從三種社團(tuán)形態(tài)看粵劇在當(dāng)下新加坡的傳播趨勢(shì)

■潘妍娜

（廣州大學(xué)，廣州，510006）

近代以來(lái)粵人“下南洋”謀生，粵劇也隨之播遷于南洋諸國(guó)，其中尤以新加坡的粵劇活動(dòng)最為繁榮。歷史上著名粵劇藝人薛覺(jué)先、馬師曾與陳非儂等名演員都曾南下到新加坡演出。①筆者在新加坡岡州會(huì)館內(nèi)曾見(jiàn)20世紀(jì)30年代薛覺(jué)先與馬師曾到新加坡演出的海報(bào)。因此新加坡又有“粵劇的第二故鄉(xiāng)”之稱(chēng)。一直到今天，新加坡的粵劇活動(dòng)之豐富、影響力之大可以說(shuō)使之成了東南亞地區(qū)粵劇傳播的中心。作為流布于海外的地方劇種，粵劇在聯(lián)結(jié)全世界華人的感情、維系認(rèn)同方面有著重要的作用，但另一方面，粵劇在新加坡獨(dú)特的社會(huì)文化語(yǔ)境的浸潤(rùn)之下，必然與國(guó)內(nèi)粵劇的發(fā)展軌跡有所不同。筆者于2017年2月12至18日前往新加坡進(jìn)行了為期一周的考察，發(fā)現(xiàn)由于當(dāng)下新加坡的音樂(lè)師傅與教師很多來(lái)自中國(guó)，因此，新加坡的粵劇從音樂(lè)唱腔與舞臺(tái)方面來(lái)說(shuō)基本上與我們國(guó)內(nèi)粵劇一致，而中、新粵劇文化的差異性更多地體現(xiàn)于其活動(dòng)的形態(tài)中。新加坡在20世紀(jì)70年代之后，電影、電視等新興娛樂(lè)方式興起，加上英語(yǔ)教育的普及，粵劇在新加坡的生存受到了沖擊，觀眾銳減，演出市場(chǎng)的萎縮導(dǎo)致了粵劇職業(yè)戲班的衰落。因此，與國(guó)內(nèi)粵劇主要以職業(yè)性劇團(tuán)為表演主體不同，當(dāng)下新加坡粵劇活動(dòng)主要是由各種業(yè)余愛(ài)好者組織來(lái)帶動(dòng)，而這些組織根據(jù)其活動(dòng)的性質(zhì)、運(yùn)作模式的不同可分為三種類(lèi)型：半官方的公益性粵劇推廣組織、商業(yè)性的民間粵劇培訓(xùn)組織以及社區(qū)活動(dòng)中心的粵劇小組——這三種組織在傳承與發(fā)展粵劇方面起到了不同的作用，它們以其日常活動(dòng)型構(gòu)了新加坡粵劇在當(dāng)下的存在，并呈現(xiàn)出跨地緣、跨族群的新的傳播趨勢(shì)。本文在對(duì)這三種組織的活動(dòng)形態(tài)的田野考察的基礎(chǔ)上展現(xiàn)粵劇在海外發(fā)展的另一面，希望可助于形成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化在多地傳播而生成的文化信息的相互參照。

一、新加坡粵劇傳播活動(dòng)的三種社團(tuán)組織形態(tài)

本部分將通過(guò)筆者考察到的典型實(shí)例，對(duì)新加坡粵劇傳播活動(dòng)的三種組織形態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的描述。

（一）半官方的公益性粵劇組織——敦煌劇坊

敦煌劇坊成立于1981年10月15日，由胡桂馨與先生黃仕英等人創(chuàng)立，是新加坡第一個(gè)非營(yíng)利性專(zhuān)業(yè)粵劇表演團(tuán)體，也是新加坡唯一一個(gè)受到新加坡國(guó)家藝術(shù)理事會(huì)資助①政府每年撥款的經(jīng)費(fèi)占60%，其他40%需要自己籌款，近兩年政府在此基礎(chǔ)上出臺(tái)新政策，在自籌經(jīng)費(fèi)的基礎(chǔ)上追加同等經(jīng)費(fèi)。的粵劇表演團(tuán)體。以“敦煌”為劇坊之名，表示這個(gè)團(tuán)體以崇高的藝術(shù)境界、以開(kāi)拓更廣闊的地方戲劇藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)槟繕?biāo)。②參閱浮生《敦煌劇坊和她的兩位臺(tái)柱》，載《南國(guó)紅豆》1996年第2期。

