紅山文化藝術元素的創新方法與應用研究

丁爽

紅山文化是中華文明的曙光，是最早的華夏文明的文化痕跡之一。它內涵豐富，是富有生機和創造力的優秀文化。其中出土文物是紅山文化的文化精華的縮影，具有極高的藝術價值和研究價值。隨著時代的發展科技的進步，我們對于紅山文化的認知不能只停留在把它當做單純的文物和手工藝品上，更應該將如此優秀的文明成果進行創新與應用，使其能夠重新煥發新的活力。本文在對于紅山文化藝術元素的研究的基礎上，進行創新方法的探索，并且將紅山文化藝術元素應用到實際的產品設計當中。

1 紅山文化的研究背景概述

1.1 紅山文化的藝術元素研究現狀

紅山文化是中華文明的曙光，是最早的華夏文明的文化痕跡之一。它內涵豐富，是富有生機和創造力的優秀文化。其中出土文物是紅山文化的文化精華的縮影，具有極高的藝術價值和研究價值。其中最具代表性的則是陶器，玉器以及細石器工具和石雕。紅山文化的彩陶多為泥質品，以紅陶黑彩最為見常，紋樣極為豐富，造型十分樸實且生動。玉器制作為磨制，其表面光滑明亮，極具神韻。時至今日，紅山文化的玉器已出土近百件之多，紅山文化玉器的代表之作的是被譽為"天下第一龍"的大型碧玉C型龍。除此之外，還有一大批造型生動別致的多為豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象的玉器。遺址中的細石器工具也非常發達，其中的刮削器、石刃、石鏃等器物，造型小巧玲瓏，工藝精湛。除了以上文物外，遺址中還發現了超過30件的人物塑像，他們身上的箍發飾、飾帶戴冠、耳飾、玉玦飾、玉珠都具有典型華夏文明早期的特征。

隨著紅山文化遺址的不斷挖掘與研究，已有的對于紅山文化的研究已經非常系統并且深刻，我們可以看到很多關于紅山文化出土的陶器、玉器以及紋樣的研究就成果，這樣研究成果中都是十分詳盡的研究、記錄并整理了紅山文化出土的藝術文物的種類、特征、年代、制作工藝等信息，讓出土文物“開口述說”它們蘊含的歷史秘密，更讓我們通過這些文物看到了紅山文化其極高的藝術造詣與繁盛的文明。

1.2 紅山文化的藝術研究趨勢

時代在發展，科技在進步，人們的思想意識隨著這些沖擊也在不斷改變與升級，充滿了無限的想象力和創造力。對于紅山文化的研究應該緊跟時代的潮流，從更多的方向去發掘紅山文化的可能性。尤其是在紅山文化的藝術研究中，更是需要注入新的思想，運用新的手段，在深刻探索、不斷了解與理解紅山文化歷史背景的同時，也要從多方面視角與觀察理解，讓創新意識在其中發揮推波助瀾的作用。

2 紅山文化藝術元素的創新方法

2.1 研究思維的創新：由點到線，由線到面的連鎖發散式研究思維

紅山文化作為中國史前文化的一個重要組成部分具有極高的藝術研究價值。紅山文化是一個我們進行研究的出發點，它處于新石器時代，上有更古老的舊石器時期的文明下有中國古代文明和中國近、現代文明，我們的研究并不是逡固在單一的紅山文明時期，我們的研究還包括一切于紅山文明有關的其他文明，因此由紅山文明出發，以藝術為導火線，我們可以進行由點到線，由線到面的發散式研究。這樣可以更深層次的了解紅山文化中的藝術影響和其產生的藝術價值。

2.2 研究角度的創新：從“外形”、“內神”、“深意”三個方面入手

人類是復雜的一種生物，因此研究一切與人有關的事物都不能夠以單一的視角去看問題。紅山文化中出土的文物是處于紅山文明之下的人類創造的藝術產品，盡管用處多種多樣，造型千奇百怪，樣式獨具特色也不能離開它是一種人的意識的出處的產物的本質，它是一種語言，一種符號，一種人的心理與意識活動的產物。所以我們在研究紅山文化的藝術產物的時候，從“外形”、“內神”、“深意”三個方面入手，對其進行由外到內的探討。“外形”主要是對于藝術文物的外形特征，顏色機理，紋樣構成進行研究；“內神”主要結合中國的傳統哲學和審美思想對中國傳統造型所追求的空靈、意境進行論述，“深意”主要從傳播學的角度對中國傳統文化藝術中所特有的民族信息傳達功能進行分析研究。

2.3 研究手段的創新：新數字媒體技術的注入

數字媒體技術隨著計算機硬件的不斷提升而飛速發展，因而制作軟件的功能也在不斷強化，同時數媒產品也更多的被開發、升級，市場需求也不斷加大，數媒產品在現代人生活中已然成為一個不可或缺的部分。數字媒體產品必不可少的是視覺上的特點與吸引力，因此將紅山文化中的藝術元素與數字媒體產品結合具有有極大的研發價值。

