民族高校少數民族學生語言文化認同的調查研究

李靜怡 殷曉花 史佳輝

現今，民族高校內少數民族學生間交往頻繁，由此帶來他們之間語言與文化的碰撞與交融。本文以北方民族大學校內維吾爾族、藏族、彝族、蒙古族的部分學生為例，探究少數民族學生對本民族語言文化的認同態度。研究發現，大多數少數民族學生都對本民族語言有所了解，且使用頻率相對較高。多數學生對本民族語言持積極的認同態度，且愿意傳承并保護本民族語言。

1 引言

1.1 相關研究現狀

上海外國語大學的楊玉在《云南少數民族大學生民族認同與語言態度研究》一文中從民族認同、語言態度的角度，全方位、詳細地做出調查，以四所云南高校為例，深入研究云南少數民族大學生的民族認同與語言態度。黃秋燕在《少數民族大學生民族文化認同狀況研究——以中央民族大學少數民族大學生為例》一文中，以中央民族大學少數民族學生為研究對象，從其對本民族共同歷史的了解和對本民族文化內容的認同以及對其他民族同學的接受程度三方面討論少數民族大學生對本民族文化的認同態度。閆麗萍在《新疆少數民族預科學生雙語態度的調查與分析》中從語言態度的角度，調查新疆少數民族預科學生對漢語和本民族語言的態度。還有諸多其他高校內少數民族大學生語言態度與文化認同的相關研究，以及大量以中小學少數民族學生為調查對象的相關研究。

1.2 理論基礎

廣義的語言認同包括語言態度與語言行為。語言行為指“說話行為”，與語用學的“言語行為”含義不同。語言行為就是一種認同行為，講話人的語言與其認同密不可分。語言態度指人們受社會或民族認同、情感、目的和動機、行為傾向等因素的影響，對一種語言或文字的社會價值形成一定的認識或評價。語言態度一般分為感情和理智兩個方面，感情態度是指“說話人或聽話人在說到、聽到某種語言時，在情緒、感情上的感受和反映”，理智態度是指“說話人或聽話人對特定語言的使用價值和社會定位的理性評價”。本文主要探究少數民族學生對本民族語言的使用情況與評價態度。

從社會語言學言語社區理論來看，語言存在于社區之中。一個言語社區不一定只對應著一種語言。頻繁的言語互動往往是產生和保持一種語言變體的基本條件。因此，歷史悠久的言語社區一般都擁有一個標志性的語言，穩定的雙語社區也普遍存在。這就出現了“單語人”與“多語人”的存在。能夠同時使用普通話及其獨立民族語言或當地方言或外語的少數民族學生即是“多語人”。

“在構成言語社區理論的五要素中，除‘地域、人口、互動、設施外，‘認同和歸屬意識是言語社區最重要的特性之一”。周永軍基于言語社區理論中的“認同”要素，將言語社區劃分為五個類型（歸屬感認同、身份認同、民族認同、宗教認同、地域認同）。其中，“言語社區中的民族認同就是社會個體成員對民族的自然認知，這種認知建立在語言交際這一基礎上，其內容包括對具有共同語言的認同，或共同民族習俗、文化淵源上的認同”。同時，“文化語言學認為，文化包括語言，語言是文化中的特殊文化。語言是一種文化現象，是文化總體的組成部分，是自成體系的特殊文化。語言是文化的載體，文化是語言的靈魂和底蘊。可見，語言與文化密切相關。本文主要以研究少數民族對其民族語言的認同態度為基礎，同時探析其對本民族文化的接受，并借此反觀其對本民族語言的態度。

1.3 研究方法及調查對象

維吾爾族、藏族、彝族、蒙古族都有較為完備且獨立的民族語言體系，且這四個民族約占北方民族大學全校總人數的11%，（彝族約占2%，藏族約占2%，蒙古族約占3%，維吾爾族約占3%）是占比相對較大的少數民族代表，因此特選取這四個民族作為示例，分析這些民族的學生對其本民族語言文化的認同態度。

本次研究主要采用采訪法和問卷調查法。

采訪主要利用課下時間在校園內隨機抽人采訪。共采訪20人，有效示例采訪共7例。其中，彝族2人，藏族2人，維吾爾族1人，蒙古族2人。

問卷調查分別以紙質問卷與網上問卷的形式發放，其調查對象為：北方民族大學文史學院2017級全體少數民族學生、2015級漢語言文學專業少數民族學生；材料學院2017級全體少數民族學生；生物科學與工程學院2017級部分少數民族學生。調查中維吾爾族、藏族、彝族、蒙古族學生共302人。紙質問卷填寫者94人，網上問卷填寫者208人。共計維吾爾族60人，約占全校維吾爾族學生9%；藏族73人，約占全校藏族學生17%；彝族90人，約占全校彝族學生20%；蒙古族79人，約占全校蒙古族學生11%。