2017年2月13日，筆者于牛車(chē)水（是新加坡的華人聚居地，即唐人街）史密斯街5號(hào)敦煌戲曲茶館向敦煌劇坊的藝術(shù)總監(jiān)胡桂馨女士了解了該劇坊的相關(guān)情況。根據(jù)筆者從胡桂馨女士處了解到的情況，以及目前筆者所能查閱到的資料來(lái)看，敦煌劇坊自成立以來(lái)的主要活動(dòng)可分為兩個(gè)方面。

其一，新編粵劇的創(chuàng)作與演出。敦煌劇坊是當(dāng)下新加坡唯一有進(jìn)行過(guò)劇目創(chuàng)新的粵劇團(tuán)，自成立以來(lái)創(chuàng)作的代表劇目有《楊家將》（1999）、《武則天》（2001）、《清宮遺恨》（2002）、《聶小倩》（2011）、《莊妃與洪承疇》（2015）、《青蛇傳》（2016）、《女巡按謝瑤環(huán)》（2017）。這些新劇目的編劇大部分是敦煌劇坊的負(fù)責(zé)人黃仕英先生，此外還有中國(guó)香港的張澤明先生（《聶小倩》、《武則天》），音樂(lè)設(shè)計(jì)主要由中國(guó)廣州的卜燦榮先生擔(dān)任，胡桂馨作為藝術(shù)總監(jiān)負(fù)責(zé)舞臺(tái)呈現(xiàn)。該劇團(tuán)創(chuàng)作的作品不僅在新加坡戲曲界有較大影響力，也曾多次到中國(guó)上演，是中華戲曲文化中不能被忽視的一部分。

其二，粵劇的推廣與跨文化交流。“推廣粵劇”是敦煌劇坊創(chuàng)立之初的主要目的，多年來(lái)，在其藝術(shù)總監(jiān)胡桂馨的主導(dǎo)之下，劇坊的粵劇推廣活動(dòng)主要有以下幾個(gè)方面：一是培養(yǎng)觀眾，爭(zhēng)取觀眾。敦煌戲曲茶館是敦煌劇坊開(kāi)設(shè)的一個(gè)用以宣傳推廣粵劇的場(chǎng)所，由于其地處的牛車(chē)水史密斯街是一條著名的美食街，到新加坡的旅游者經(jīng)常會(huì)到此品嘗美食，因而此處人氣頗旺，敦煌戲曲茶館每周五、周六晚上20點(diǎn)至21點(diǎn)都會(huì)舉辦全英文的“粵劇示范講座”，其他時(shí)間則提供卡拉OK給粵劇愛(ài)好者演唱；此外，劇坊也常到學(xué)校、民眾聯(lián)絡(luò)所、文化團(tuán)體及民間組織舉辦講座、示范，散播粵劇種子，并每年定期舉辦幾場(chǎng)在劇院舉行的演出，從而提高藝員的水平。二是跨國(guó)粵劇交流活動(dòng)。胡桂馨告訴筆者，新加坡的粵劇與中國(guó)的香港和廣州的交流特別多，由于新加坡缺少教師，因此很多粵劇愛(ài)好者都會(huì)到香港和廣州去學(xué)戲。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，敦煌劇坊與廣州的同行交流尤其多，特別是廣州紅豆粵劇團(tuán)，每年都會(huì)與其有幾次合作，有時(shí)也會(huì)到北京與上海交流學(xué)習(xí)；劇坊先后到過(guò)馬來(lái)西亞、澳大利亞、英國(guó)、法國(guó)、羅馬尼亞、美國(guó)、加拿大、巴西、日本、中國(guó)、埃及等20多個(gè)國(guó)家，演出劇目近百個(gè)，從20世紀(jì)90年代初以來(lái)，參與多項(xiàng)國(guó)際藝術(shù)活動(dòng)，包括中國(guó)羊城國(guó)際粵劇節(jié)、中國(guó)廣東國(guó)際藝術(shù)節(jié)、日本東京國(guó)際戲劇節(jié)以及歐洲國(guó)際粵劇節(jié)等等。三是開(kāi)創(chuàng)粵劇中英字幕的先河，創(chuàng)作英語(yǔ)粵劇、馬來(lái)語(yǔ)粵劇，在粵劇與新加坡多元文化之間搭建交流的橋梁——這是敦煌劇坊的重要探索與貢獻(xiàn)。

