傳承前人文化，創新開疆拓土

[摘 要] 分析苗族銀飾的歷史文化價值，傳承民族絕技，同時加大創新力度，多方面著力創新苗族銀飾的設計理念、運營模式，使之符合時代的發展，開拓更大的市場，取得更好的經濟效益、文化效益。

[關 鍵 詞] 苗族銀飾；傳統特色；創新發展

銀飾鍛制技藝，是西南苗族民間獨有的技藝之一，均通過手工打造而成。苗族銀飾設計精美，工序繁雜，包含鑄煉、捶打、焊接、編結、洗滌等環節，對技藝師的造型能力、審美素養均有很高的要求。

2006年，經國務院批準，苗族銀飾鍛制技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，體現了國家、社會對苗族銀飾品的重視、認可與保護。

控拜村隸屬于貴州省雷山縣西江鎮，是典型的苗族聚居村落。控拜村以精湛的銀飾鍛造技藝聞名于世，是苗族銀飾制作的中心之一。通過子承父業，代代相傳，精美絕倫的苗族銀飾鍛造技藝現已成為這里的支柱產業，發揮著文化傳承、經濟發展兩方面的重要作用。

一、苗族銀飾文化概況

（一）歷史傳承

苗族歷史源遠流長，最早見著于《史記》中黃帝時期的“九黎”和堯、舜、禹時期的“三苗”。其中，大眾熟知的蚩尤便是上古苗族領袖。苗族自古以來有自己的語音，卻沒有文字，這使得民族發展史變得模糊不可靠，所以苗族銀飾具體起源于何時，難以定論。毫無疑問的是，銀飾早已成為苗族文化中不可或缺的部分。

歷史上，苗族常年遷徙，漂泊不定，所以古人常常把所持有的白銀貨幣熔化，打造成首飾，隨身佩戴。另外，銀飾還有功能性作用。苗族人認為銀飾可以避邪、去毒、防止瘟疫。久而久之，便形成了獨特的銀飾文化。

（二）文化價值

苗族銀飾最突出的文化價值集中體現為一種“原始平等性”。在漢民族的等級體系中，服裝配飾具有重要意義，以服飾區分等級，不可僭越。

而苗族的歷史文化傳統則與此不同，古代的苗族人也有等級之分，但是在銀飾的佩戴上與服飾方面卻沒有區分。只要在一個部族生活，經濟實力允許，人人都可穿著佩戴一樣的銀飾，體現了古代苗族社會傳承的原始平等精神。

（三）制作工藝

苗族銀飾的制作，主要包括拉絲、搓絲、填絲、焊接、琺瑯燒制、鍛打、壓片、鏨花等，經過五十多道手工工序，才能制作完成。

其中，填絲是花絲工藝制作中技術含量最高的環節，填絲不均勻、形狀不統一，會直接影響到最后的焊接和作品成型。而鏨刻工藝則是銀器制作的中心環節，最難把握，一定要做到心手合一，才能鏨刻出一件精美的銀器作品。

二、苗族銀飾的當下境遇

筆者認為，傳統銀飾工藝在如今社會受到了內外兩方面不利因素的挑戰，內因是自身題材、形式；外因是社會審美、市場形式。

（一）傳統銀飾的形式、題材及局限性

傳統苗族銀飾講求以大為美、以重為美、以多為美、以精為美，所以在紋飾上精雕細琢，不厭其精，體積龐大甚至顯得笨重，題材以傳統紋樣為主。

多數人受大眾傳媒內容的影響，認為銀飾是苗族女子的必備之物。其實這是一種誤解，現代服飾早已滲透到苗族人生活的方方面面，日常生活中的苗族女子并不佩戴繁復多樣的銀飾，服飾已經與常人相同，只有在中大型節日、婚嫁等特定場合才會身著盛裝，佩戴一整套銀飾，包括碩大精美的頭飾銀鳳冠、銀花帽。

選材方面，傳統銀飾主要選取古代巫術信仰、苗族圖騰崇拜等紋樣加以表現，是銀飾的重要造型。其中，受中原文明的影響，龍也是苗族崇拜的圖騰，銀飾中龍的圖樣，最多見于頭飾，特別是女性戴的銀角，大多為雙龍戲珠等吉祥圖樣。項圈上，龍紋圖案比較普遍。

