壯族圖騰在壯刀中的傳承與應用探析

黃冬鵬 黨壯鑫

[摘 要] 千年歷史積淀形成了獨特的壯族語言文字、風俗習慣、耕作方式、民居、服飾、壯族刺繡、民族戲曲、山歌、壯醫藥等豐厚的文化資源。由于廣西的地理位置及自然體物，圖騰紋樣主要有大象、青蛙、日月神靈、雷神、鳥、蝴蝶等，同時青蛙、鳳、日月等“象”圖騰出現頻率較高。而壯刀的傳承與應用主要體現在基本器形及裝飾、文化內涵，即在壯民族對刀的形制、裝飾部位、裝飾紋樣等方面進行傳承，使其具有符合時代發展與審美的需要。

[關 鍵 詞] 壯族圖騰；傳承；文化

“壯族”是中國人口最多的一個民族，源于秦漢時期居住在嶺南地區的“西甌”“駱越”等，壯族是一個歷史悠久的民族，壯族古代叫俚族、僚族、俍族和土族，從宋代起，才改稱為僮，又改稱為壯。秦代的西甌、駱越人，已經使用銅鐵器并步入了文明時代。尤其是西甌人，他們利用所熟悉的叢林和山地進行作戰，能與數十萬訓練有素的秦軍周旋數年，迫使秦軍“三年不解甲馳弩”，說明西甌人的社會組織已經相當發達，并能夠有效運轉，而后秦始皇修筑“靈渠”溝通湘漓二水，便利五嶺南北交通，促進嶺南地區經濟文化發展，統一后大量漢族人口遷居嶺南，此后西甌、駱越人同內地各族人民政治、經濟、文化聯系更加緊密，對嶺南西部社會發展起到了積極作用。

一些相對較成熟的工藝也在進行多民族融合，金屬工藝在此時得到更好的發展，鐵器的推廣出現了前所未有的興盛，而戰亂導致更多的金屬使用在兵器、祭祀用品上，百煉鋼也得到更多的推廣和應用，在當時技術條件有限的情況下，人們發現鐵在反復鍛疊的過程中可以排出更多雜質，達到鐵的高密度和高硬度，也就是我們現在所說的“花紋鋼”，花紋鋼是人類文明超前產物，花紋鋼的花紋形態如流水、星芒、羽毛、羅圈紋，又似彩云、象菊花、類似木紋等。歐洲人稱的“大馬士革鋼”、俄國的“布拉特鋼”，以及古時由波斯傳入中國的鑌鐵都屬于花紋鋼一類。花紋鋼就是最原始形態的復合鋼，是通過半熔化形式，利用疊打、熱鍛或熱軋、冷軋，加工成形工藝，控制材料內部密度與結合處含碳量，達到鋼材內部不同大小顆粒的結晶體的熔。由于內部密度、碳含量的不同，實現不同層次的化學性能和機械性能的不同，從而形成有內部性能差異性的復合式結構，以及炫美瑰麗的花紋。

下面通過一些壯族圖騰紋飾應用的實物進行詳解分析。

如圖1是《壯刀》的設計，采取環首、直刃、配飾等幾個元素的傳承與創新制作而成。如環首刀誕生于我國西漢時期，刀柄環首部分的演變出于實用和美學的雙重原因，既可以起到平衡配重效果，又可連繩套掛手穩定握持，還能墜掛飾物和刀穗，環形內部也進行了仿生的設計。刀的造型則取自壯族先民2000多年前創作的寧明花山巖畫，具有濃厚的民族風，再現壯刀的風采。花山巖畫所陳述的是壯族先民的祭祀儀式，體現了人們對自然改造的經驗，也體現了人們對天地的崇拜，從圖上花山巖畫最右側人物手握短刀且刀指蒼穹載歌載舞的造型可以看出，刀為直線型單刃，以此述說人們改造天地對于刀的利用以及與天地對語的神性功能，太陽是生命之火，銅鼓是靈魂的吶喊，大刀是力量的揮灑。太陽、銅鼓、大刀既是象征符號也是基本元素，在當下社會，品質、品味、品牌是人們追求的目標，壯文化的精髓和理念融入到壯刀的設計與制作中，將特色的壯族文化一一呈現，與壯鄉風情完美融合，從外觀、整體設計、細部裝飾等均體現出品質內涵、特色風韻，將壯族典型花山巖畫應用得淋漓盡致。

如圖2，《壯王刀》是壯族的傳統刀具，造型取自壯族人瓦氏夫人帶領廣西狼兵同倭寇對抗時的刀款。瓦氏夫人是明朝嘉靖年間中華民族的抗倭女英雄，其率狼兵抗倭的壯舉，體現了中華民族團結一致，抵御外敵的崇高精神。設計過程中，采用瓦夫人刀的基本形制，在刀柄底部以手工雕刻迄今已有2700多年歷史的銅鼓圖案，銅鼓的外形本身就是一件精美的造型藝術。常配以太陽紋，暈圈裝飾，精美的圓雕裝飾物，如青蛙、騎士、牛橇、龜、鳥等，造型夸張、雄強、有力、莊重耐看。物像紋飾有太陽紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競渡紋和羽人舞蹈紋等。圖案紋飾有云雷紋、圓圈紋、錢紋和席紋等，都是古老駱越人熟悉的事物。一方面表現了他們的生活場景，另一方面表現了他們的獨特審美意識，也顯示了他們戰勝自然的信心，象征壯族對日月神的崇拜，具有濃郁的壯族風格。