圖1 敦煌戲曲茶館內(nèi)景

由于敦煌劇坊有一定的政府資助，是當(dāng)下新加坡創(chuàng)作與演出粵劇“大戲”的唯一粵劇社團(tuán)，這決定了其社團(tuán)性質(zhì)并非是商業(yè)性的，而是公益性的——這些都顯示了敦煌劇坊與其他粵劇團(tuán)體的不同。但是在市場(chǎng)演出環(huán)境之下，制作一出新的粵劇并且搬上舞臺(tái)是一件十分耗費(fèi)金錢(qián)的事情，因此主創(chuàng)者胡桂馨與其先生黃仕英為此付出很多。筆者曾經(jīng)問(wèn)過(guò)胡桂馨創(chuàng)作新戲是否有回報(bào)，她的回答是：“沒(méi)回報(bào)的，虧本的。比如說(shuō)我的新戲需要四萬(wàn)塊，①此處指新加坡元，1新加坡元折合人民幣4.8911元（2017年12月8日匯率）。政府只給兩萬(wàn)塊，我賣(mài)票只回來(lái)九千塊，必須找人贊助一萬(wàn)一千塊，服裝方面有時(shí)候自己出錢(qián)做，有時(shí)候主角自己喜歡的負(fù)責(zé)自己做。”

據(jù)胡桂馨說(shuō)，她這些年花在粵劇上的錢(qián)差不多“夠買(mǎi)一間屋子”。由此看來(lái)，創(chuàng)作一部新編戲遠(yuǎn)比搬演現(xiàn)成的折子戲或音樂(lè)會(huì)式的粵曲清唱要難得多，這也是新加坡缺少職業(yè)戲班的原因之一。胡桂馨是原籍為馬來(lái)西亞檳城的華人，后移居新加坡，任職于新加坡國(guó)立大學(xué)，她雖不是科班出身，也并非以粵劇為主業(yè)，但一生熱愛(ài)粵劇，虛心求教，多年來(lái)與各名家合作與虛心學(xué)習(xí)，擔(dān)綱主演過(guò)多部粵劇，在粵劇藝術(shù)方面有很深的造詣，是新加坡粵劇圈中一位德高望重、富有影響力的“名伶”。正是由于政府的經(jīng)費(fèi)資助，以及胡桂馨與先生黃仕英多年來(lái)的經(jīng)營(yíng)與不求回報(bào)，敦煌劇坊以其多年的粵劇創(chuàng)作與表演活動(dòng)，承擔(dān)起了粵劇在新加坡的傳承責(zé)任，成為了當(dāng)代新加坡粵劇的旗幟。

（二）民間商業(yè)性的粵劇組織——以新明星粵劇中心、東安戲曲、岡州會(huì)館粵劇組為例

由于新加坡有不少粵劇愛(ài)好者，因此民間粵劇組織在當(dāng)下新加坡非常活躍，主要體現(xiàn)為商業(yè)性的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)——這些機(jī)構(gòu)承擔(dān)起了愛(ài)好者們?nèi)粘；泟W(xué)習(xí)、交流與演出的需求。筆者對(duì)當(dāng)下新加坡培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中有代表性的“新明星粵劇中心”、“東安戲曲”、“岡州會(huì)館粵劇組”三個(gè)粵劇培訓(xùn)組織進(jìn)行了走訪，對(duì)這類(lèi)機(jī)構(gòu)的日常運(yùn)營(yíng)有所了解。其中“新明星粵劇中心”與“東安戲曲”都處于振瑞路第51座大樓中，岡州會(huì)館地處新橋路321號(hào)，三個(gè)機(jī)構(gòu)都地處牛車(chē)水一帶，相距不遠(yuǎn)，加上史密斯街的敦煌戲曲茶館，共同將新加坡牛車(chē)水營(yíng)造成了一個(gè)粵劇活動(dòng)中心。

