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淺談和田玉的利用與設計制作

2018-05-14 17:02:30關中福
天工 2018年4期
關鍵詞:文化設計

[摘 要] 和田玉是中國特有的優質玉石資源,和田玉雕在中國歷史文化中占有重要地位。根據多年的和田玉設計制作經驗,淺談對和田玉設計制作的一些心得。

[關 鍵 詞] 和田玉;利用;設計

我國開發利用和田玉的歷史,據考證已有8000余年。在這漫長的歷史進程中,從裝飾品到實用品、從禮器到祭祀用品、從王公貴族到尋常百姓,和田玉經歷了種種變遷。作為我國四大名玉之首,和田玉不可謂不貴重,它是我國玉石文化的瑰寶、玉雕界的寵兒、收藏界的典范代表。

歷史上,因長期的開采挖掘,和田玉資源正在枯竭。如何有效保護、利用和田玉成為每個玉雕從業者的自覺意識,讓和田玉文化世代流傳、造福子孫、持續發展也成為一個時代的課題。

筆者從事和田玉設計制作多年,在長期的藝術實踐中,一直注重因材造勢、因料施工,最大程度減少浪費,保留玉料的原汁原味。在和田玉的利用和設計制作中,積累了一些心得體會,在此與大家交流。

一、精巧構思

唐代詩人韋應物說:“乾坤有精物,至寶無文章,雕琢為世器,一朝真情傷?!本褪钦f,玉是個“精物”,越是自然就越寶貴,不應雕琢成任何“文章”,一旦雕成玉器,就失去了純潔的天性。

所以,我在設計構思中,最大程度地保留整玉天然渾樸的外形原貌和特點。因玉料體積不一、質量不同,材料外形各異,故而必須因材施藝、遮瑕揚瑜、變色為趣。巧妙利用天然的豐富多色制作成不同的事物,并且符合自然規律,既有巧奪天工之妙,又注意增強作品的藝術性和觀賞性。和田玉材質的好壞,直接影響到作品的創制。一件好的作品,如果加入精巧構思,稍加雕琢,就是一件上佳的作品。只有善于選材,善于用材,精于構思,才能達到事半功倍的效果。

二、精于布局

和田玉玉料珍貴,一定要發揮原材料的獨特個性、顏色、走勢,所謂“依勢造型”,可以體現一個創作者的胸懷意象。造型上,既要多樣變化,又要整體統一。多樣變化是為了達到豐富耐看的效果,整體統一是為了獲得平衡和諧的目的。同時,還應注意具體形象塑造是否準確逼真,以形傳神。如和田玉作品《暢游》,利用一塊邊角余料,隨型就理設計了一個魚型把件。白色的胸腹,紅色向桔紅漸變的背部和尾鰭,以及充滿神秘感的褐色眼睛,上唇、腹部都統一在似豚魚的流線造型之中,共同構成一幅和諧富貴、整潔灑脫的優美畫面。

三、精心雕琢

一件和田玉原石,本身就是價值極大的藝術品,如何在方寸之間體現大情懷、大意趣,雕工的好壞,將直接影響作品的效果。玉不琢不成器,雕琢水平的高低,是評價一件玉器作品優劣的重要依據。現在,工具的發展日新月異,科技已廣泛運用在整個玉雕行業,但是無論工具如何犀利,都要求雕琢者加入自己的匠心、精心和誠心。一件優秀的和田玉雕件,本身會說話,會向人傳遞一種獨有的人文物語,這才是能讓冰冷的石頭活起來的最大秘密。

一個好的玉雕師,需要掌握各種雕琢技法,力求作品線條流暢優美,透視感強,形象逼真傳神,這樣才能體現技藝技法之精湛。而精湛的技法,則必須要在勤學苦練中得來。所謂勤學,指的不僅是“三人行必有我師”的見賢思學,更是“活到老,做到老,學到老”的終身學習,學習是一生的事情,藝術的創造之路不可因為滿足而停滯不前。善于學習的人應該是時時學,處處學,向人人學,博采眾長,以不斷拓展自己的知識,增強自己的技能。只是學,還不足以獲得長足的進步,在學的基礎上,更重要的是苦練。實踐是檢驗真理的唯一標準,學來的理論和經驗,如果不在自己的實際操作中進行練習,就沒法融會貫通,進而轉變成自己的東西。練的過程,就是將學來的知識和自己的經驗相結合的過程,抓好這一過程,是成為一個好的玉雕師的必經之路。

一個優秀的和田玉制作者,往往可以依色賦形、因材施藝、依料造勢、量料取材。根據不同的玉料,使其形色相依、主題分明、內涵豐富、思想深邃,使作品達到獨特的藝術境界。例如作品《天下一統》,依色賦形、量料取材,設計雕琢秦始皇嬴政之形象,潔白朦朧的背景前,秦王嬴政著帝服挎長劍,極目寰宇,身旁巨龍相伴不怒自威,腳下長城蜿蜒而起,消失在茫茫天際之間。作品整體氣勢恢宏,主題突出,虛實得當,主體人物造型及服飾嚴格遵守文獻記載,秦漢尚黑,現代世俗尚紅,黑紅之間盡顯王者風范和富貴之氣。正如李白詩句:秦王掃六合,虎視何雄哉,揮劍決浮云,諸侯盡西來。

和田玉在我國玉文化發展史上有著舉足輕重的地位。它歷史悠久,影響深遠,參與歷史、政治、文化和藝術的發展,影響著中華民族的觀念習俗。作為和田玉的制作者,我們應當積極傳承我國玉雕人的優良傳統,深入發掘和田玉的獨特內涵,不僅要繼承傳統,還要理論創新、技藝創新,合理開發和田玉,善于利用和田玉,珍惜和田玉天賦資源,為保護中華民族這一文化品牌而不斷努力!

參考文獻:

[1] 楊瑾.宋代于闐和田玉的利用對當今的幾點啟示[J].和田師范??茖W校學報,2009(3):15.

[2] 王愛華.新疆和田玉開發利用的現狀分析及對策思考[J].新疆職業大學學報,2009(4):15.

[3] 李巖.和田玉造型藝術研究[D].中國地質大學,2011.

[4] 李巖.當代和田玉作品設計的創新CAZ.2011中國珠寶首飾學術交流會論文集[C].2011(11):22.

[作者簡介]

關中福,男,漢族,1974年4月出生于河南省南陽市鎮平縣。1992年畢業于鎮平縣工藝美術中等職業學校玉雕專業。1993年至2002年師從王超麟大師學習設計與創作。2002年成立德福珠寶玉雕工作室,主要從事和田玉(把件、掛件等)設計制作。2015年創立洛陽匠坊文化發展有限公司,將玉雕文化實體和“互聯網+”有機結合,符合時代氣息,緊跟時代步伐,旨在借助互聯網將我國玉文化更廣泛地推廣出去。

在從藝的經歷和玉雕實踐中,立足傳統,繼承中求發展,傳遞正能量。把美術理論和民族審美觀緊密結合,傳承中華工匠精神,秉承著“大美精雕”的創作理念,展現和田玉本質美、材質美為出發點,創作了大量作品,深受業內人士好評!

現為首屆中國玉雕工匠,中華玉雕藝術大師,德福珠寶總設計師,洛陽匠坊文化發展有限公司董事長,匠坊玉雕工作室總設計師,河南省寶玉石協會會員。主要作品有:《漁獲》《攜子上朝》《龍馬精神》《貔貅大王》《一統天下》《牛氣沖天》《壽上加壽》《富貴有余》《正義凌然》等。

(編輯:趙文靜)

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