（二）不利的外部環境

時代的發展，市場經濟的運行，給苗族銀飾手工藝帶來了很大的挑戰。首先，最直觀的體現是收徒困難，傳承受阻。銀飾鍛制技藝工序多，制作時間長，極其消耗體力、視力，而且需要很高的技巧，熟練掌握需要長時間的積累，所以很多年輕人寧愿外出打工，也不愿意學習制銀。其次，苗族銀飾的商品化程度低，很多作品是專門定制，而非服務于一般市場，所以多采取小作坊生產形式，利潤有限。最后，苗人世代居住在深山，偏安于大西南，銀飾鍛制技藝雖然獲得了“國家非物質文化遺產”的稱號，但是知名度依然不高，外地人對苗族銀飾更多的是單純的欣賞，難以轉化為實際購買行動。開拓市場，還有很長的路要走。

三、苗族銀飾的創新發展之路

針對上述情況，結合自身多年的銀飾設計制作經驗，為實現苗族銀飾鍛制技藝的創新型發展，提出以下幾點建議：

（一）銀飾形象創新

傳統銀飾體積碩大，紋樣傳統，顯然不適合當代消費者的審美品味。鑒于此，很有必要進行以下嘗試，既要突出體現民族文化，又要在傳統工藝的基礎上進行創新。

1.時尚化

隨著人們個性化審美的發展，越來越多的人開始關注傳統文化、民族風。作為民族技藝的傳承人，我們應該敏銳地意識到這一點，以消費需求為導向，改變產品樣式，以民族元素為載體，設計出符合現代人個性的裝飾圖案。

銀飾制作要關注年輕一代消費人群，以時尚化的設計風格，搭配傳統文化底蘊，在傳承中創新，與時俱進。

2.輕便化

傳統銀飾體積巨大，成套生產，費時費力，而且價格昂貴，不適合作為一般商品銷售。作為傳承人，我們既要完整地傳承先輩的文化財富，又要開動腦筋，讓古老的銀飾技藝“活起來”。

例如，在學習制作傳統大型銀飾的同時，將注意力更多地集中在小件輕便銀飾上，發掘其中的閃光點，多方面宣傳，擴大銷路，作為日常業務，讓小件苗族銀飾成為人們的日常首飾，成為T臺上的流行裝扮。

（二）運營模式創新

黔東南境內的苗族銀匠可分為定點型和游走型兩類，定點型銀匠在家承接業務，按訂單加工，游走型銀匠在農閑季節則挑擔外出，招攬生意，通常每人都有自己的專門路線。這兩種銀匠都以家庭作坊為生產場地，規模小，分部分散，利潤空間小，這種原始的運營模式很有必要創新改變，筆者提出以下兩點設想：

1.企業化運作

首先要強調的一點是，企業化不等于機械化，苗族銀飾的工藝流程無法用機器取代人工，手工制作也是在當今機械化社會苗族銀飾最可貴、最獨特的價值。

企業化運作，是指通過政府招商，招募專門的經營團隊，并組織一批銀匠藝人集中工作。可采取專業化管理模式，解決原料、訂單問題，經過規劃統籌后，交由銀匠打造，再通過專業化的營銷團隊，統一解決銷路問題。最后，銀匠傳承人以自己設計生產產品銷售情況為依照，與企業分紅，分配利潤比例，做到雙贏，這樣既可以實現規模化、市場化，又可以增加工匠收入，發展地方經濟。

2.開拓國內外市場

在企業化運作的同時，傳統銀飾要千方百計開拓市場，增加銷路。銀在中國傳統文化中具有祛病消災、辟邪祈福的寓意；在西方文化中，銀也有神圣莊嚴的象征。銀器具有全球性的文化認同感，苗族銀飾可以利用這一天然優勢，開拓國內、國際市場，走出大西南，走向世界。

采取多媒體宣傳的方式，擴大苗族銀飾的知名度，通過品牌塑造，打造苗族銀飾“民族風，時尚感”的全新商品定位。在此同時，努力做大實業，為市場的開拓提供經濟實力。

總而言之，作為一門歷史悠久、文化藝術水平極高的傳統手藝，苗族銀飾鍛造技藝既要繼承傳統，不負先人重望，又要勇于創新，緊跟時代潮流，在市場經濟的浪潮中揚帆啟航，越走越遠，取得更大成就。

參考文獻：

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[2]潘梅.古老文化與現代審美的結合苗族銀飾藝術[J].上海工藝美術，2008 （3） ：112-115。

[3]田愛華，湘西苗族銀飾的審美文化研究[M].華南理工大學出版社，2015.

[作者簡介]

李正云，1971年5月生，男，苗族，貴州省雷山縣控拜村人，銀匠世家，是祖傳手工藝第九代傳承人。現為中國工美行業藝術大師，中國工藝美術協會理事，貴州省工藝美術大師，貴州省省級傳承人，四川美術學院、上海大學、山東工藝美術學院、貴州民族大學等十多所大學的榮譽教授或客座教授。

（編輯：劉莉琴）