如圖3，《骶峰壯刀》底鋒，意指將腰刀佩戴于骶骨位置，是壯族先民傳統的佩刀位置與方式，此位置便于曲臂取刀，因此，此刀造型為壯民族較為普及也較為典型的一款，是本民族對于本地域造物的適宜性體現，具有良好的文化傳承。對于民族元素的繼承應用主要體現在對刀具的設計方面，例如，刀鞘的前身為手工雕刻狀裝飾花紋，與刀身配重部位的壯錦圖騰相呼應，而壯錦體現了壯族人民對天地的崇拜和對美好生活的追求與向往。刀柄底端刻以壯族的吉祥動物青蛙圖騰，青蛙圖騰是壯民族的圖騰形式之一，具有生殖崇拜的含義，青蛙后代較多，有民族繁榮昌盛的寓意，同時，取青蛙對天地感應的敏感性，即通天的神性功能，民間寓意吉祥、美好。

如圖4是《駱越短劍》，駱越古國曾創造了燦爛的文化，如其中的稻作文化、壯錦文化、龍舟文化、銅鼓文化、冶煉制造文化、花山壁畫文化、太陽文化、宗祖文化、祭祀文化、圖騰崇拜文化等對中華文明、東南亞文明產生了重大而深遠的影響。在這件作品上我們可以看到較明顯的駱越文化，如劍柄的銅鼓造型，柄身的太陽紋、羅圈紋、劍身的幾何馬賽克紋樣，體現了駱越的燦爛文明，而在此件作品上選用的圖騰紋樣也是最具有代表性的紋樣，造型參考廣西出土的短劍造型，結合更加精妙的馬賽克花紋鋼工藝、手工鏨刻壯族圖騰劍柄，將幾千年前的駱越短劍呈現在人們面前，一睹歷史風韻。

下一步我們將會挖掘更多的壯族歷史人物、壯鄉山水風物、壯族民俗風習，這些都是壯族文化的寶貴財富，反映了壯族民眾的歷史觀和愛憎感情，民間還有關于婭閻外婆、洪水淹天、百鳥衣、姆六甲、莫一大王、雁的故事、婭拜節、月亮妹、儂智高、韋銀豹、蕭朝貴、瓦氏夫人、陸榮廷等壯族歷史傳說，人物傳記記載，歷史文獻資料，還有歌仙劉三姐的傳說、風光名勝大明山的傳說、三月三歌節的傳說等，極大地反映了壯族人民的情感、理想、愿望、美學情趣與民族文化心態，寄托了人民的情懷和期望。

一個國家的強盛，不止有軍事、政治、經濟的強盛，更重要的是要有強大的文明的力量?，F如今壯刀的發展，也得到國家政策的扶持和關注，打造民族品牌刻不容緩，民族文化需要傳承發揚和創新，地方文化特色和民俗特色是地域性作品的靈魂，具有獨特性與不可替代性。新興文化、 科技的發展日新月異， 作為擁有著悠久文化歷史的文明古國，國家優秀傳統文化的普及與傳承尤為重要， 我們將以多種形式結合所蘊含的壯族文化底蘊，借助壯刀的展示手段和表現形式，運用鮮明對比和視覺沖擊，充分發揮文化的穿透力、感悟力，借古開今，體現現代社會對優秀傳統文化的充分認知，實現弘揚優秀文化、引領價值取向、輻射寬廣區域、鏡鑒古今的目標。而在挖掘壯族文化的過程中我們也在不斷砥礪前行，只有不忘初心才能方得始終，大眾已經從“量和質的消費”走向“情感與體驗的消費”。壯刀要從原始的粗糙、蠻劣造型逐漸轉化為高雅、美觀實用、精致，從人們渴望陽光的靈性、感知自然的奧妙、苛求工藝的水準入手，使人們有心靈上的觸動感悟，也是精神內心的富有和滿足。

[作者簡介]

黃冬鵬，南寧人，出生于70年代。廣西工藝美術大師，南寧市工藝美術協會副會長，南寧市鵬鵠工藝品有限公司董事長，“壯刀王”“冬鵬”品牌創始人，廣西大學藝術學院非遺美學研究中心研究員，南寧職業技術學院客座教授。 2014年成為帥門藝風第三代傳人帥民風的入室弟子。

黨壯鑫，男，出生于1986年9月，南寧市鵬鵠工藝品公司藝術設計總經理，南寧市悅耳文化傳媒有限公司藝術總監，南寧職業技術學院教師。

（編輯：劉莉琴）