利用地方民歌培養(yǎng)高中學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的途徑和方法的研究

張海蓉

【摘 要】地方民歌承載著歷史、文化、人文等諸多塑造人的素養(yǎng)方面的內(nèi)涵，加強(qiáng)地方民歌學(xué)習(xí)是促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)形成的前提，開(kāi)展多種有關(guān)地方民歌的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，賞析優(yōu)秀地方民間音樂(lè)是促使學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)形成的有效途徑和方法，也是學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)趨于成熟的重要階段，是當(dāng)今社會(huì)所必需的。

【關(guān)鍵詞】地方民歌；藝術(shù)素養(yǎng)；途徑；方法；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0145-01

把地方民歌引進(jìn)課堂，是有效促進(jìn)高中學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)形成的一個(gè)重要方面。雖然高中音樂(lè)教材有諸多中外優(yōu)秀音樂(lè)作品，在培養(yǎng)和形成學(xué)生藝術(shù)與人文素養(yǎng)方面編排了大量的內(nèi)容，但是實(shí)際授課遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。把學(xué)生易于接受并能理解的地方民歌引進(jìn)課堂來(lái)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)是尤為必要的。下面筆者就以地方民歌在培養(yǎng)高中學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的途徑和方法方面，闡述幾點(diǎn)個(gè)人的觀點(diǎn)。

一、加強(qiáng)學(xué)生地方人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)是學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)形成的前提

地方民歌的產(chǎn)生與該民族的生活地域、生活方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等人文知識(shí)有著密切的聯(lián)系，人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)是藝術(shù)素養(yǎng)形成的根本。

山丹縣地處河西走廊，屬于張掖地區(qū)，被譽(yù)為絲綢之路的“黃金段”，有著悠久的歷史和燦爛的文化。馬克思說(shuō)：“民歌是唯一的歷史傳說(shuō)和編年史。”山丹民歌在先民們口傳心授承傳演變至今，豐厚的人文歷史滋養(yǎng)哺育當(dāng)?shù)馗咧袑W(xué)生的智慧與胸襟。了解民歌首先要掌握本地的人文歷史知識(shí)，進(jìn)而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、開(kāi)展多種有關(guān)地方民歌的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)形成的主要途徑

學(xué)校藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，積極參與地方民歌的藝術(shù)實(shí)踐是促成學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的主要途徑和方法。具體實(shí)施的方法有以三種：

實(shí)踐一：觀看當(dāng)?shù)孛窀璧囊曨l資料

利用網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生搜集有關(guān)地方文化歷史的視頻資料，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。系列片《遠(yuǎn)方的家》講述山丹段漢明長(zhǎng)城內(nèi)外的故事，歷史文化、風(fēng)土人情、地理環(huán)境、生活方式、審美習(xí)慣等融入其中，淳樸而富于韻味的打夯號(hào)子已經(jīng)不是純粹意義上的民歌符號(hào)，其超越了音樂(lè)本身的范疇，具有生態(tài)文化系統(tǒng)的內(nèi)涵，引起學(xué)生對(duì)本地生態(tài)文化的關(guān)注和思考。

實(shí)踐二：創(chuàng)作民歌

地方民歌創(chuàng)作是培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的主要方面。學(xué)生創(chuàng)作民歌時(shí)首先要搜集整理當(dāng)?shù)孛窀栀Y料；其次，在創(chuàng)作的過(guò)程中，扎實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)也是必需的；最后，創(chuàng)作完成的民歌還要在思想、藝術(shù)性上精心雕琢等。以上幾個(gè)環(huán)節(jié)，是學(xué)生不斷自我完善的過(guò)程，對(duì)學(xué)生內(nèi)心充實(shí)、志趣審美等都有很大推動(dòng)作用。

實(shí)踐三：展示創(chuàng)作民歌

展示創(chuàng)作民歌是綜合考查學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)是否形成的重要環(huán)節(jié)，將創(chuàng)作的優(yōu)秀民歌搬上舞臺(tái)，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，一方面，對(duì)表演者演唱技巧、舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)、心理素質(zhì)、作品理解等方面的考驗(yàn)；另一方面，對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，作品是否有受眾群體，是否真正讓地方音樂(lè)回歸，是否讓學(xué)生在多元流行音樂(lè)的崇尚中，給予對(duì)民族民間音樂(lè)的重視等方面，都有積極的促進(jìn)作用。

三、優(yōu)秀地方民間音樂(lè)的賞析是學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)趨于成熟的重要階段

優(yōu)秀地方民間音樂(lè)都是典范之作，這些作品在思想性、藝術(shù)性等方面都是值得學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的。因此，欣賞優(yōu)秀地方民歌音樂(lè)作品，對(duì)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升有很大的幫助。筆者就上述觀點(diǎn)，從兩個(gè)方面來(lái)闡述。

（一）激發(fā)想象，拓展創(chuàng)造空間。音樂(lè)激發(fā)想象拓展創(chuàng)造空間，是通過(guò)節(jié)奏和旋律生動(dòng)地表現(xiàn)主體內(nèi)在的感情生活和生活意境，所形成的美感功能。《河西走廊的風(fēng)》這首曲子有多重層面賞析：曲調(diào)雄渾；意境闊大，古老樂(lè)器塤與杜杜克結(jié)合，交響樂(lè)、人聲合唱等眾多音樂(lè)元素結(jié)合，激發(fā)學(xué)生想象，拓展創(chuàng)造空間，觸摸二千多年來(lái)的歷史，通達(dá)東西方及漢民族與各少數(shù)民族在河西走廊文化、信仰、知識(shí)的互動(dòng)交融，學(xué)生置身于厚重的文化歷史中，豐富思想、提升境界，是其藝術(shù)素養(yǎng)趨于成熟的一個(gè)重要體現(xiàn)。

（二）鍛造意志發(fā)展創(chuàng)造張力。音樂(lè)對(duì)于意志的作用是用節(jié)奏的深刻效果喚起人的情緒，地方民歌《打夯號(hào)子》在鍛造學(xué)生意志品質(zhì)方面有極大的促進(jìn)作用。其以淳樸的節(jié)奏深刻喚起學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的苦難記憶，極易喚起學(xué)生對(duì)勞動(dòng)人民的同情，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同意識(shí)和歸屬感，變?yōu)閺?qiáng)大的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，投射在具有頑強(qiáng)毅力意志品質(zhì)的行為表現(xiàn)上。

總之，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)和修養(yǎng)需要從多維角度引導(dǎo)學(xué)生尋求途徑和方法，這是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，需用匠心獨(dú)具的視角，營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的氛圍；激發(fā)學(xué)生渴求知識(shí)、豐富內(nèi)心的強(qiáng)烈創(chuàng)造意愿；拓展學(xué)生個(gè)體意識(shí)的廣度、深度，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)土與高雅并存，淳樸與時(shí)尚相互碰撞，崇尚“修之于身，其德乃真”的人生理想，樹(shù)立本土文化意識(shí)，推動(dòng)地方民歌文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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