2.4 研究的出發點的創新：人文關懷貫穿始終

對一項史前文明的研究實質上是對人的研究與理解，藝術是一種人類思想和行動的產物，里面必然包含著人類的性格思想特征在其中，對于紅山文化藝術元素的研究不僅是在研究冰冷的客觀存在，更是要從這些存在中找到我們與史前文明的聯系，通過這些聯系來了解中國遠古的文化與思想，找到人的共同的思想連接紐帶，再通過創造與傳播使更多的人來了解過去的人，過去的文明。

3 紅山文化藝術元素的應用產品創作

3.1 紅山文化藝術元素的應用思路

在現有階段，我們能夠加以研發和利用的紅山文化藝術元素主要是紅山從文化遺址中出土的各類手工藝品的造型與紋樣。而對于這些元素的創新和應用主要進行的是與商品研發的結合，當然在創新與應用的過程中，不能簡單的完全照搬、照抄原有設計或是進行簡單的圖形堆砌，而應該將新的思想與用心的設計理念注入到整個創作當中。更值得研究的是，如何能夠達到產品的美學價值與使用價值的統一，并且能使中國優秀的傳統文化與時俱進、不斷發揚光大。

3.2 藝術元素的應用——紅山文化頁夾書簽

3.2.1 紅山文化頁夾書簽的設計思路

在紅山文化的藝術元素中我選取了諸多玉器的造型作為創作的元型，其中包括“c”型玉龍、玉豬龍、玉鷹、獸頭型玉飾、勾云型玉佩、帶齒獸面型玉佩、神人型玉佩和鳥型玉佩共八種玉制品的造型。紅山文化的玉制品種類多樣，造型豐富，生動別致，工藝精巧，體現了遠古文明時期的人類的智慧、審美與工藝造詣，以及對大自然的感受的反饋。每一枚玉制品展現給今人的不僅是它美好的外形，更是其中蘊含著的精神文明。

在產品的結合上我選擇了頁夾書簽這一產品。在這個宣稱“紙媒已死”的科技時代，讀紙質書的人越來越少了，隨之頁夾、書簽這類用品似乎也越來越沒有存在的意義的價值。這一處境似乎就和我們很多的非物質文化遺產和古老的文明遺址一樣，處于一個不被今人重視和接受的尷尬境地。人們承認這些圖書、剪紙、唐人等等“落伍”的東西是優秀的，但同時無法抗拒的跟隨時代的狂潮，殘忍又無奈的讓他們從我們的生活中逐漸淘汰……也正因如此，將紅山文化中的玉制品造型與頁夾書簽結合才顯得更有意義和價值。

3.2.2 紅山文化頁夾書簽的外觀設計

每一種也加書簽的造型都以不同的玉制品造型為基礎，包括“c”型玉龍、玉豬龍、玉鷹、獸頭型玉飾、勾云型玉佩、帶齒獸面型玉佩、神人型玉佩和鳥型玉佩共八種玉制品的造型。保留原玉制品的外形輪廓和內部的主要結構，進行幾何化，線條化的改造，0.5厘米寬的線條為構成主體，其他與造型主要結構無關的構成部分做鏤空處理，以使得產品設計出的造型更簡潔并且實用，能夠通過結構內部線條的穿梭，形成可以夾住紙頁的結構，在實際使用時亦可以系上繩子作為掉掛式書簽使用。每種書簽的厚度均在1.5毫米至2毫米之間，質量不超過15克，大小在6平方厘米以內，爭取做到生動美觀、小巧精致，并便于攜帶與使用。

3.2.3 紅山文化頁夾書簽的材質與工藝

3.2.3.1 頁夾書簽的材質

頁夾書簽的材料為不銹鋼材質。不銹鋼材料硬度適合，不會產生腐蝕、點蝕、銹蝕或磨損，具有耐腐蝕、增強強度、鋼材變形不易破裂和環保性能，不易銹蝕.適用于惡劣環境（濕、酸堿等戶內外環境）下使用的一些公共環境硬件設施，而且表面如若噴涂上色，會使附著力強度更高，但是在表面鋅層破損后耐腐蝕性消失。

3.2.3.2 頁夾書簽的制作工藝

生產工藝包括通過腐蝕，電鍍，電泳，拋光，絲印幾種工藝手段來完成制作。腐蝕原材料成型金卡尺寸。電鍍電泳整體背景色彩添加一層抗氧化的氧化層，以起到不褪色的作用。拋光則是利用柔性拋光工具和磨料顆粒或其他拋光介質對工件表面進行的修飾加工。拋光不能提高書簽的尺寸精度或幾何形狀精度，而是以得到光滑表面或鏡面光澤，絲印即絲網印刷文字，圖標等，使用特殊油墨雙重保障不掉色，不褪色。常用工藝絲印凹凸碼，使金卡更有質感。金卡四色工藝：提高金卡清晰度，提升金卡質感更加精美。金屬卡表面拉絲造型更加新穎，有條紋，觸感，外觀更加豐富。

指導教師：楊建軍

（作者單位：遼寧師范大學）