彈撥樂器“尤克里里”在中國的兩次發(fā)展

■馬貞維

（中國音樂學(xué)院，北京，100101）

“尤克里里”（Ukulele）是一種小巧的彈撥樂器，有21寸、23寸、26寸三種常用規(guī)格，其造型有兩種：一種是類似吉他的“葫蘆”型，另一種是橢圓的“菠蘿”型。“尤克里里”不僅僅是一件樂器，也是一件受人青睞的玩具——但與許多新奇物件不同，它并不是當(dāng)代藝術(shù)家的文創(chuàng)產(chǎn)品，而是一件有著一百多年歷史的夏威夷傳統(tǒng)樂器。“像是一陣從夏威夷吹來的清新海風(fēng)，夾帶著來自太平洋的果香和陽光，為我們的感官帶來了耳目一新的新奇體驗”——諸如此類的描繪，體現(xiàn)了人們對尤克里里的喜愛。

關(guān)于尤克里里的起源，人們眾說紛紜，其中影響力較大的說法是：“尤克里里源自馬德拉島的魯特琴，由葡萄牙音樂家于1879年左右?guī)У较耐模⑵涓脑斐蔀橐患浅Ａ餍械南覙菲鳌！雹貵isa J?hnichen，A Distinctive Voice in the Antipodes，ANU Press，2017，p.376.這種說法得到了普遍的認(rèn)可，中國大多數(shù)了解尤克里里歷史的人也都認(rèn)識這一起源說。從1879年至1915年間，尤克里里一直都在不斷地被改造和完善，直到1915年才基本定型，并且當(dāng)年就在巴拿馬太平洋國際博覽會上引起了人們的廣泛關(guān)注。隨后尤克里里被介紹到了美國，由此尤克里里在美國流行了起來，“這一點可以從上個世紀(jì)20年代美國的樂譜出版物中得到證實”。②《Early Uke Sightings and Historical Significance》，載“123Ukulele Tuner”網(wǎng)站，截至2017年11月5日。http://www.123ukuleletuner.com/EarlyUkuleleSightings.php20世紀(jì)50年代，尤克里里因?qū)嵭捏w電吉他的發(fā)明和搖滾樂的誕生而慢慢走入低迷期，“上個世紀(jì)60年代以后，尤克里里變得不再受歡迎，到70年代初，Kamaka成了唯一的制造商”。③同上。雖然尤克里里在美國等歐美國家已經(jīng)不再受歡迎，但在它的發(fā)源地夏威夷依舊保持著熱度，還慢慢演變成了草裙舞最重要的伴奏樂器，同時也是受人歡迎的旅游紀(jì)念商品和玩具。近些年，尤克里里似乎突然在中國“火熱”起來，成了一件“著名”樂器，受到了熱捧——尤其在年輕人和少兒群體中，人們或把它當(dāng)作樂器，或把它當(dāng)作玩具、裝飾品。在中國人的帶動之下，尤克里里在全球范圍內(nèi)明顯呈現(xiàn)出復(fù)興之勢，其樂器產(chǎn)量不斷增加，演出和比賽活動也越來越多。基于上述事實，我們可以基本總結(jié)出尤克里里的發(fā)展軌跡：1879年至1915年為成型期；1915年至1920年為推廣期；1920年至1950年左右為興盛期；1950年至2010年左右為低迷期；2010年之后進(jìn)入復(fù)興期。