圖2 “新明星粵劇中心”的粵劇表演課

這類(lèi)組織與敦煌劇坊的公益性不同，由于運(yùn)營(yíng)完全靠市場(chǎng)的支撐，其運(yùn)作盡顯商業(yè)化特色，其業(yè)務(wù)主要以粵劇教學(xué)、排戲、伴奏與演出為主，三家機(jī)構(gòu)在其業(yè)務(wù)方面各有側(cè)重與特色。“新明星粵劇中心”由來(lái)自中國(guó)廣東省粵劇院的小生凌東明開(kāi)辦。凌東明是在1999年到新加坡的，當(dāng)時(shí)新加坡教粵劇的老師中“小生”老師很少，凌東明作為廣東省粵劇院科班出身的專(zhuān)業(yè)小生，師承粵劇名家陳小漢，有著豐富而專(zhuān)業(yè)的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，因此其組建的“新明星粵劇中心”所開(kāi)展的粵劇教學(xué)與演出活動(dòng)深受歡迎。據(jù)他介紹，目前“新明星粵劇中心”包括“身段班”與“演唱班”一共有十個(gè)班，平均每個(gè)班10到20個(gè)學(xué)員，按此大概計(jì)算下來(lái)，可以估計(jì)出“新明星”的學(xué)員有上百人之多。新明星粵劇中心每年都會(huì)舉辦匯報(bào)演出，筆者在其排練廳看到四周的墻上貼滿了歷年來(lái)粵劇中心演出的海報(bào)，有四五十張之多。筆者在采訪時(shí)還得知，2017年的3月25、26日兩天，“新明星”的64位學(xué)員將在新加坡華族文化中心舉辦“緬懷粵劇大師陳小漢先生”的粵劇粵曲專(zhuān)場(chǎng)演出。可見(jiàn)“新明星”的演出活動(dòng)之豐富。

與“新明星粵劇中心”同在一棟樓中的“東安戲曲”是另一個(gè)有名的粵劇培訓(xùn)中心。但與“新明星”著重于劇目表演的教學(xué)不同，“東安戲曲”更著重于“唱曲”。該機(jī)構(gòu)由來(lái)自中國(guó)湛江的陳小銳擔(dān)任音樂(lè)總監(jiān)，原屬于東安會(huì)館，后獨(dú)立出來(lái)成立公司。陳小銳原為湛江粵劇團(tuán)的“頭架”（高胡），于1995年受新加坡東安會(huì)館邀請(qǐng)到新加坡?lián)我魳?lè)指導(dǎo)。東安戲曲中心的業(yè)務(wù)主要包括“粵曲教唱”和“承接唱局”（提供伴奏服務(wù)）兩個(gè)方面。從筆者在該機(jī)構(gòu)所見(jiàn)來(lái)看，其粵曲教學(xué)是較有系統(tǒng)性的，這體現(xiàn)為其有著專(zhuān)門(mén)印制的制作精美的教材與曲譜以及體系化的教學(xué)進(jìn)度安排——比如，筆者從其教室中張貼的課程安排，看到當(dāng)時(shí)所教學(xué)曲目為當(dāng)代新粵曲《江城子》，學(xué)習(xí)需要四堂課，學(xué)員可以選擇“星期六班”、“星期日班”、“星期一班”。

圖3 “東安戲曲”培訓(xùn)中心2017年2月底至3月的曲目《江城子》教學(xué)時(shí)間安排（基于筆者采訪時(shí)所見(jiàn)）

“東安戲曲”的另一個(gè)主要業(yè)務(wù)是為票友們提供專(zhuān)業(yè)的樂(lè)隊(duì)伴奏“唱局”。由于東安戲曲大樂(lè)隊(duì)在樂(lè)器配置上較為完備，擁有高胡、揚(yáng)琴、笛子、薩克斯、鼓板等樂(lè)器，其樂(lè)隊(duì)的主要樂(lè)手都是來(lái)自中國(guó)粵劇學(xué)校中的音樂(lè)員——這些音樂(lè)員通常受過(guò)系統(tǒng)而專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)訓(xùn)練——在缺少音樂(lè)員與樂(lè)隊(duì)的新加坡，“東安戲曲”由此以其“專(zhuān)業(yè)性”而受到了票友們的歡迎。就筆者在教室中見(jiàn)到的一張時(shí)間表來(lái)看，“東安戲曲”的“唱局”業(yè)務(wù)非常繁忙，按場(chǎng)次（包場(chǎng)）收費(fèi)（通常一晚為400新加坡元）或按照時(shí)段收取伴奏費(fèi)用（每分鐘1.6新加坡元）。盡管“東安”費(fèi)用不低，但是因?yàn)槠淠転槠庇褌兲峁?zhuān)業(yè)的伴奏與良好的音響設(shè)備，因此很受歡迎——據(jù)筆者當(dāng)天所看到的時(shí)間表顯示，其在2、3月份所有的日?qǐng)雠c晚場(chǎng)的伴奏業(yè)務(wù)都已接滿。

