中醫院校人文素質教育課程教學模式初探

熊江寧 李良松 宣銘楊 于紅 ?洪汀 姚思淼

摘要：我國的高等院校越來越重視人文素質教育，醫學院校特別是中醫院校的人文素質教育尤為重要。本文以中醫院校人文素質教育課程中教學模式在教學實踐中的具體開展來闡述如何真正的讓人文的精神融入學生心中，提升學生的人文素質。

關鍵詞：人文素質教育；中醫院校；教學模式；

一、人文素質教育概說

人文素質教育是指將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及自身實踐使其內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質的一類教育。

在我國的高等教育上，早在1996年周遠清在《中國大學人文啟思錄》一書中就提出大學要注重素質教育。近年來人文素質教育越來越受到重視，醫學院校也是如此。教育部指出：制定高等醫學教育專業目標要處理好知識、能力、素質三者的關系，在培養目標上不僅要注重知識傳授，而且要立足于素質教育及創新教育。可以說加強人文素質教育已經成為全國高校及整個教育界一致認同的觀點，也是高等醫學院校教育改革和發展的需要。

而客觀的說，目前高等中醫院校的人文素質教育遠落后于醫學專業教育，應當加強中醫院校的人文素質教育。有鑒于此，北京中醫藥大學于2014年在全國中醫院校中率先成立了國學院，由國學院制定人文素質教育目標和培養計劃，并開設了一系列相關課程，包括“國學概論”“中國傳統文化導論”“中醫哲學”等。

以人文素質教育中的中國傳統文化課程為例，2014年教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，對全國各學校開展傳統文化教育做出指導和部署，眾多高校也紛紛開設中國傳統文化課程，本課程已經成為通識教育和人文素質教育的重要組成內容。教育部網站上也曾發表過一系列主題文章，其中一篇指出完善中華優秀傳統文化教育，要從教材、教法、教師入手。

從教材來說，現在全國很多高校都在使用各種版本的國內知名專家學者編寫的“中國傳統文化”教材，北京中醫藥大學使用的教材是衛生部“十二五”規劃教材，也是全國高等中醫藥院校規劃教材，可以說教材質量非常高。從教師自身來說，現在絕大多數高校一線教師都具有博士學位，受過系統的專業教育，雖然需要不斷的自我提升，但是一般來說知識底蘊上不是問題。那么提高中國傳統文化課程質量的關鍵所在還是在教學的具體方法上。教學方法上的改善和提升無疑對于素質教育的效果具有至關重要的作用。

在講授“中國傳統文化導論”課程的教學實踐中，筆者嘗試運用多種教學方法，形成了一定的教學模式，教學效果顯著。在此文中將以自己承擔的人文素質教育的重要課程“中國傳統文化導論”為例，探討中國傳統文化課程教學中教學方法的改善與提升，更是教學模式的形成與應用。

二、多種教學模式的探索

教學模式是在一定教學思想或教學理論指導下建立起來的較為穩定的教學活動結構框架和活動程序。在具體的教學實踐中筆者嘗試使用了多種教學模式，包括情景式教學模式、啟發式教學模式與自主教學模式等。

（一）模式簡介

1.情景式教學模式

高等教育的情景式教學模式就是在高校教學中充分利用條件創設具體生動的場景，激起學生的學習興趣，從而引導他們從整體上理解教學的重難點、學習方法和關鍵內容的一種新型教學法。[1]

從其概念就可以看出，情景式教學與填鴨式教學的滿堂灌存在著極大的差異。這種教學的特點就在于情景的創設與代入，甚至有人提出孔子所說“不憤不啟，不悱不發”的啟發教育思想是情景式教學模式的萌芽，而國外的情景教學理論（Situated Cognition）是在行為主義“刺激——反應”學習理論與認知心理學的“信息加工”學習理論后出現的，由英國應用語言學家在1930年代到1960年代發展形成。之后美國加利福尼亞大學伯克利分校的讓·萊夫（Jean Lave）教授和獨立研究者愛丁納·溫格（Etienne Wenger）于1990年前后擴展了情景學習理論。而國內早在1978年我國就有教師提出“情景教學”的概念，并且在之后得到了廣泛的應用，不過其應用針對的教學人群主要是12歲以下的兒童。[2]其在高等教育的教學中應用尚且不多，屬于值得探索和研究的新領域。