一、20世紀(jì)上半葉尤克里里在中國的第一次發(fā)展

在人們的固有思維中，尤克里里似乎是最近六七年才首次在中國發(fā)展的，但是，當(dāng)我們回顧歷史，發(fā)現(xiàn)中國近代歷史與夏威夷這個地方有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤克里里這件夏威夷樂器沒有理由不在近代中國有所發(fā)展。夏威夷是中國早期留學(xué)生赴美留學(xué)的中轉(zhuǎn)站，早期因有人到該島販運檀香木，又被稱為檀香山。夏威夷群島上中國人眾多，早在1910年，夏威夷的華人就有約兩萬一千人。①黃蕓蘇《檀香山華僑現(xiàn)狀》，載《時事月報》1930年第1期，第1頁。據(jù)載：1789年一艘美國商船到廣州，帶走了45名中國人，這些中國人中有人在檀香山登陸留居②箕《檀香山華僑小史》，載《史地社會論文摘要月刊》1936年第10期，第16頁。——這是最早關(guān)于中國人到夏威夷定居的明確記載。1878年，13歲的孫中山到達(dá)夏威夷，在夏威夷島上生活和學(xué)習(xí)了6年之久。1894年，孫中山又重返夏威夷與當(dāng)?shù)厝A僑和進(jìn)步人士組建了中國最早的革命團(tuán)體“興中會”，由此開始了他革命救國的道路。可以推想，作為一個與近代中國有如此緊密聯(lián)系的“留居之地”和“必經(jīng)之地”，夏威夷的文化必然會有中國人的參與，也必然會影響到中國。但是我們要證明尤克里里在當(dāng)時便曾經(jīng)進(jìn)入到中國并且有所發(fā)展，這不能只靠猜測，除了要有上述的歷史基礎(chǔ)條件外，還必須要有明確的證據(jù)才行。

我們找不到第一個彈尤克里里的中國人，我們也不知道第一把尤克里里何時進(jìn)入中國，關(guān)于這些具體到點的歷史目前無法考證。尤克里里從1879年到1915年都在持續(xù)改進(jìn)中，直到1915年現(xiàn)代意義上的尤克里里才被制作出來，并且在當(dāng)年就參加了巴拿馬太平洋國際博覽會，在博覽會后才逐漸流行起來。通過回顧其發(fā)展歷史，我們至少可以知道，尤克里里進(jìn)入中國的時間是在1915年之后，這一點可以確定。那么在近代中國，到底有沒有人彈奏尤克里里呢？到底有沒有關(guān)于尤克里里的演出活動呢？答案是肯定的。

音樂家聶耳1932年6月10日在蘇州演出時寫道：“所謂海威伊音樂隊已登了英文廣告。晚上合奏有g(shù)uitar2，mandolin1，ukulele，我的口琴獨奏。”③聶耳著《聶耳日記》，大象出版社2004年版，第312頁。這段文字明確記載了一場有尤克里里的演出，而且演奏尤克里里的人是中國人——這里所說的“海威伊音樂隊”，其實就是聶耳和他的朋友組成的夏威夷音樂演出隊，因此聶耳在日記中用了“所謂”二字。在關(guān)于聶耳的老照片中有一張合影，在這張合影中，除了有四把吉他外，還有一把尤克里里，如圖1所示。照片中居中的男子手里是一把四根弦的尤克里里，他應(yīng)該是與聶耳等人一起合作演出后拍了這張合影。這張合影也很有可能就是前面聶耳在日記中提到的“海威伊音樂隊”的陣容。總之，這張老照片為尤克里里在中國的第一次發(fā)展提供了最直接最可靠的圖片證據(jù)。

圖1 聶耳老照片中出現(xiàn)尤克里里（2017年8月筆者攝于玉溪市聶耳紀(jì)念館）

除了在聶耳的相關(guān)資料中有記述外，在1937年的一篇名為《國民經(jīng)濟與手工業(yè)》④羅敦偉《國民經(jīng)濟與手工業(yè)》，載《實業(yè)部月報》1937年第6期，第12頁。的文章中，作者以圖片和文字的形式記述了當(dāng)時中國各地手工業(yè)的生產(chǎn)情況，并根據(jù)手工業(yè)產(chǎn)品的不同，將中國的手工業(yè)分為四個類型：文化美術(shù)類、陶瓷冶煉類、竹木漆品類、服用飲用類。其中在竹木漆品類中就有一張“上海市樂器（吉他）”的配圖，如圖2所示。在這張配圖中，有一把上海生產(chǎn)的尤克里里，這說明了中國在1937年以前就已經(jīng)可以制造生產(chǎn)尤克里里。我們都知道消費與生產(chǎn)之間的相互關(guān)系，沒有人需要也就沒有人生產(chǎn)，馬克思指出：“因為消費創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要，因而創(chuàng)造出生產(chǎn)的觀念上的內(nèi)在動機，后者是生產(chǎn)的前提……沒有需要，就沒有生產(chǎn)。”①《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1995年版，第25頁。如果當(dāng)時沒有一定數(shù)量的人“消費”尤克里里，那么上海的手工業(yè)從業(yè)者也就沒有生產(chǎn)尤克里里的前提和動機。因此，我們可以有一個基本的判斷：1937年以前，尤克里里在中國已有一定規(guī)模的演奏群體，并且中國人能自己生產(chǎn)制造尤克里里。另外，我們還能再找到其他一些輔證資料，比如，1938年的一篇名為《零碎智識》②《零碎智識》，載《家庭》1938年第5期，第17頁。的文章，對尤克里里（稱“有果利利”）這件樂器進(jìn)行了普及性的介紹：