岡州會(huì)館粵劇組是一個(gè)歷史悠久的粵劇組織，1947年開(kāi)始，岡州會(huì)館即成立“樂(lè)劇部”，不僅為館慶提供節(jié)目和游藝表演，還為社會(huì)服務(wù)。新加坡粵劇界中許多人都與岡州會(huì)館樂(lè)劇部有淵源關(guān)系，例如，后來(lái)成為敦煌劇坊骨干的胡秋洪、胡桂馨、盧眉樺、黃仕英、朱振邦等，均曾是其中成員。岡州會(huì)館的二樓是“樂(lè)劇部”活動(dòng)的場(chǎng)地，墻上掛有介紹會(huì)館粵劇活動(dòng)的歷史資料和照片。據(jù)筆者在會(huì)館中所見(jiàn)，目前會(huì)館樂(lè)劇部日常設(shè)有粵劇培訓(xùn)，其內(nèi)容包括身段與排戲，主教老師是紅線女的入室弟子歐陽(yáng)炳文。在會(huì)館的一樓貼有身段班與排戲課程的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：

1）紅派戲?qū)氀堇[/身段班。每首曲目共四課，每課90分鐘，共80新加坡元。

2）排戲課程。每課90分鐘，收費(fèi)100新加坡元。

3）私人課程/排練/身段。每課90分鐘，收費(fèi)100新加坡元。①據(jù)筆者2017年2月13日田野考察記錄資料。

會(huì)館二樓演藝廳除了供會(huì)員學(xué)習(xí)演出粵劇，也用于商業(yè)出租，筆者當(dāng)天在會(huì)館的公告欄中便看到，2017年1月與2月中的周六、日下午兩點(diǎn)到六點(diǎn)，都有一位“芳姐”預(yù)定，用于招待牛車(chē)水永恩樂(lè)齡中心長(zhǎng)者觀賞粵劇粵曲表演。由于考察時(shí)間有限，筆者未能考察到岡州會(huì)館粵劇教學(xué)的更多情況，但可以看出，地方會(huì)館是粵劇在新加坡傳播的基礎(chǔ)——除了岡州會(huì)館，很多粵籍地方會(huì)館都會(huì)設(shè)有樂(lè)劇部，有粵劇活動(dòng)，在重要的節(jié)慶活動(dòng)之時(shí)都會(huì)有粵劇表演，也一直以來(lái)是粵劇培訓(xùn)與活動(dòng)的重要場(chǎng)地。

（三）社區(qū)活動(dòng)中心的粵劇小組——以哥南亞逸民眾俱樂(lè)部粵劇活動(dòng)小組為例

在新加坡，民眾俱樂(lè)部中的粵劇小組也是粵劇在當(dāng)下存在的一種組織形態(tài)。“民眾俱樂(lè)部”在早年多被稱(chēng)為“民眾聯(lián)絡(luò)所”，簡(jiǎn)稱(chēng)CC（Community Centre），在新加坡是一種獨(dú)特的、由人民協(xié)會(huì)管轄的社會(huì)基層組織，即政府在各個(gè)社區(qū)內(nèi)為老百姓建立的活動(dòng)中心——為方便民眾開(kāi)展活動(dòng)，一般每15000戶或5萬(wàn)人便設(shè)有一個(gè)民眾聯(lián)絡(luò)所（俱樂(lè)部）。民眾俱樂(lè)部由民眾的自助團(tuán)體組成，凸顯多族群多元文化性，如華語(yǔ)俱樂(lè)部、卡拉OK俱樂(lè)部、徒步俱樂(lè)部、馬來(lái)文化活動(dòng)小組以及粵劇小組（或其他地方音樂(lè)文化小組）等等。這些俱樂(lè)部也給社區(qū)居民提供非常多的活動(dòng)，為公眾開(kāi)設(shè)一些興趣課程——因?yàn)橛姓难a(bǔ)貼在里面，收費(fèi)都很低廉。據(jù)胡桂馨介紹，在新加坡有119間民眾俱樂(lè)部，其中有40多間有粵劇活動(dòng)小組，可見(jiàn)粵劇在新加坡的受眾之廣泛。2月16日晚，在胡桂馨女士的帶領(lǐng)下，筆者走訪了哥南亞逸民眾俱樂(lè)部華族文化組的粵劇組。哥南亞逸是一個(gè)由華人、馬來(lái)人、印度人和歐亞人等多族群聚居的社區(qū)，進(jìn)四大種族（華族、馬來(lái)族、印度族、歐亞族）同臺(tái)演出聯(lián)歡會(huì)，一般會(huì)排演折子戲參與演出。

