中世紀(jì)歐洲真的禁止舞蹈嗎？

蔡佳依

【摘 要】中世紀(jì)基督教的神學(xué)思想以巨大的控?cái)z力輻射向社會(huì)政治、文化、藝術(shù)、生活的方方面面。其中，舞蹈藝術(shù)因其具有使人狂熱和蠱惑人心的力量而被歸入“禁欲”的隊(duì)伍。舞蹈始終處于不合法的地位，許多民間百姓自娛作樂的“狂歡”舞蹈也被教會(huì)指為“魔王行當(dāng)”加以打擊。那么，中世紀(jì)的舞蹈真的被禁止掉了嗎？未然。舞蹈在這一時(shí)期給人們精神上帶來的寄托和對恐懼的撫慰勝過了教會(huì)的思想束縛。面對殘酷的現(xiàn)實(shí)、惶惶的絕望和無處安放的靈魂，狂歡而舞成了人們精神寄托和發(fā)泄的有力途徑。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；中世紀(jì)；死神之舞

中圖分類號：K5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）08-0120-02

“中世紀(jì)”，按照傳統(tǒng)歷史學(xué)的分期是指公元476-1492年這段自西羅馬帝國滅亡到文藝復(fù)興和航海時(shí)代之前的時(shí)段，也是封建制社會(huì)形成發(fā)展的時(shí)代。

過去很長一段時(shí)間，中世紀(jì)總被和“腐朽”、“黑暗”等形容詞聯(lián)系到一起，盡管后來的研究逐漸推翻了這種說法，但這抹迷霧般的晦澀卻難以從人們心頭消散。組成這個(gè)印象的諸多因素中，除了戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩、瘟疫與死亡外，一個(gè)幾乎貫穿中世紀(jì)始終、在社會(huì)各個(gè)層面形成巨大影響的因素就是基督教教會(huì)對人們思想的束縛和行為的壓制。于是，各種“退步”似乎理所應(yīng)當(dāng)?shù)貧w咎于教會(huì)的種種“禁止”，那么舞蹈在中世紀(jì)的歐洲真的被禁止了嗎？未然。

一、是誰禁止跳舞？為什么？

自從君士坦丁一世確立基督教的合法地位，這個(gè)有著統(tǒng)一組織的宗教就逐漸席卷政治上四分五裂的歐洲，其神學(xué)思想和文化一直以一種巨大的控?cái)z力輻射著社會(huì)政治、文化、藝術(shù)、生活的方方面面。其制定的七項(xiàng)宗教儀式涵蓋了一個(gè)人一生所有的重大事件，上至國王貴族，下至平民百姓都只能在宗教的框架內(nèi)思想與生活，社會(huì)各大習(xí)俗活動(dòng)也均帶著濃厚的宗教色彩。“哲學(xué)是神學(xué)的婢女”，“科學(xué)是宗教的仆人”顯然是對中世紀(jì)教會(huì)控制思想文化的典型說明。而教會(huì)控制人們思想的兩大精神武器就是蒙昧主義和禁欲主義。對舞蹈的禁止之說，是因?yàn)槲璧改鞘谷丝駸岫M惑人心般的力量而被歸入“禁欲”的隊(duì)伍。

希臘晚期出現(xiàn)、繁榮于6世紀(jì)羅馬帝國時(shí)期的啞劇表演（pantomime）一度受到觀眾的熱愛，舞蹈動(dòng)作和手勢語言融入在啞劇演員們的表演中用來作為展現(xiàn)戲劇性。彼時(shí)這種啞劇表演的戲劇張力使觀眾們著迷，甚至據(jù)說有女士在觀看表演過程中激動(dòng)而暈倒。[1]但是隨著啞劇逐漸摻雜進(jìn)某些下流和暴力恐怖的成分，例如命令身著易燃衣的罪犯在指定的競技場中不停地跳舞，直到衣服著火他們在極度痛苦中死去為止。于是這種脫離常規(guī)秩序、動(dòng)蕩人心違背“禁欲”原則的活動(dòng)使得基督教徒們公開控訴并希望廢除舞蹈。因此幾乎在基督教整個(gè)宗教發(fā)展歷史上，舞蹈在其禮拜活動(dòng)中始終處于不合法的存在。[2]

