新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“克拉瑪依木偶戲”傳承人生存狀況探析

史雅嫻 楊玲 范曉斌 阿依丁·吐爾遜

【摘要】克拉瑪依木偶戲始于1993年，首先由木偶戲傳承人姚連成發(fā)起，成立了克拉瑪依木偶戲劇團(tuán)。該戲團(tuán)這幾年曾數(shù)次榮獲本地和全國的獎項(xiàng)，以姚連成為代表，先后培養(yǎng)了50多位木偶戲傳承人。但伴隨著影視藝術(shù)興起、傳統(tǒng)戲劇受眾群體日益老化、木偶戲其工藝流程復(fù)雜，有幾十道工序，且工序要求很高，難以用現(xiàn)代技術(shù)所代替。劇團(tuán)常作公益性演出，卻在后繼乏人等原因的共同作用之下，傳統(tǒng)戲劇的處境堪憂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是依托于人的傳承而存在，傳承是核心，傳承人又是傳承的靈魂。物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的差異在于，前者傳承過程不存在“傳承人”，而后者的存在與傳承離不開傳承人，也就是說傳承人消失，原形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就不復(fù)存在，因而，關(guān)注非物質(zhì)文化遺傳傳承人的生存狀況，就是關(guān)注非物質(zhì)遺產(chǎn)文化保護(hù)與傳承的未來。本文通過實(shí)地田野調(diào)查，對該木偶戲劇團(tuán)傳承人姚連成的生活狀況、社會聲譽(yù)以及傳承狀況進(jìn)行考察，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供可行性數(shù)據(jù)整理與保存，對“非遺”保護(hù)與傳承提出合理化建議，具有重要的研究價值。

【關(guān)鍵詞】木偶戲；姚連成；生存狀況；經(jīng)濟(jì)狀況；身體狀況；社會聲譽(yù)

【中圖分類號】J827 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2017年8月，項(xiàng)目小組來到了新疆克拉瑪依市進(jìn)行克拉瑪依木偶戲傳承人的生存狀況考察，項(xiàng)目小組將生存狀況分成三個二級指標(biāo)“經(jīng)濟(jì)狀況”“社會聲譽(yù)”和“傳承狀況”，進(jìn)行調(diào)查收集并分類整理。通過克拉瑪依市文化館的肖合開提主任，我們找到了克拉瑪依木偶戲傳承人姚連成，并進(jìn)行采訪。在采訪過程中，我們了解到了姚連成目前的基本狀況，也收集了在采訪過程中發(fā)現(xiàn)的一些問題。

一、經(jīng)濟(jì)狀況

1993年的時候，姚連成老先生從學(xué)校退休，看到日本人表演了布袋木偶戲，覺得他們做的木偶不形象，只有一尺高，這件事給了姚連成老先生啟發(fā)，這才開始著手做木偶。最開始也不是指著木偶戲掙錢，日本人演一場要2000塊錢，姚連成老先生想自己做出來免費(fèi)給觀眾表演。第一次演出的時候在公園的涼亭里，設(shè)備也不全，從家里拿來窗簾圍了場地出來，用錄音機(jī)放唱詞來表演。由于前期經(jīng)費(fèi)的原因，從原料的選擇到制作木偶，都是姚連成老先生自己動手，他從學(xué)校拿回報紙，和乳膠合在一起做成模子。到現(xiàn)在，做木偶也成了一門手藝。從表演木偶到唱詞改編，自始至終都是姚連成老先生和朋友們親自操作。現(xiàn)在木偶戲被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府給傳承人一定的補(bǔ)貼，自治區(qū)級傳承人姚連成和劉晟升每年都會收到自治區(qū)給的傳承人補(bǔ)貼，一共9600元人民幣，兩人每人4800元。政府也會不定期地安排木偶戲表演，每表演一次，每人有150元的補(bǔ)貼。但是通過對克拉瑪依市非遺負(fù)責(zé)人肖合開提的采訪中，我們得知政府對于木偶戲給予的補(bǔ)貼并不如克拉瑪依市剪紙藝術(shù)。姚連成老先生說：“經(jīng)費(fèi)還是一個大問題，政府雖然給我們補(bǔ)貼，但是補(bǔ)貼還是太少，這么大熱的天，出去演一次每人150，大家也不太愿意去。”現(xiàn)在，姚連成老先生的兒子也長大了，從事金融行業(yè)，家里的吃穿用度由兒子負(fù)責(zé)，家里也沒有貸款需要償還，現(xiàn)在姚連成老先生就可以專心創(chuàng)作，不用再愁錢的問題了。制作木偶的原料、衣服、帽子等一系列東西都是由姚連成老先生自己付費(fèi)。但是姚連成老先生對目前的生活質(zhì)量很滿意。

但是隨著科技發(fā)展越來越迅猛，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入了人們的生活，由于年輕一輩的孩子們不喜歡，木偶戲也漸漸遠(yuǎn)離了人們的視野。眼看姚連成老先生日漸衰老，他也希望找到一個傳承人來繼承木偶戲，然而，木偶戲的經(jīng)濟(jì)效益并不樂觀。對于年輕人來說，首先要能賺錢養(yǎng)家，即使對木偶戲真的很有興趣，但是得知木偶戲并不賺錢后，有很多人就退縮了。所以，木偶戲的傳承面臨的最大問題之一，必然是經(jīng)濟(jì)效益的問題，只有解決了這一重大問題，木偶戲的傳承才能越來越好，木偶戲才能發(fā)揚(yáng)光大。這一問題單靠姚連成老先生個人還解決不了，歸根結(jié)底還是要依靠政府的支持，這也是姚連成老先生和我們共同的訴求。最后，姚連成老先生說：“還是希望找到一個真正喜歡木偶戲的年輕人，把木偶戲傳承下去。”

