從商鞅變法成功看“良法”何以“善治”

王露

公元前359年，商鞅在秦孝公的支持下開始變法。

商鞅剛在秦國施行新法時(shí)，好多老百姓都處于觀望態(tài)度。因?yàn)槔习傩毡划?dāng)官的忽悠時(shí)間長了，對好多頒布的法令到底能不能執(zhí)行都心存疑惑。

商鞅為了讓老百姓信任這些法令的權(quán)威性，就徙木為信，賞給扛木頭的人五十金，為秦國變法表明了堅(jiān)定的決心魄力，樹立了秦國新法的權(quán)威，讓老百姓相信法之必行。有時(shí)候立法的初衷是好的，但如果不能堅(jiān)決有力得到貫徹實(shí)施，不能得到老百姓的積極參與和大力支持，那就和沒有一樣。

前三年是秦國改革的“試探期”。這三年的巨大變化，讓秦孝公看到了強(qiáng)國強(qiáng)軍的希望。公元前356年，秦孝公正式任命商鞅為左庶長，委以重任，全面推行改革。

商鞅推動的第二次變法比第一次來得更加猛烈，沖擊到了舊貴族的特權(quán)和利益，也必然遇到了強(qiáng)大的阻力。公元前346年，太子贏駟觸犯了禁令。商鞅奏請秦孝公，國家要實(shí)行新法，就必須從太子做起。按新法規(guī)定，太子應(yīng)受刺面的墨刑。考慮到太子是國君的繼承人，就由太子的師傅代為受刑。這對太子來說已經(jīng)是極大的侮辱了。

商鞅冒著把未來的政治前途葬送的危險(xiǎn)推行新法，根本就沒想到過給自己留條后路，絲毫無半點(diǎn)私心。這一有力的處罰后，秦國上下無不震驚，誰也不敢以身試法，于是頒布的法令得到了嚴(yán)格執(zhí)行。

商鞅變法二十多年，鞠躬盡瘁，取得了巨大的成功。秦孝公也充分信任商鞅，給了他最大的自主權(quán)，讓商鞅放手去做。同時(shí)，秦孝公也知道商鞅非常不容易，頂著如山的壓力、面對前所未有的困難。秦孝公重病在身，知道自己時(shí)日不多了，為了繼續(xù)推行兩人共同設(shè)計(jì)的偉大改革，死前想把君位傳給商鞅，由商鞅掌權(quán)將改革進(jìn)行到底，但是沒想到商鞅卻斷然拒絕了。

史書上沒有記載商鞅為什么會拒絕這個(gè)到了嘴邊的“大肥肉”。因?yàn)橐坏┙邮芰司唬眺本偷巧狭巳松膸p峰，掌控了一切生殺予奪的大權(quán)。以商鞅睿智的政治頭腦，不可能不知道自己如果沒有了秦孝公的支持，他將要面臨的險(xiǎn)惡政治處境是什么，而且此前已經(jīng)有好友趙良勸他趕緊告老還鄉(xiāng)回到封地去。

商鞅毅然拒絕的背后不僅有著巨大的勇氣，更是因?yàn)橛兄鴪?jiān)定的法治信仰作支撐。戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國權(quán)力的交接，基本遵循著王位世襲制，這當(dāng)時(shí)是一種根本的政治制度，誰也不得觸犯。如果商鞅接受了君位，根本沒有法律依據(jù)，他就是帶頭破壞了這一制度，也違背了自己的法治信仰。就像是他一直以來苦心建造的法治大廈，卻要由自己第一個(gè)去破壞一樣。一邊是天堂，一邊是地獄。商鞅并非圣人，但是他實(shí)在不愿意、不忍心去肆意地踐踏一生所追求的法治精神。即使面前是如此大的誘惑，甚至面對個(gè)人的生死存亡，商鞅寧愿去獨(dú)自面對即將到來的狂風(fēng)暴雨！

我們在實(shí)行依法從嚴(yán)治軍的進(jìn)程中，官兵們都在呼喚建立健全軍事法治體系，但是當(dāng)法規(guī)制度觸碰到個(gè)人利益的時(shí)候，有的同志卻又回到潛規(guī)則、搞變通的老路上來，不愿意受到法規(guī)的束縛，結(jié)果變成了法治上的“葉公好龍”。依法治軍，人人有責(zé)。我們應(yīng)當(dāng)像商鞅那樣，將法治的信仰牢固樹立起來，帶頭嚴(yán)格地學(xué)法尊法守法用法，共同地去建設(shè)維護(hù)人民軍隊(duì)的“法治大廈”。

公元前338年，秦孝公去世。因?yàn)樯眺钡米锏馁F族太多，使貴族們在政治上、經(jīng)濟(jì)上損失慘重。于是公子虔開始報(bào)復(fù)商鞅，舉報(bào)商鞅謀反。商鞅不得已倉皇出逃，來到函谷關(guān)一個(gè)旅店投宿。店小二對他說：“商君有令，凡是住店的人都必須有證件。沒有證件，店主都要連帶判罪。”店小二做夢也不會想到，站在他面前的人就是制定法令的商鞅。商鞅身上沒有證件不能住店，即使有也不敢拿出來，也不能跟店小二說自己就是商鞅。商鞅不禁仰天長嘆，流下了悲喜交加的淚水，真沒有想到，商鞅制定的法令竟然讓自己領(lǐng)受了。