2.啟發式教學模式

啟發式教學方法最早起源于蘇格拉底的“問答式”教學，蘇格拉底經常采用對話式、討論式、啟發式的教育方法，通過雙方辯論、向對方提問，引發學生更為深入的思考。

啟發式教學可以提高學生的主動性，同時培養批判性思維。批判性思維（CriticalThinking）就是通過一定的標準評價思維，進而改善思維，是合理的、反思性的思維，既是思維技能，也是思維傾向。在現代社會，批判性思維被普遍確立為教育特別是高等教育的目標之一，啟發式教學模式有助于更好的實現這一目標。

3.自主教學模式

近代教育認為“教是為了不教”，而中國傳統文化中說“授之以魚，不如授之以漁。”意思就是給對方一條魚，不如教會對方釣魚的方法，放到教學中來就是灌輸給學生再多的知識，不如教會他學習的能力。

培養學生自主學習能力是當今課程教學改革的主要目標，自主學習是與傳統的接受學習相對應的一種現代化學習方式，要以學生作為學習的主體，把學習的自主權放到學生的手里，培養學生的主動性與自律性。學生是課堂教學活動的主人，也是教學過程中的主體。而這一教學模式對應的教學方法包括情景式教學法、啟發式教學法、互動式教學法等，可見以上幾個模式之間并非彼此獨立，而是互相聯系與彼此支撐的。

（二）教學原則

在不同的教學模式中采用具體教學方法的實踐應用上，筆者歸納了如下幾點原則：

1.與中醫院校特色相匹配

相對于其他高等院校，甚至醫學院校來說，中醫院校無疑具有自己的獨特之處，中醫院校教授的是我國傳統文化中多次得到黨和國家領導人肯定的中醫藥文化體系和中醫藥治療體系，是“以術載道”的醫學教育系統，因此中醫院校的學生對于中國傳統文化的學習、對于人文素質教育的要求更高。在課程的設置和講授上必須與此相匹配，更注重人文精神的培養，“大醫精誠”的醫德教育和經典文獻的深入鉆研等，真正讓學生獲得能夠踐行于生活中的人文素質教育。

2.以課程具體內容為基礎

北京中醫藥大學的“中國傳統文化導論”授課內容十分精華，主要內容為四個部分，即概述五經的元典文化和儒、釋、道三家的思想與文化。教學方法的使用上不能脫離本課程內容而天馬行空，沒有邊際。

3.與課程教學目標相一致

根據教研室擬定的教學大綱，課程教學目標是“通過對中國傳統文化概況的講解與經典的示范性導讀，引導學生對于中國傳統文化的學習興趣，加深學生對中國傳統文化的理解與認識，擴展學生的傳統文化知識面，提高學生傳統文化修養與素質。”在教學方法上需要與此教學目標一致，而不能相悖。

4.教學過程以引導為中心

無論是哪種教學方法的應用，都是為了讓學生參與到教學過程中來，而不是滿堂灌，填鴨式教學，以上幾種教學方法都能夠增加課堂互動，活躍課堂氣氛，其優點顯而易見，教學也不能脫離教師的知識講授而存在，但是教師一定要記住教學過程以引導為主，由學生來發揮，從而激發學生的學習興趣和學習潛能。[3]因此，教師的角色是引導者，而非主導者。

三、具體教學實踐應用

針對以上的幾種教學模式，為了實現教學目標與目的，在本課程的四部分教學內容的不同單元，筆者采用了不同的教學方法與教學設計。包括：

（一）屬于情景式教學的有

1.編排情景劇

講到道家文化介紹老子的時候，有孔子向老子問禮的記載，在儒道兩家文獻里都有具體的情形和場景描述，因而讓學生分成不同團隊，以文獻為腳本，演出孔子問禮的情景劇。學生們創造性的使用了配樂、旁白、背景PPT甚至穿上漢服演出了一幕幕精彩的情景劇。

2.步入情境

在筆者給留學生班講授傳統文化課程的時候，曾帶領來自13個國家和地區的40多位留學生在上課時間參觀了京郊一所書院以及一座古典家具城，并安排了專人講解。親身進入到中國傳統文化的情境之中，留學生們加深了對課程的認識，也增進了對中國傳統文化的熱愛。

3.親身練習

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，在講完“三禮”的主要內容之后，以圖片講解當今歷史影視劇中禮儀上的錯誤，并且帶領學生一起演練傳統的日常禮儀。學生們都學的十分認真，也對禮有了真正直觀的理解。

（二）屬于啟發式教學的有

1.思考式提問

比如《道德經》第一章，不僅有不同的版本，句讀上更是有區別，讓學生深入的思考每一種說法的道理和不足，說出自己的理由，而不是迷信權威，接受通行本的說法，沒有自己的思考。