圖4 哥南亞逸民眾俱樂(lè)部粵劇小組

二、新加坡粵劇傳播的特點(diǎn)分析

在當(dāng)代新加坡，在地緣組織基礎(chǔ)上的自發(fā)性族群內(nèi)入到其民眾俱樂(lè)部的院落中，迎面可見(jiàn)的是一幅巨大的表現(xiàn)多族群友好相處一同歌舞的宣傳畫(huà)。當(dāng)天我們?nèi)サ臅r(shí)間較晚，接近活動(dòng)結(jié)束時(shí)間，粵劇組的負(fù)責(zé)人黃莉莉女士接待了我們。在與她的交談中筆者了解到，哥南亞逸民眾俱樂(lè)部的“粵劇組”已成立了近30年的時(shí)間，粵劇組的日常活動(dòng)安排是每周一次，時(shí)間是周四晚七點(diǎn)到十點(diǎn)。粵劇組有自己的小樂(lè)隊(duì)，樂(lè)手為居住在附近的老年人，據(jù)筆者當(dāng)天所見(jiàn)，其樂(lè)器配置僅高胡、掌板、二胡、大阮四件樂(lè)器，演奏水平也較為一般，與東安戲曲大樂(lè)隊(duì)的“專(zhuān)業(yè)性”與“商業(yè)性”完全不同，但是卻體現(xiàn)了新加坡社區(qū)居民自?shī)首詷?lè)的特點(diǎn)。據(jù)黃莉莉女士介紹，這些老年人并非專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)員，而多為業(yè)余愛(ài)好者，每次粵劇組有活動(dòng)的時(shí)候則來(lái)參加，粵劇組給予少量的象征性的費(fèi)用。粵劇組的唱曲等活動(dòng)也是不收費(fèi)的，成員每年僅繳納少量的活動(dòng)費(fèi)，便可以參加。活動(dòng)內(nèi)容一般為唱曲，兩人一組，一晚上能唱約10首粵曲。目前成員大約有十五六人，其中大多為中年人，僅兩三人為30歲以下。粵劇組每年有兩次演出機(jī)會(huì)，主要是隨哥南亞逸民眾俱樂(lè)部參加每年由新加坡人民協(xié)會(huì)主辦的部傳播是粵劇的主要傳播方式，同時(shí)，跨地緣、跨族群的新的傳播趨勢(shì)也已形成。

（一）主要傳播方式：地緣組織基礎(chǔ)上的自發(fā)性族群內(nèi)部傳播

從筆者考察到的情況來(lái)看，雖然粵劇在新加坡缺少職業(yè)戲班與專(zhuān)業(yè)演員，但當(dāng)下新加坡地方性、商業(yè)性的粵劇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的繁榮，表明粵籍華人依然是傳播與傳承的主體。這說(shuō)明在當(dāng)下新加坡，以地緣組織為基礎(chǔ)的自發(fā)性族群內(nèi)部傳播是主要的傳播方式，這同時(shí)也說(shuō)明，文化傳統(tǒng)作為族群的一種記憶與維系，并不會(huì)太過(guò)輕易地消逝。