此外，許多民間百姓自娛作樂的“狂歡”舞蹈也被教會(huì)指為“魔王行當(dāng)”，“每當(dāng)人們?yōu)槲璧傅臎_動(dòng)所俘虜時(shí)，牧師們的說教中那尖刻的字詞便會(huì)充斥他們的耳朵，這樣的譴責(zé)在人們那扭曲了的心理中變成了巨大的禁令”。[3]

如此種種在許多書著中都有所描述，可見在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)對舞蹈確有所壓制甚至禁止的傾向，不僅表現(xiàn)為公開宣言和控訴，還以某種“心理輿論”式方式向其心理和思想上加以禁錮。難道舞蹈就在這樣的“神權(quán)至上”的巨大影響力的壓制下逐漸消失了嗎？未然。

二、舞蹈真的被禁止了嗎？

不管官方對舞蹈的態(tài)度如何，沒有什么能真正使人們停止舞蹈。[4]舞蹈在這一時(shí)期給人們精神上帶來的寄托和對恐懼的撫慰勝過了教會(huì)的思想束縛，于是可見無論是在街頭集市的農(nóng)夫、城堡里的王公貴族，甚至“Medievalguilds”（中世紀(jì)同業(yè)公會(huì)會(huì)所）等組織都視舞蹈為喜愛的日常娛樂形式。

從民間來看，一些類似狂歡節(jié)等節(jié)日歡慶中，諸多舞蹈種類如“ductia”（一種富人們喜愛的舞蹈）、“stantipes”（一種比較復(fù)雜的舞蹈，被認(rèn)為具有防止人們思想流于低俗的作用）等作為主要組成部分起著娛樂和社交的作用。人們通常著某種裝束，奔跑歡跳踏著舞步，經(jīng)過街頭房舍門口駐足片刻與屋內(nèi)人進(jìn)行“交流”，最后回到固定的廣場由內(nèi)部人員一起表演一段舞蹈結(jié)束節(jié)日的歡慶。更為常見的舞蹈形式是“round”、“carol”等圓舞、輪舞和鏈舞，人們在簡單重復(fù)的動(dòng)作、節(jié)奏以及不停的旋轉(zhuǎn)和“輪回”感中掙脫時(shí)代的恐懼、解放精神的枷鎖、感受真實(shí)的生命，甚至企圖找到觸碰上帝之影的方向。

除了活潑歡快的民間舞蹈形式外，在那厚厚的城堡中也孕育著舞蹈的存在，相對封閉的環(huán)境、華麗寬敞的大廳和諸多樓塔、日常生活的宴會(huì)活動(dòng)為舞蹈的發(fā)生發(fā)展提供了天時(shí)地利人和，催生了作為對娛樂消遣追求的“火把舞”，以及“宴會(huì)舞蹈”、“席間舞蹈”，在從自發(fā)性逐漸走向禮儀規(guī)范性的過程中甚至孕育了芭蕾藝術(shù)的雛形。

“死神之舞”是中世紀(jì)歐洲最具代表性的舞蹈，它以諷喻般的深意主題，問責(zé)和控訴著壓迫、痛苦、災(zāi)難、瘟疫，并帶著宗教祈禱的目的。舞蹈被描述為一具跳舞的骷髏帶領(lǐng)著眾人互相聯(lián)系起舞，有時(shí)甚至在此中感受到了某種難以言明的力量的驅(qū)動(dòng)，達(dá)到類似歇斯底里的狂歡效果，正如《西方舞蹈文化史》（中譯本）一書中切中肯綮道：“舞蹈發(fā)揮了它的作用，病入膏肓的肉體在運(yùn)動(dòng)和舞蹈中解放了精神”。

