論教育現(xiàn)代化的本質(zhì)

朱志湘

一、關(guān)于現(xiàn)代的解釋

一般認為，現(xiàn)代社會實質(zhì)上就是通常所說的工業(yè)社會（industrial society）?，F(xiàn)代社會即工業(yè)社會。是指以第三次世界科技革命為標志以后的時期延續(xù)至今后。其當代大體界定時間應(yīng)該是20世紀40-50年代以后的時期。

從思想角度來說，人的思想觀念充分更新，競爭意識和時間觀念加強，崇尚科學(xué)、信服真理、追求變革成為人們基本的行為或價值取向。而社會政治普遍表現(xiàn)為較現(xiàn)代的民主政治體制，或者是共和體制，或者是民主議會制度，或者是社會主義民主制等。

其特點是社會科學(xué)經(jīng)濟進步、民主思想普遍普及、人文藝術(shù)繁榮發(fā)達、人的理性和非理性得到充分認識和張揚。表現(xiàn)在形而下的層面，比如人的潛力和意識充分得到挖掘，人的各方面都得到充分發(fā)展，經(jīng)濟層面的公司制以其文化管理人的特點得到普遍張揚等。

二、現(xiàn)代化的本質(zhì)

從現(xiàn)代的定義解釋來看，現(xiàn)代的本質(zhì)即人的本質(zhì)?，F(xiàn)代人相對古代人有哪些思想上的進步，現(xiàn)代人即有哪些進步。

首先是對時間的認識。古代人認為時間是循環(huán)的，人的一生分為上世、現(xiàn)世、下世三個階段。因為古代人的主觀時間觀，所以他們對現(xiàn)世的苦難并不是很重視，而虛空地寄希望于下世。其次是對生命的認識，眾所周知無論西方還是東方，生命雖然得到重視，但卻不是最重要的。在普通平民之上還有上帝或者紳士、官員等人文的等級劃分，因此普通人生并未得到足夠的重視。然后是關(guān)于人的發(fā)展的問題，過去人的發(fā)展基本是固定的，奴隸的兒子就是奴隸，貴族的子女長大后坐享其成。因此一般人得不到充分的尊重和發(fā)展。最后是社會經(jīng)濟層面的差異，古代人重農(nóng)抑商，以血統(tǒng)和身份來規(guī)定人，現(xiàn)代人允許不同出身的人自由參與競爭，充分進入社會或教育機構(gòu)進行學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)個人的充分發(fā)展。

總而言之，古代人封閉、保守、偏執(zhí)，現(xiàn)代人開放、自由、公正；古代人以自我為中心，害怕變革，現(xiàn)代人重視自我，但是關(guān)注身邊，渴望變革。表現(xiàn)在社會生活層面，即是“一切以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的前提下，充分發(fā)展人的物質(zhì)需求和精神需求，充分承認人的正當追求和應(yīng)得的權(quán)利，以人為本。

三、當前我國中小學(xué)教育的現(xiàn)狀

建國以后，我國引進蘇聯(lián)的教育思想及體系，以馬克思思想為指導(dǎo)堅持唯物主義原則興教辦校。尤其是恢復(fù)高考后，我國的基礎(chǔ)教育取得了長足進展，許多貧民子弟通過寒窗苦讀進入了上層社會，掌管政治話語權(quán)。

但其本質(zhì)是應(yīng)試教育的，長期以來存在以下幾個方面的不足：關(guān)注孩子全面發(fā)展的需求不足，更多是一種知識灌輸；文科教育方面思想哲學(xué)教育的不足，更多停留在形而下層面，而非智慧的開啟、思想的啟蒙；以成功或者就業(yè)為導(dǎo)向，而非以發(fā)展全面的人為導(dǎo)向，人性人本的認識教育遠遠不夠，不是以人為本；嚴重脫離社會經(jīng)濟生活發(fā)展現(xiàn)狀，學(xué)校里一套、社會生活流行一套，教育實用性實際價值不強。