新加坡是東南亞華人人口比例最多的國(guó)家，據(jù)資料顯示，其70%以上的人口為華人。19世紀(jì)歐洲殖民者在東南亞的殖民地開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，帶來(lái)了華人大規(guī)模移民東南亞的浪潮，歷史上的華人移民來(lái)源多為福建、廣東（其中潮汕人、客家人較多）與海南，這一特點(diǎn)奠定了地方文化承載的華人的原生文化認(rèn)同，而根據(jù)地緣關(guān)系組成社團(tuán)、組織則是華人在海外早期生存的重要機(jī)制。F.巴斯在其主編的《族群與邊界——文化差異下的社會(huì)組織》（1969）一書(shū)中，提出了“族群邊界”理論。該理論認(rèn)為社會(huì)成員們通過(guò)一定的文化要素形成族群認(rèn)同去給他們自己和其他人分類(lèi)，他們?cè)诖私M織意識(shí)上構(gòu)成了族群。①參閱［挪威］弗雷德里克·巴斯著《族群與邊界——文化差異下的社會(huì)組織》，李麗琴譯，商務(wù)印書(shū)館2014年版。早期到新加坡謀生的華人由于勢(shì)單力薄，生活難以得到保障，面對(duì)復(fù)雜的生存環(huán)境，他們往往結(jié)成同鄉(xiāng)會(huì)“會(huì)館”或社團(tuán)——這些“會(huì)館”或社團(tuán)不但是鄉(xiāng)人聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情、互相幫助的去處，也是傳承地方文化的載體，地方會(huì)館中的樂(lè)劇部以及各種“樂(lè)社”、“劇社”便是傳播地方傳統(tǒng)音樂(lè)的主要力量。如今在新加坡牛車(chē)水一帶，眼望整條街的中國(guó)建筑與文字，隨處可見(jiàn)的廣東、福建的地方會(huì)館與小吃，我們依然可以感受到華人們?cè)?jīng)是怎樣在異鄉(xiāng)建構(gòu)起一個(gè)屬于自己的家園的。而對(duì)第一代華人移民來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情是最能夠營(yíng)造“他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”的氛圍，緩解離家萬(wàn)里的鄉(xiāng)愁的。在馬丁·斯托克斯（MartinStokes）編著的《族群性、認(rèn)同與音樂(lè)》（1994）一書(shū)中，貝利（J.Baily）提到音樂(lè)作為一種文化要素，其形態(tài)與聲音對(duì)于身居異國(guó)他鄉(xiāng)移民來(lái)說(shuō)可以喚起情感與記憶，以此達(dá)成身份標(biāo)識(shí)和族群建構(gòu)（Ethnic identity）。①M(fèi)artin Stokes，Ethnicity，Identity and Music：The Musical Construction of Place，Berg：Oxford，1994.在這個(gè)意義上，無(wú)論時(shí)光如何變遷，粵劇那具有地方特色的聲音與形態(tài)對(duì)于粵籍華人身份認(rèn)同、日常社交來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)具有獨(dú)特意義。因此，回到“傳統(tǒng)音樂(lè)”對(duì)于華人到底有何重要性這一問(wèn)題，粵劇對(duì)于海外粵籍華人來(lái)說(shuō)，除了精神性的娛樂(lè)與審美訴求以外，族群的身份認(rèn)同與情感連接依然是重要的功能性價(jià)值。

（二）跨地緣、跨族群的新傳播趨勢(shì)

還有一點(diǎn)需要注意的是，當(dāng)代新加坡多元族群環(huán)境與其國(guó)家政策對(duì)粵劇也有影響。1965年新加坡建國(guó)后，政府推行華語(yǔ)，以英語(yǔ)為第一官方語(yǔ)言，抑制地方文化（方言）的發(fā)展，由此形成由華人、馬來(lái)人、印度人和歐亞人為主體的多元文化結(jié)構(gòu)。這一政策的結(jié)果便是，接受了華文教育與英語(yǔ)教育的新一代華人對(duì)地方文化認(rèn)同感降低，這從根本上造成了當(dāng)?shù)鼗泟∫约捌渌A人的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在當(dāng)代的衰落。筆者在敦煌劇坊了解到，該劇坊對(duì)推廣粵劇進(jìn)行了幾十年的實(shí)踐，無(wú)論是公益演出、公開(kāi)講座還是到學(xué)校里進(jìn)行推廣，效果始終不太明顯——在當(dāng)下新加坡，粵劇始終缺少年輕受眾。但另一方面來(lái)看，這種境況也促成了粵劇新的傳播趨勢(shì)。