有果利利是一種小型的四弦彈琴，盛行于檀香山，但并不是檀香山的土產(chǎn)，也不是那個地方所發(fā)明的，而是由葡萄牙的水手流傳到那里去的。Ukulele是檀香山的土語，uku的解釋是蟲，lele的解釋是跳，合并起來，就是跳蟲，大概是形容彈時手指動彈的形態(tài)的。

圖2 《實業(yè)部月報》插圖中的吉他與尤克里里（截取自《國民經(jīng)濟與手工業(yè)》一文插圖，載《實業(yè)部月報》1937年第6期，第13頁）

這份尤克里里的文字介紹與現(xiàn)在的版本幾乎一模一樣，都認(rèn)為原始的尤克里里來自葡萄牙，都把“ukulele”這個名稱解釋為演奏時的手指狀態(tài)（跳蟲一般）。通過對歷史文獻(xiàn)資料的梳理，我們有文字、有圖片可以證明尤克里里曾在中國有過一次小規(guī)模的發(fā)展，其發(fā)展范圍大概是在上海及周邊一些地方，因為大部分史料的出處和內(nèi)容指向都在這一范圍內(nèi)。此外，尤克里里在中國的第一次發(fā)展時間大概是20世紀(jì)20年代初至40年代末，“定”在這個時間段的原因是：尤克里里在1915年定型后傳入中國需要一段時間，因此，把發(fā)展的起始時間估算為20世紀(jì)20年代初很符合常理；之所以把結(jié)束的時間定在40年代末，是因為從40年代末之后就找不到關(guān)于尤克里里的相關(guān)資料了——并且這一時間段也和尤克里里在世界范圍內(nèi)興衰的時間段基本相符。

二、當(dāng)下尤克里里在中國的第二次發(fā)展

整體來看，歷史上任何一件外來樂器在中國的傳播速度都是緩慢的，即使是像鋼琴、小提琴這些如今婦孺皆知的西洋樂器也是經(jīng)過了上百年的時間才有了今天的普及程度。但當(dāng)今，尤克里里在中國迎來了第二次發(fā)展，該發(fā)展期目前僅有七年左右，卻已經(jīng)達(dá)到了普及化的程度，各個樂器行、各個培訓(xùn)學(xué)校、各大中小學(xué)幾乎都有尤克里里的身影。雖然有人用過“從天而降”一詞來形容尤克里里的傳播速度，但尤克里里在中國的第二次發(fā)展并非是憑空而來，而是有著一定的時代背景和歷史機緣。