這樣的結(jié)果是教育出來的學(xué)生缺少創(chuàng)造性，和變通性，綜合素質(zhì)嚴重不高，尤其是看待問題缺少獨立的認識，面對較大的責(zé)任時，意志力和掌控力嚴重不足。

四、解決辦法

基于“文科教育方面思想哲學(xué)教育的不足，更多停留在形而下層面，而非智慧的開啟、思想的啟蒙問題?！笨梢院汀皣乐孛撾x社會經(jīng)濟生活發(fā)展現(xiàn)狀，學(xué)校里一套、社會生活流行一套，教育實用性實際價值不強?！苯Y(jié)合來討論；筆者認為我們的教育之所以存在非啟蒙性，根本原因在于其意識形態(tài)性太濃、目的性太強，且其目的是短淺的。從筆者自身經(jīng)歷的職業(yè)生涯來說，筆者的認識是，越是偉大的事業(yè)越需要真正超越物質(zhì)層面、知識層面的智慧。就以教師職業(yè)為例，提高孩子成績是一方面，開發(fā)孩子的潛能及其智力是一方面。前者只需要掌握必要的科目知識，和教育教學(xué)的基本能力，但是后者需要教師有著廣闊的視野，能看到更多的對孩子成長有用的知識、觀點，從而從更高的高度來引導(dǎo)孩子。從工作本身來說，我們不僅僅是一個教育工作者，我們還是通過教育教學(xué)來完成自己的完整的人。如果不能認識到這個問題，那么我的教育就只能唯分數(shù)馬首是瞻，唯業(yè)績左右搖擺。

即使從“以成功或者就業(yè)為導(dǎo)向”來討論，我們的教育也還有很多的不足很大的提升空間。很多孩子讀完高中不選擇念大學(xué)的原因也基于此，因為他們即使選擇讀大學(xué)，也會發(fā)現(xiàn)自己的動手能力不足、認識不夠，所學(xué)的知識運用性極其欠缺。具體來說，比如一個好的人才，他要有較寬闊的眼界，或者說閱歷也好。但是我們的學(xué)生每天接觸的基本就是學(xué)校家庭兩點一線，所接觸的人無非是父母老師同學(xué)親人，甚至親人都很少接觸，因此社會實踐方面極其欠缺。再比如成功的重要方面，意志力培養(yǎng)。固然現(xiàn)在的父母對孩子百依百順，因為經(jīng)濟條件的提升，有些對孩子寵愛有加，這也是可想而知的。但豈不知干好一件工作，做好一件事，有時需要的是堅強的意志力、越挫越勇堅忍不拔的精神，

“以成功或者就業(yè)為導(dǎo)向，而非以發(fā)展全面的人為導(dǎo)向，人性人本的認識教育遠遠不夠，不是以人為本”的問題。這個問題的認識不足，其結(jié)果是孩子的價值觀世界觀偏差，他學(xué)習(xí)和成長的目的有且只有成功這一條可行的道路。因此看不到成功和職業(yè)之外的東西。當然，成功和就業(yè)是需要的，然而它畢竟不是人生的全部，決定成功的因素有很多，找到一個好工作的因素也有很多，憑什么一定要個個都成功，怎樣才能讓每個人都有好的工作？換句話說，我們重點是努力拼搏，這樣即使不成功，也可以退而求其次，可以有相對現(xiàn)實的存在選擇，而不是不成功不行這樣偏激絕對的觀點。具體表現(xiàn)在教育中，我們的教育表現(xiàn)出許多過于勢利的行為，孩子唯有成績好的才是好學(xué)生，孩子只有言聽計從的才是好孩子，孩子只有能力強的才應(yīng)該被重視……豈不知合作需要的是了解問題，參與合作才是最重要的，如果人人都要高人一等才能心安、才能工作，那么我們的工作生活不是亂了套？這種非此即彼的思維模式是過去幾十年遺留下來的，是嚴重不符合社會實際的功利性教育的體現(xiàn)。