新趨勢(shì)之一便是超越地方文化認(rèn)同的華人內(nèi)部的跨地緣群體傳播與認(rèn)同。筆者在調(diào)查三種組織中的粵劇愛(ài)好者時(shí)發(fā)現(xiàn)，雖然其主體是講粵語(yǔ)的粵籍華人，但是也有不少講潮汕話的粵籍華人、海南籍的華人參加。當(dāng)問(wèn)到他們?yōu)楹蜗矚g粵劇而不是潮劇或瓊劇（海南地方戲）時(shí)，他們的回答是粵劇比潮劇（或瓊劇）要更好看，服裝更漂亮、表演更豐富、音樂(lè)更好聽(tīng)。由此可見(jiàn)，在這個(gè)傳播過(guò)程中，粵劇的地方性并不是最重要的，重要的是，相對(duì)于華人的其他地方劇種來(lái)說(shuō)，粵劇由于其自身的藝術(shù)性較高而相對(duì)更能為華人所普遍認(rèn)可。這一趨勢(shì)尤其體現(xiàn)為：在很多新加坡的官方場(chǎng)合中，粵劇越來(lái)越多地作為華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代表而出現(xiàn)，而作為新加坡唯一一個(gè)受到新加坡國(guó)家藝術(shù)理事會(huì)資助的華人戲劇表演團(tuán)體，敦煌劇坊在很多重要場(chǎng)合中進(jìn)行過(guò)粵劇表演——例如2000年在于上海逸夫劇院舉行的慶祝中國(guó)與新加坡建立邦交十周年演出中演出英語(yǔ)粵劇《白蛇新傳》，2001年應(yīng)新加坡中華總商會(huì)邀請(qǐng)表演粵劇《荊軻刺秦皇》等等——在這些場(chǎng)合中，粵劇作為“華人戲劇”的代表而非廣東地方戲劇的代表出席，這些現(xiàn)象說(shuō)明粵劇在新加坡的傳播與認(rèn)同在向“華族”認(rèn)同發(fā)展。

另一個(gè)新的趨勢(shì)是融合性跨族群傳播。新加坡多族群的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的需要，使得新加坡政府在文化政策上更為鼓勵(lì)與支持族際文化的“融合”與“對(duì)話”——在粵劇的傳播語(yǔ)境中，這主要表現(xiàn)為國(guó)家話語(yǔ)下的多民族文化展演中的粵劇表演以及融合性粵劇創(chuàng)新的出現(xiàn)。例如一年一度的“文化遺產(chǎn)節(jié)”中，粵劇作為華人文化遺產(chǎn)與馬來(lái)人、印度人、歐亞人各民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)一同展演；此外還有民眾俱樂(lè)部中每年都會(huì)在民族聯(lián)歡晚會(huì)中有粵劇小組的表演……諸如此類(lèi)不同族群的文化同臺(tái)表演的機(jī)會(huì)非常多。此外，敦煌劇坊創(chuàng)作的英語(yǔ)粵劇《白蛇新傳》、《清宮遺恨》，以及敦煌劇坊與馬來(lái)團(tuán)體合作的馬來(lái)語(yǔ)粵劇折子戲《拾玉鐲》的出現(xiàn)，都顯示了新加坡粵劇與國(guó)內(nèi)粵劇不同的發(fā)展軌跡。

結(jié) 語(yǔ)

作為廣東地方音樂(lè)文化同時(shí)也是中華民族音樂(lè)文化中的一支，粵劇對(duì)海外華人凝聚族群和構(gòu)建身份認(rèn)同的價(jià)值及意義不可忽視。在新加坡的社會(huì)體制之中，以及在英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境與多民族文化環(huán)境的浸潤(rùn)之下，粵劇在新加坡呈現(xiàn)出來(lái)的新的傳播趨勢(shì)尤其值得關(guān)注，這一問(wèn)題與海外華人族群認(rèn)同在當(dāng)代的變遷有著重要關(guān)系。本文從一個(gè)微觀的移民音樂(lè)個(gè)案考察探討地方音樂(lè)在海外的傳播問(wèn)題，希望對(duì)我們理解中華民族音樂(lè)文化在海外的變遷，理解跨文化背景下音樂(lè)文化傳播對(duì)于聯(lián)結(jié)民族情感，以及音樂(lè)所具有的跨文化對(duì)話的價(jià)值等問(wèn)題有所幫助。