紙質問卷共發放350份，回收有效問卷共338份，其中示例中的四個民族94份（維吾爾族19份，藏族23份，彝族28份，蒙古族24份），其他民族196份，漢族48份，回收有效率為97%；網上問卷通過“問卷網”發布，以QQ和微信等社交軟件為主要宣傳途徑，共收集有效問卷208份。其中，維吾爾族41份、藏族50份、彝族62份、蒙古族55份。最終所有紙質問卷數據均手動輸入“問卷網”中，與網上問卷數據整合統計。

總計有效少數民族學生樣本302份。

2 少數民族學生對本民族語言的使用情況

2.1 對本民族語言的熟悉情況

隨著社會飛速發展，各民族語言接觸頻繁，各少數民族成員對其民族語言的使用和掌握情況都有所差異。本文調查了民族高校內少數民族學生對其民族語言的熟悉情況。

數據表明，會說及會一點本民族語言的被試學生占比82.17%，會寫及會一點本民族文字的被試學生占比50%。由此可知，大多數被試學生都對本民族語言熟知或有所了解。但其對本民族文字的了解情況明顯不如民族語言。造成此差異的原因可能是：民族語言可以口耳相傳，偏向日常生活學習，易于理解接受，且使用場合和次數相對更多；而民族文字需要經過系統學習和專門教授，傳承難度相對較高。

2.2 使用本民族語言的場合

本文中的示例民族維吾爾族、藏族、彝族、蒙古族都有較為完備且獨立的民族語言，且其民族成員大多能掌握本民族語言。在我國，又同時以漢語普通話作為各民族共同語。在不同的場合下，少數民族學生選擇使用的語言也不同。社會語言學理論中，費希曼提出“語域理論”來解釋語言的選擇。“所謂語域是指由一系列共同的行為規則（包括語言規則）制約的一組組典型的社會情景。在一定語域內人們必定選擇某一種語言、方言或風格”。本文調查了少數民族學生使用本民族語言的主要語域場合。

此問題在調查問卷中為多選題，參選人數115人，總計選擇頻次185次。

3 少數民族學生對本民族語言的態度

“語言態度指人們受社會或民族認同、情感、目的和動機、行為傾向等因素影響，對一種語言或文字的社會價值形成一定的認識或評價”。語言態度一般分為感情和理智兩個方面，感情態度是指“說話人或聽話人在說到、聽到某種語言時，在情緒、感情上的感受和反映”，理智態度是指“說話人或聽話人對特定語言的使用價值和社會定位的理性評價”。本文通過5個問題，調查了少數民族學生的語言態度。前2個問題是對語言的感情態度，后3個問題是對語言的理智態度。

數據表明，84.16%的被試學生對于會說本民族語言感到很自豪，90.59%的學生愿意進一步學習本民族語言，93.56%的學生認為民族語言是一種特色，需要傳承和保護，85.64%的學生認為學會本民族語言對自身未來發展有幫助，64.85%的學生認為民族語言傳承與民族發展緊密相關。由以上數據可知，絕大部分少數民族被試學生對本民族語言持積極的認同態度，且愿意傳承并保護本民族語言。

“文化語言學認為，文化包括語言，語言是文化中的特殊文化。語言是一種文化現象，是文化總體的組成部分，是自成體系的特殊文化。語言是文化的載體，

文化是語言的靈魂和底蘊”。語言與文化是密不可分的。因此，少數民族學生對其語言的認同影響著其對本民族文化的接受；少數民族學生對本民族文化的了解情況也反映著其對本民族語言的認同。

數據表明，80.69%的被試學生都曾主動學習過本民族文化；83.67%的學生都對本民族文化有所了解（包括非常了解、比較了解、大概了解），其中選擇“大概了解”的學生稍占多數；涉及民族英雄人物等具體內容時，選擇知道“三個以上”的學生稍占多數，但還有60%左右的學生對此了解甚少。由數據可知，大部分少數民族學生都主動學習過本民族文化；大部分少數民族學生都對本民族文化略有所知，有一部分學生對本民族文化的認識較為模糊。

4 結論

北方民族大學大多數少數民族學生都對本民族語言有所了解，且使用頻率相對較高，通常在與本族長輩或同輩交流時使用，但其對本民族文字的了解程度相對較低。大部分少數民族學生對本民族語言持積極的認同態度，且愿意傳承并保護本民族語言。大部分少數民族學生都對本民族文化略有所知，且曾主動學習過本民族文化，有少部分學生對本民族文化的認識較為模糊。

基金項目：2017年國家級大學生創新訓練項目“北方民族大學少數民族學生語言文化認同調查研究”[編號：201711407007]。

（作者單位：北方民族大學）