2.互動式提問

同樣是講到禮這一章，播放3D動畫版的古代“士婚禮”視頻，然后就視頻內容向學生提問，考察學生是否注意到了視頻中與課本知識點對應之處，并回答學生提問，形成了良好的互動。

3.延伸性講解

課本里沒有古代服飾的內容，但學生十分有興趣，在課本之外講授了古代服飾的常識，并告訴學生“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華”，通過服飾帶出華夏兩字的來歷，是非常有啟發性的延伸性講解。

（三）屬于自主教學的有

1.分組辯論

比如人性善惡之辨是永恒的哲學命題，先秦儒家兩位代表人物孟子和荀子，孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，因此講到這部分內容的時候，從人性善惡這個議題出發，組織學生展開辯論。學生們分成兩組各抒己見，思維十分活躍，涌現出許多閃光點，學生的創造力往往讓老師都大吃一驚。

2.才藝展示

《詩經》里有許多膾炙人口的名篇，因此在講授了《詩經》的基本知識點之后，老師安排學生準備一周后在課堂上舉行了“詩經吟誦大會”。學生的才藝展示讓教師刮目相看，有四個不同曲調的《蒹葭》，有手語的《無衣》還有東北話版本的《關雎》，課堂上的氣氛歡樂而又充滿贊嘆，可見這種形式激發了學生的創造潛力。

以上只是構建教學模式的時候采用的諸多教學方法中比較有代表性的設計與應用。實際上，僅以情景式教學為例，情景設計可以分為生活展現情境、實物演示情境、圖畫再現情境、音樂渲染情境、表演體會情境、語言描述情境這六種類別。因此情景式教學的形式可以非常靈活多樣，有待進一步的設計挖掘。

四、教學模式總結與反思

教學所追求的教學目標一般都是：提高學生的興趣、加深學生的理解、促進知識的活學活用。那么在傳統文化課程中以上模式的應用是否實現了以上目標，達到了預期的教學效果呢？

筆者于2017年秋季學期對上過本門課程的學生發放了問卷，收回368份問卷，學生對課程內容的“啟發性”的重視最高，接近五成。其次分別為趣味性、豐富性和條理性。而除了“教師授課”之外，學生認為參與實踐和實地參訪“對學習知識最有幫助”“對形成人文素養最有幫助”。通過對上課學生的調研，可以知道90%以上的學生都非常喜歡情景式與互動、啟發式教學方法，認為課程形式生動活潑，知識的學習不再死板，感覺到自己融入了中國傳統文化之中。甚至有學生開始真正把傳統文化的精神落實在生活里，有學生反饋說坐地鐵會主動給老奶奶讓座，并且當時真的會想到自己上過的傳統文化課里講授的“老吾老，以及人之老”，這是一個細小而真實的例子，從中卻可以看到教育與教化巨大的力量。

“茍日新，日日新”，本世紀50年代以后，由于新的教學思想層出不窮，再加上新的科學技術革命使教學產生了很大的變化，當今時代的教學模式已經從單一教學模式向多樣化教學模式發展，據喬伊斯和韋爾1980年的統計，教學模式有23種之多，其中我國提出的教學模式就有10多種。而其中更明顯的一個趨勢則是由以“教”為主向重“學”為主的教學模式發展，重視教學活動中學生的主體性，重視學生對教學的參與。本文提出的情景式、啟發式、自主式學習模式都屬于這個范疇，正符合了發展趨勢。

作為一名教師在教學方法與教學模式上應該是不斷提升和創新的，人文素質的教育不應當僅僅是書本上的知識，更該是生活化的落地實踐，唯此才能推動我國高等教育的發展，推動中醫院校人文素質教育的發展。

參考文獻：

[1]潘長宏，《淺談情景式教學的應用》，《科教文匯》，2009年第7期，第95頁。

[2]參見李吉林，《情境教學實踐與研究》，人民教育出版社，1990年。

[3]張玲，《激活思維挖掘學習潛能》，《新疆石油教育學院學報》，2006年第7期，第122頁。

[4]宋銀桂，《中國傳統文化的道德理性分析》，《求索》，2006年第10期，第217頁。

[5]劉云山，“著力培育和踐行社會主義核心價值觀”在培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上的講話，2014-1-04。

北京中醫藥大學專項教育課題“中醫院校人文素質教育的模式與反思——基于北京中醫藥大學《中國傳統文化導論》課程教學實踐的研究”，課題編號：XJZX17065