時代背景和歷史機緣尤克里里的第二次傳入和發(fā)展是在改革開放的背景下進(jìn)行的。當(dāng)時，廣東省成為改革開放的前沿陣地和“試驗田”，發(fā)揮毗鄰港澳的優(yōu)勢和僑鄉(xiāng)優(yōu)勢大量引進(jìn)外資。早期的外資企業(yè)進(jìn)入廣東無非是看中中國廉價的勞動力和土地，它們只是把廣東當(dāng)作自己的生產(chǎn)基地和加工基地。除此之外，省內(nèi)有很大一部分是中國人自己創(chuàng)辦的企業(yè)，這些企業(yè)基本上是外資企業(yè)的“代工”廠，以“接單”的方式幫助外資企業(yè)完成產(chǎn)品的加工。③參考廣東省檔案館編《圖說廣東改革開放30年》，廣東人民出版社2008年版。在這些“代工”廠中，有一部分是樂器生產(chǎn)企業(yè)，生產(chǎn)加工尤克里里是其業(yè)務(wù)之一。他們生產(chǎn)的尤克里里全部都是運往國外銷售，因為這一時期國內(nèi)還沒有尤克里里市場，生產(chǎn)加工者也僅僅是把尤克里里當(dāng)作替外國商人加工的產(chǎn)品而已，尤克里里這個“產(chǎn)品”本質(zhì)上和錢包、衣服、皮鞋等加工品并沒有什么區(qū)別。2008年，全球經(jīng)濟危機爆發(fā)，這一現(xiàn)狀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變——“由于世界尤克里里銷量下降，尤克里里工廠處在產(chǎn)業(yè)鏈的底端，抗風(fēng)險能力差，很多廠都開工不足，很被動”。④《惠陽吉他尤克里里形成產(chǎn)業(yè)鏈立志發(fā)展自有品牌》，載“中國網(wǎng)”，2017年7月26日，截至2017年11月27日。http://dz.china.com.cn/pp/2017-07-26/59415.html為了扭轉(zhuǎn)這一狀況，很多尤克里里廠不得不做出大的調(diào)整。這時候“代工”做不下去，國外市場又縮水且難以進(jìn)入，要生存就必須創(chuàng)立自己的自主品牌，同時也必須把國內(nèi)市場打開。在這樣的嚴(yán)峻形勢下，一批擁有自主品牌的廠商應(yīng)運而生，如湯姆樂器（TOM）、恩雅樂器（enya）、馬丁樂器（SCORPIO）等，這些廠商借助網(wǎng)絡(luò)等平臺，通過各種各樣的方式和手段逐步打開國內(nèi)市場，為自己鋪一條生存之路。這正是尤克里里“從天而降”之前的歷史，而這段歷史往往是容易被人們忽視的，因此需要在此特別強調(diào)。尤克里里迅速在國內(nèi)形成普及之勢后，逐步也影響到了世界，這件樂器就此迎來了新的發(fā)展高潮。

尤克里里的生產(chǎn)制造從目前的情況看，尤克里里的生產(chǎn)制造基本上是“自產(chǎn)為主，進(jìn)口為輔”，絕大多數(shù)的尤克里里都是由中國自己制造，少數(shù)依靠進(jìn)口（一般是高端琴）。尤克里里的生產(chǎn)廠商主要集中在廣東的深圳和惠州兩地，這些生產(chǎn)商中既有專門生產(chǎn)尤克里里的，也有同時生產(chǎn)其他樂器的。國產(chǎn)尤克里里的質(zhì)量一般都過得去，基本可以滿足愛好者們練習(xí)和表演的需求，價格也很低，一般在80元到300元左右，廣大中小學(xué)生及其他各年齡段的愛好者都買得起。此外，高檔尤克里里的需求量也在逐年增長，主要原因是尤克里里已經(jīng)向著專業(yè)化和職業(yè)化發(fā)展。有越來越多的尤克里里愛好者并不滿足于自娛自樂的現(xiàn)狀，努力朝專業(yè)尤克里里教師和專業(yè)演奏家靠攏，一二百元價位的尤克里里已經(jīng)滿足不了他們的需求，這造成了高檔產(chǎn)品市場需求擴大，相信很多國內(nèi)的尤克里里廠商已經(jīng)敏銳地注意到了這一情況。

尤克里里的教學(xué)情況隨著尤克里里的不斷普及，大多數(shù)業(yè)余培訓(xùn)機構(gòu)都有尤克里里培訓(xùn)課程，這解決了一部分尤克里里愛好者學(xué)習(xí)需求。由于尤克里里入門不算難，只要會幾個簡單的和弦就能自彈自唱，因此有很多人選擇自學(xué)。自學(xué)的方式很多，可以通過下載相關(guān)的教學(xué)軟件學(xué)習(xí)，可以通過網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)，可以通過微信公眾號學(xué)習(xí)，還可以通過教材進(jìn)行學(xué)習(xí)，等等。