有人說，這是商鞅作繭自縛，“作法自斃”。但是，筆者認(rèn)為這時(shí)候的商鞅內(nèi)心是非常復(fù)雜的，在痛苦的同時(shí)也有發(fā)自內(nèi)心的欣慰。因?yàn)樯眺痹谥贫ǚ傻臅r(shí)候，沒有想著給自己留下機(jī)動的權(quán)力，并沒有給自己“藏私貨”，也沒有寫原則性的規(guī)定，不行就是不行。商鞅還應(yīng)當(dāng)是高興的，因?yàn)樗吹搅朔ㄖ尉裨谇貒恋厣弦呀?jīng)深深扎根，即使是在荒野邊關(guān)也牢固樹立起來。在秦國已經(jīng)沒有法外之人，沒有法外之地，無論是誰都必須嚴(yán)格遵守法令。即使是婦女、兒童，都能將商鞅之法說得頭頭是道。這難道不是商鞅變法的成功嗎？

出臺一部良法好法，是每一個(gè)法治工作者的美好愿望和執(zhí)著追求。在法規(guī)制度制定的過程中，我們應(yīng)當(dāng)像商鞅那樣“立法明分”，拋棄部門利益和個(gè)人好惡，少一些補(bǔ)充規(guī)定和解釋，真正制定出一個(gè)符合時(shí)代要求的好法、提高戰(zhàn)斗力的好法、維護(hù)官兵權(quán)益的好法、管用實(shí)用的好法。

最后，商鞅被施以車裂之刑，暴尸咸陽街頭。商鞅之死，讓他得罪的那些貴族們泄了私憤，卻使他頒行的那些法律得以繼續(xù)執(zhí)行。商鞅為了變法獻(xiàn)身殉道，其法治之精神永遠(yuǎn)值得后世景仰。由于商鞅推行的政策法令，與秦國謀求強(qiáng)大、崛起和擴(kuò)張的戰(zhàn)略意圖完全契合，所以秦國并沒有因商鞅的被殺而顛覆商鞅的政策，而是繼承、豐富和完善，這樣使秦國變得更加強(qiáng)大。要知道，商鞅制定的秦律已經(jīng)到了大民法的境界，比西方的《羅馬法典》早了800年。商鞅雖死，但他的法治理念和法治精神并沒有人亡政息，而是人亡政舉，這在中國歷史上是極為少見的。與之相比，趙武靈王推動的胡服騎射，但在趙武靈王被困死臺城后，其軍事改革也逐漸消失；楚國雖用吳起變法，但是由于時(shí)間只有五六年，貴族阻力非常大，吳起被車裂后也就人亡政息。商鞅在秦國變法的成功引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，司馬錯延續(xù)了商鞅變法的精神，開辟了正規(guī)建軍的先河，秦始皇重用的尉繚也是崇拜商鞅的忠實(shí)實(shí)踐者。商鞅變法約一百年后，荀子來到秦國看到這樣一番景象：民風(fēng)純樸，百官兢兢業(yè)業(yè)工作，無不恭儉敦敬忠信，士大夫公私分明，不結(jié)朋黨，朝廷辦事絕不拖拖拉拉，一切仿佛在法治的軌道上自動運(yùn)行，就像沒有人管理一樣。荀子不禁感嘆，秦孝公、惠王、武王、昭王取得這樣的勝利并非是幸運(yùn)而已，而是在治國方面真的是有本事。

然而，自漢以后“獨(dú)尊儒術(shù)”，商鞅的法治思想與儒家思想的仁義觀有較大的沖突，商鞅被貶低為刻薄寡恩之人，儒家學(xué)者甚至以談商鞅為恥。歷朝帝王多數(shù)是“明儒暗法”，德治的理念占據(jù)了國家治理的主流，使法治的做法在封建王朝沒有多少發(fā)展和創(chuàng)新。當(dāng)中國的封建王朝走向沒落，戊戌變法期間章太炎為商鞅正名，梁啟超將商鞅與管仲、諸葛亮、李德裕、王安石和張居正一起列入中國歷史上的六大政治家。1912年19歲的毛澤東在作文《商鞅徙木立信論》中寫道：“商鞅之法，良法也。今試一披吾國四千余年之紀(jì)載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？”

商鞅變法有其鮮明的階級局限性和殘酷性，但是商鞅變法“懲奸究以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國民之福力，尚軍功以樹國威，孥貪怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，在建設(shè)世界一流軍隊(duì)的征程中，我們既需要學(xué)習(xí)借鑒西方國家法治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)做法，更需要對中國歷史上商鞅等政治家的法治精神進(jìn)行認(rèn)真科學(xué)的揚(yáng)棄，不畏強(qiáng)權(quán)推進(jìn)法治，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)建設(shè)法治，嚴(yán)格要求遵守法治，讓法治精神在新時(shí)代煥發(fā)出耀眼的光芒。