng)格美等審美特點(diǎn)。它的問世，填補(bǔ)了我國“古代民歌無花腔”的學(xué)術(shù)空白。

〔關(guān)鍵詞〕《包楞調(diào)》；音樂特；審美特點(diǎn)

中國的民間歌曲豐富多樣，不同地域的民歌與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生活習(xí)俗、地方戲曲、民間小調(diào)、地方語言等密不可分，在創(chuàng)作源泉上也多來自當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和生活實踐?！栋阏{(diào)》也是如此，它汲取魯西南地區(qū)的傳統(tǒng)文化，又經(jīng)后人整理而流傳開來，漸漸成為山東民歌的代表作品之一，向世人展示它獨(dú)特的魅力。

一、《包楞調(diào)》的前世今生

在菏澤成武縣地區(qū)每年都會有梁王廟等各種廟會，每逢廟會，人們習(xí)慣會去燒香拜佛，最初是一些年邁的婦女挑著擔(dān)子在廟前念經(jīng)，后演變?yōu)樘糁鴵?dān)子用手撫著蓮花盆邊舞邊唱，她們口中的唱詞基本取自民間故事或佛經(jīng)，曲調(diào)則多用當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)和戲曲唱調(diào)，這種藝術(shù)形式歷經(jīng)演變逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人們所知的“擔(dān)經(jīng)”。 明末清初，“擔(dān)經(jīng)”經(jīng)常表演的曲目有《送人經(jīng)》《包楞調(diào)》《接人經(jīng)》《梁紅玉》《善人經(jīng)》《白菜經(jīng)》等百余種。而《包楞調(diào)》就是其中一種。

在“擔(dān)經(jīng)”中，《包楞調(diào)》又叫《包楞戲》，現(xiàn)在我們所唱的版本其實是原本《包楞戲》64首組詞中的一首?，F(xiàn)在我們所熟知的《包楞調(diào)》也是經(jīng)歷一番曲折才成功創(chuàng)作出來。1962年，成武縣文化館干部魏傳經(jīng)在大田集鄉(xiāng)小程樓村找到了當(dāng)時已經(jīng)65歲的周金英，但周金英拒絕承認(rèn)自己會唱小曲，后來魏傳經(jīng)多次探訪，悉心溝通，老人家才承認(rèn)自己會唱《包楞調(diào)》。而魏傳經(jīng)記譜能力有限，為了更快更好地完成《包楞調(diào)》的整理記錄工作，他找到了成武一中的音樂教師孫嘯天來共同記譜整理，最終于1963年共同整理完成。

由于整理后的曲調(diào)流暢俏麗、清脆潑辣，極具特色的花腔彌補(bǔ)了中國古代民歌沒有花腔唱法這一空白，因此引起了轟動，后被灌制成唱片發(fā)行于國內(nèi)外。1964年5月，山東省歌舞團(tuán)著名演員張瑛在“上海之春”音樂會上演唱《包楞調(diào)》，效果極佳，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“中國民間的花腔女高音獨(dú)唱曲”。1982年，彭麗媛在春節(jié)文藝晚會上演唱《包楞調(diào)》，從此她和這首歌曲為更多人熟知，火遍大江南北?，F(xiàn)如今，不僅有民間歌曲《包楞調(diào)》，還有古箏、二胡、鋼琴等器樂曲、合唱以及舞蹈的《包楞調(diào)》，隨著中外文藝的交流，《包楞調(diào)》也走出國門，走向世界。

二、《包楞調(diào)》的音樂特點(diǎn)

1.“一楞成襯”的語言魅力。《包楞調(diào)》能在中國民歌的百花園中脫穎而出，最重要的就是它不同尋常的語言風(fēng)格。首先映入眼簾的就是“包楞楞楞”的襯詞，這也是它叫“包楞調(diào)”的原因。唱詞共三段，每段可分為三個部分：首先是“正詞”，七言四句（太陽出來滿天紅）；其次是“連詞”，屬于正詞到襯詞的過渡句（大姐唱罷了送給二姐緊）；最后是“襯詞”（楞），出現(xiàn)于首句后和連詞后，前者有20個“楞”字，后者有42個“楞”字。在一首歌里用同一個襯詞高達(dá)60多次，可以說在漢族民歌里非常罕見，正是這個“楞”字，成為它的一大特色，使它脫穎而出。