要注意的是，在這樣一個時代，人們不會只用一種學(xué)習(xí)方式，通常都是上面的幾種方式一起使用。但不管通過什么樣的方式學(xué)習(xí)，每個尤克里里愛好者的手里都會有幾本教材或曲譜集——這就不得不提到尤克里里龐大的教材市場。幾乎所有的書店都會有幾種尤克里里教材出售，這說明了尤克里里的普及程度非常高；另外，通過在“淘寶網(wǎng)”輸入關(guān)鍵字“尤克里里教材”，我們可以搜出30多種教材，這些教材大多數(shù)都是尤克里里彈唱入門教材，也有幾種是獨奏教材，其中有一本是中國音樂學(xué)院社會藝術(shù)水平考級教材。在這些教材中，有很大一部分都是針對兒童的，這說明尤克里里對兒童群體有著巨大的吸引力，現(xiàn)在有很多針對兒童的尤克里里培訓(xùn)班，非常受孩子們歡迎。由于孩子們非常喜歡尤克里里，為此《中小學(xué)音樂教育》雜志還專門開設(shè)“可愛的尤克里里”連載課程。目前，尤克里里入門教材已經(jīng)飽和，但中高級教材卻非常少。一些尤克里里愛好者在基本學(xué)會尤克里里之后想要進(jìn)步就很難了，他們根本買不到中高級教材，這對尤克里里愛好者的學(xué)習(xí)進(jìn)程造成很大的影響——究其原因主要還是因為教材編著者和出版商在前期過于盲從“尤克里里入門”的市場潮流。

尤克里里的演出及比賽活動有一定規(guī)模的尤克里里演出活動在逐年增多，小規(guī)模的演出活動多到不計其數(shù)。2010年，“尤克里里中國網(wǎng)”①“尤克里里中國網(wǎng)”創(chuàng)辦于2010年，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的一個以尤克里里為主題的網(wǎng)站，現(xiàn)有注冊會員近47萬人。該網(wǎng)站為尤克里里的發(fā)展普及起到了很大的推動作用。在廣州舉辦了首屆“廣州尤克里里嘉年華”，這是當(dāng)代在國內(nèi)最早的有一定規(guī)模的尤克里里演出活動——至2017年12月，該活動已經(jīng)連續(xù)舉辦了七屆，每年參與的人數(shù)都在上漲。“廣州尤克里里嘉年華”還引發(fā)了很多城市的效仿，如上海、武漢、深圳、杭州、香港等城市都陸續(xù)有了“尤克里里嘉年華”。具有代表性的尤克里里演出活動是“深圳UKULELE尤克里里音樂節(jié)”，目前已經(jīng)連續(xù)舉辦了三屆。該活動的主辦單位為深圳市文體旅游局，也就是說該活動具有“官方”身份。尤克里里的小規(guī)模演出活動則不計其數(shù)——我們可以把這些活動大概分成幾類：幼兒園及中小學(xué)的演出活動、大學(xué)社團(tuán)的演出活動、酒吧演出活動、個人演奏會、廠商產(chǎn)品推廣演示會等等。

尤克里里的比賽活動也是在逐年增多。2011年11月10日至2012年1月30日，“尤克里里中國網(wǎng)”舉辦了“網(wǎng)絡(luò)視頻大賽”——這是國內(nèi)最早的尤克里里比賽，該比賽分為指彈組和彈唱組，名次由論壇會員直接投票產(chǎn)生。2014年，“尤克里里中國網(wǎng)”舉辦了“第一屆尤克里里中華杯指彈大賽”，該比賽到2017年已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆，專業(yè)化程度也非常高。2017年5月27日至28日在北京國際樂器展期間，由“吉他中國網(wǎng)”和中國演藝設(shè)備技術(shù)協(xié)會共同主辦了“PALM2017第一屆尤克里里大賽”，該比賽分為彈奏組和彈唱組兩個組別，除基本名次外，還設(shè)置了“最佳原創(chuàng)獎”和“最佳兒童獎”，這項比賽的參與人數(shù)多，專業(yè)程度也比較高，未來還將連續(xù)舉辦。2017年10月30日，中國聯(lián)通音樂運營中心與“尤克里里中國網(wǎng)”聯(lián)合舉辦了“2017‘學(xué)樂樂’全國少兒尤克里里精英賽”——該比賽面向16周歲以下青少年兒童，分為指彈組和彈唱組，設(shè)廣州、深圳、桂林、海口、溫州、長沙、汕頭、上海8個分賽區(qū)，最終在廣州角逐出年度總冠軍，獲獎選手被邀請參加了第7屆“廣州尤克里里嘉年華”的現(xiàn)場演出。尤克里里的演出和比賽活動在不斷增多，未來在“質(zhì)”和“量”上都會不斷提高和增加。