其實(shí)從宗教的視線來看，舞蹈也是存在的。早期基督教舞蹈作為傳教、頌神、禱告、洗禮和祭祀等重要作用而發(fā)展存在。“舞蹈在當(dāng)時(shí)和頌神舞蹈關(guān)系極為密切，使得任何畫家只要想畫舞蹈，就得畫這種形式。”[5]頌神舞蹈，也稱為輪舞，這種早期的圓形舞蹈在中世紀(jì)時(shí)期得到了廣泛的使用。作為基督教圣歌的一種的“carol”，在中世紀(jì)曾代表著一種頌神舞蹈的配樂，彼時(shí)在歌者頌經(jīng)時(shí)，舞者們作出應(yīng)答式的副歌應(yīng)和，因此也有稱其為合唱舞蹈。如上可知，盡管這一時(shí)期在宗教的目光中，許多舞蹈中的人體以至舞蹈活動(dòng)被認(rèn)為是“不潔”的存在而受到禁止和壓制，但這一時(shí)期的舞蹈并未受到真正全然的禁止。

三、在教會(huì)巨大的打擊影響下，為何舞蹈沒有消失呢？

并非所有的神學(xué)家都譴責(zé)舞蹈，相反，一些人的批判僅僅是當(dāng)舞蹈伴隨著醉酒和淫亂時(shí)。[6]因此，教會(huì)并非禁止舞蹈本身，他們禁止的只是人們在舞蹈中的那份狂亂和騷動(dòng)，以及當(dāng)舞蹈被表現(xiàn)出與其教義相悖時(shí)的情況。因此，教會(huì)對舞蹈的禁止并非全然的、真正的禁止。

而更具有決定意義的是時(shí)代賦予舞蹈的意義。瘋狂和歇斯底里在中世紀(jì)是圣神的，“世界末日總是仿佛就在明天。只要人們無法征服死神，就必然會(huì)迷醉于迷信中”[7]，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)、惶惶絕望且無處安放的靈魂，似乎“狂歡”舞蹈成為了人們精神寄托和發(fā)泄的有力途徑。整個(gè)社會(huì)的“恐懼”和愚昧讓人們對一切刺激肉體和靈魂的事物都格外敏感，急需要一種方式來平衡身心、拯救病入膏肓的肉體和靈魂，于是平民百姓們在舞蹈的歇斯底里的狂歡中忘卻恐懼和痛苦，追求上帝的希望；“城堡”里貴族們在舞蹈中尋求精神堡壘的打破和精神的解放。而教會(huì)亦需要舞蹈來幫助加固宗教的儀式感和深入人心的力度。

12世紀(jì)無疑是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，各門藝術(shù)逐漸從宗教中解放出來走向世俗化。舞蹈也從過去的緊張中得到解放，作為交際溝通的交誼舞、作為禮儀規(guī)范的宮廷舞蹈發(fā)展起來。更重要的是，這一時(shí)期的哥特式風(fēng)格告訴之前恐懼不安的人們可以通過“美”來接近上帝，于是人們從歇斯底里的末日狂歡中逐漸平靜和回歸理性。芭蕾藝術(shù)那輕盈飄逸、垂直向上的肢體動(dòng)作審美就內(nèi)涵著不斷向天際尋求、接近上帝的精神指向。

綜上可見，中世紀(jì)——這也許是一個(gè)曾被死神詛咒的時(shí)代，但同樣，也是一個(gè)孕育著可能和希望之新生的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代里，盡管舞蹈受到了宗教力量的影響，但教會(huì)對舞蹈并非簡單地全然禁止。可以看到的是，在時(shí)代的手筆下，舞蹈從未缺席。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][4][6]JackAnderson.ACONCISEHISTORYOFBALLETANDMODERNDANCE，SECONDEDITION.Hightstown，NJ08520.PrincetonBookCompany，Publishers-ADanceHorizonsBook，1992：19，19，20，20.

[3][5][7][美]瓦爾特·索雷爾著.西方舞蹈文化史[M].歐建平譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，1996：36-37，25，41.