2.變化多樣的旋律風(fēng)格。《包楞調(diào)》的迅速傳播與其膾炙人口的曲調(diào)密不可分。這首歌曲為加了變宮、變徵、清角的宮調(diào)式，定下了“sol、do、re、sol”的核心音調(diào)，共由6個樂句組成。第一樂句開篇6小節(jié)就打好了全曲的主題音調(diào)，以“sol→do”的上四度跳進(jìn)為基礎(chǔ)材料，五、六、八度的大跳進(jìn)加以渲染，故而形成了風(fēng)格鮮明的魯西南民歌特色（《繡花枕》《對花》等均如此）。第二樂句是第一樂句的合頭換尾，所用音樂材料基本一致。第三樂句還是在核心音調(diào)的基礎(chǔ)上，只改變了音序。第四樂句是第一樂句的變化重復(fù)，音符在上行七度和下行四度中穿梭，顯得極富戲劇性；魚咬尾式的同音加之整句的下行音列又讓這句充滿了娓娓道來般的敘事之感。第五樂句是整首歌曲最有特色的地方，本句篇幅較長，共14小節(jié)，句中雖有短暫的停留，但劃為一句更顯得流暢。本句的前兩小節(jié)是第一樂句的合頭，之后都是運(yùn)用變化重復(fù)的手法展開，且音區(qū)從低到高進(jìn)行，形成強(qiáng)大的音樂動力，變徵音在這歡快跳躍的旋律中錯落出現(xiàn)，更加有山東方言“挎”的韻味，使旋律更富有地方色彩。第六樂句依然是第一句的核心材料，只是音序做了些許調(diào)整，形成了首尾呼應(yīng)的效果。

從以上分析中可以看出，變化重復(fù)是《包楞調(diào)》旋律發(fā)展的主要手法。重復(fù)并非呆板地從一而終，而是靈活結(jié)合各種各樣的變化。這種變化既保持了音樂的統(tǒng)一，又為歌曲帶來新的活力，增加發(fā)展動力。《包楞調(diào)》就運(yùn)用了很多看似不經(jīng)意，但又非常細(xì)膩的變化手法，這也是它曲調(diào)朗朗上口，人見人愛的原因之一。為了清晰可見，筆者簡要?dú)w納其曲調(diào)如下表：

此外，能體現(xiàn)這些手法的還有很多處，在此就不一一列舉。

3.“拖、甩、挎、脆”的演唱技巧?！栋阏{(diào)》以其獨(dú)樹一幟的花腔風(fēng)格和地方小調(diào)的性格決定了演唱者需要時間和耐心去充分理解它。其中演唱花腔時所需的硬技巧自不必多說，尤其要注意的是：發(fā)音、咬字、拖腔、甩腔等這些關(guān)鍵因素。山東方言有“直、挎、硬、脆、兒化音”的特點(diǎn)，在《包楞調(diào)》中要用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，“脆”“挎”在這首歌里體現(xiàn)得尤為明顯，那么多的“白楞楞”要是唱得不脆，就無性格，唱得不挎，就無腔調(diào)?，F(xiàn)在有很多年輕的歌者只顧及演唱技巧而忽略了該歌最本質(zhì)的東西，最后唱得只剩技巧。民歌的獨(dú)到之處正是這些“韻味”，“韻味”與當(dāng)?shù)氐恼Z言習(xí)慣、發(fā)音、咬字是分不開的，因為發(fā)音咬字會影響曲調(diào)，影響旋律線條的走向，而特殊的地方曲調(diào)會形成特殊的潤腔，這些潤腔又構(gòu)成了地方歌曲最鮮明的特色。

三、《包楞調(diào)》的審美特點(diǎn)

1.山東韻味的地域美?！栋阏{(diào)》曲調(diào)中大量四、五、八度的大跳音程，造成旋律線條高低起伏，情緒感與戲劇感尤為明顯；節(jié)奏緊湊流暢，一氣呵成，歡快動感；裝飾音的存在，大大加強(qiáng)了山東方言的獨(dú)特韻味；方言的演唱與富有戲劇感的曲調(diào)更加深了這首歌曲濃烈的地域韻味。

2.“一楞多襯”的風(fēng)格美。中國的優(yōu)秀民歌作品不勝枚舉，《包楞調(diào)》能大放異彩是因為它獨(dú)特的風(fēng)格。全曲60余次的襯詞可以說在各地民歌中絕無僅有，成為它的最大特色。這么多的襯詞加上急促、跳躍的曲調(diào)和華麗高音區(qū)的演唱造就了一首帶有“花腔”演唱風(fēng)格的民歌，從某種意義上來講，也填補(bǔ)了中國古代民歌沒有花腔這一學(xué)術(shù)空白，為中國民歌風(fēng)格的多樣性增添靚麗的一筆。

結(jié)？語

《包楞調(diào)》以其爽朗歡快的曲調(diào)，獨(dú)特華麗的演唱風(fēng)格成為中國民歌中的經(jīng)典，也成為當(dāng)今各種民族聲樂音樂會的經(jīng)典曲目，它承載了山東人民歷經(jīng)時間長河積淀下來的獨(dú)特審美觀，歌曲也帶有山東人民耿直醇厚、爽朗風(fēng)趣的性格。它濃郁的地方特色是扎根民間生活的體現(xiàn)，獨(dú)樹一幟的風(fēng)格是它藝術(shù)性上的表達(dá)?！栋阏{(diào)》的美，不論是演唱技巧還是審美特點(diǎn)都值得熱愛音樂的人去細(xì)細(xì)品味。

參考文獻(xiàn)：

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