尤克里里在我國港臺地區(qū)的發(fā)展情況在20世紀(jì)早期和中期，尤克里里是否也在港臺地區(qū)有過一定程度的發(fā)展，目前還找不到相關(guān)資料來證明。20世紀(jì)下半葉，世界范圍內(nèi)的尤克里里發(fā)展進(jìn)入低谷期，在這段時期的港臺地區(qū)應(yīng)該也是沒有尤克里里相關(guān)活動的。因此可以認(rèn)為，尤克里里在2010年以前在港臺地區(qū)幾乎是沒有發(fā)展的（個例除外），絕大多數(shù)人根本不知道尤克里里為何物。2010年前后，受內(nèi)地尤克里里風(fēng)潮的影響，港臺地區(qū)才有了尤克里里的發(fā)展。

2012年，臺灣《PAR表演藝術(shù)》雜志就用了一個專欄來報道尤克里里風(fēng)潮，其中有一篇題為《烏克麗麗旋風(fēng)席卷全球》的文章這樣說：“烏克麗麗旋風(fēng)不僅席卷流行歌壇，這幾年舉凡網(wǎng)購、夏令營、才藝班、社區(qū)營造，都有為應(yīng)民眾詢問而開設(shè)的課程，專賣店遍布北中南，教學(xué)網(wǎng)志突破百萬人瀏覽。”①李秋玫《烏克麗麗旋風(fēng)席卷全球》，載《PAR表演藝術(shù)》，2012年總第232期，第72頁。這段話說明了尤克里里是2010年前后才在臺灣地區(qū)發(fā)展起來的，并且普及程度已經(jīng)很高。

香港地區(qū)的尤克里里發(fā)展幾乎是和內(nèi)地同步的，因為隨著香港的回歸，內(nèi)地和香港的發(fā)展步調(diào)慢慢趨向統(tǒng)一，彼此的經(jīng)濟文化等方面的交流非常深入。香港的“夏威夷小吉他協(xié)會”在2009年成立，該協(xié)會主要致力于尤克里里在香港的推廣——“推廣”這個詞匯說明了2009年之前，尤克里里在香港也是沒有發(fā)展的，直到2009年之后才慢慢地開始推廣開。

在此需要說明的是，Ukulele在臺灣地區(qū)被翻譯為“烏克麗麗”，這一翻譯得到普遍使用，香港地區(qū)對Ukulele的翻譯則是不統(tǒng)一的，“烏克麗麗”、“尤克里里”、“夏威夷小吉他”、“小吉他”都在混用。總之，2010年之后，港臺地區(qū)尤克里里的發(fā)展普及是非常迅速的，這在很大程度上是受到內(nèi)地的影響。

結(jié) 語

尤克里里是一件在中國有著特殊歷史機緣的樂器，它在中國有兩次發(fā)展，兩次發(fā)展之間沒有直接聯(lián)系。第一次是在20世紀(jì)上半葉，其發(fā)展規(guī)模較小；第二次則是我們現(xiàn)在正在經(jīng)歷著的——發(fā)展規(guī)模大，幾乎覆蓋了全國，并且由中國主導(dǎo)輻射在全球的發(fā)展。如今，尤克里里已經(jīng)成了一件人們喜聞樂見的樂器，進(jìn)入到日常生活的各個方面。既然尤克里里已經(jīng)融入了中國，既然它受到了人們的喜愛，那么不如好好地發(fā)展它，讓它更好地滿足人民群眾的精神文化需求。