二、社會聲譽(yù)

克拉瑪依木偶戲始于1993年。克拉瑪依木偶戲劇團(tuán)成立以后，自籌資金在克拉瑪依、陜西等地共演出300多場。該團(tuán)曾數(shù)次榮獲本地和全國的獎項(xiàng)，先后培養(yǎng)了50多位木偶戲傳承人。而姚連成老先生也是木偶戲團(tuán)最具代表性的傳承人，同時也入選了自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。當(dāng)?shù)厝藢τ谀九紤蚨际怯幸恍┝私獾模@個木偶戲團(tuán)自1993年起，自費(fèi)組織了很多場演出，老一輩的人對于木偶戲團(tuán)印象都比較深。以姚連成老先生為代表的木偶戲傳承人憑著一股熱情和對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史責(zé)任感撐起了克拉瑪依木偶戲的傳承歷史，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以幸存。如今79歲高齡的姚連成老先生，在當(dāng)?shù)厥且粋€幾乎家喻戶曉的人，尤其是在姚連成老先生所在的小區(qū)，無人不知他的家在哪棟樓、哪單元。姚連成老先生不僅是克拉瑪依木偶戲傳承人，也是克拉瑪依非遺文化的代表人，在2013年自治區(qū)文化廳發(fā)布的自治區(qū)第三批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單中就有姚連成老先生。

在后來的問卷調(diào)查中我們了解到，姚連成老先生在當(dāng)?shù)氐闹仁窍喈?dāng)高的，很多老人一提起姚連成老先生就會對木偶戲團(tuán)的演出贊不絕口，對演出當(dāng)時的情況記憶猶新。我還記得有個老人是這樣說的：“克拉瑪依這個小城夏天的晚上異常的熱鬧，7-8月的群眾自發(fā)，社區(qū)組織的各類活動接連不斷，這個劇團(tuán)也是其一，劇團(tuán)的團(tuán)長叫姚連成，10幾年的心血花在了木偶戲及道具上，每天會在群眾藝術(shù)館外搭臺演戲，為小城的夜色增填了不少熱鬧氣氛，看戲的人不少，站在路上的，坐在路邊的，拿著小凳的，戲臺很亮好遠(yuǎn)就能看見，秦味段子那蒼勁有力的唱腔，極具穿透力，一會兒就吸引男女老少好些人，也有些許老票友，搖頭晃腦地隨著戲劇的劇情節(jié)奏，叫個好！”通過老人的描述，我能夠在腦中清晰地想象出當(dāng)時的樣子，姚連成老先生和他的木偶戲團(tuán)不僅為木偶戲傳承做出了貢獻(xiàn)，更為克拉瑪依的歷史添加了濃墨重彩的一筆，成為了一道美麗的風(fēng)景線。

當(dāng)然，也有不知道姚連成老先生和木偶戲團(tuán)的人，這些人大都是少兒、青年人，還有一些是來克拉瑪依打工的工人。有幾個年輕人說他們在文化館看見過陳列在那里的木偶，但是并不知道在當(dāng)?shù)赜心九紤驁F(tuán)，如果還有演出，他們愿意去看木偶戲團(tuán)的演出。雖然木偶戲是一種較為久遠(yuǎn)的藝術(shù)，但是并不意味著當(dāng)代的年輕人不愿意去接觸它、了解他。姚連成老先生作為克拉瑪依木偶戲傳承人，木偶戲造就了他現(xiàn)在的名聲，而他也使木偶戲在該地區(qū)至今保留了下來，沒有絕跡。社會和政府應(yīng)該更加關(guān)注這些傳承人，提高他們的社會知名度，這樣才能保護(hù)和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、傳承狀況

木偶戲是用木偶來表演故事的戲劇。中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，在中國古代又稱傀儡戲。中國木偶戲歷史悠久，普遍的觀點(diǎn)是“源于漢，興于唐”。三國時已有偶人可進(jìn)行雜技表演，隋代則開始用偶人表演故事。表演時，演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配以音樂。根據(jù)木偶形體和操縱技術(shù)的不同，有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等。 木偶戲是由演員在幕后操縱木制玩偶進(jìn)行表演的戲劇形式。而在新疆的木偶戲唯一傳承人是我們此行拜訪的姚連成老先生，在新疆克拉瑪依市。在和姚連成老先生的交談中，我們知道了他是如何學(xué)會木偶戲的，當(dāng)初姚連成先生在他們部隊(duì)里的時候，閑下來開始做木偶并且在部隊(duì)里出演。后來出來以后專心于從事木偶戲事業(yè)，白手起家，自己做木偶，找和自己興趣相同的人，大家來演出，在當(dāng)時也算頗有風(fēng)范，但是隨著新媒體的發(fā)展和戲曲的衰落，木偶戲的受眾也大幅度減少，姚連成老先生的日子也愈發(fā)不好過，一年也就幾場演出，甚至難以靠木偶戲來維持生計，但是自從木偶戲成了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，姚連成老先生成了新疆克拉瑪依木偶戲唯一指定傳承人，生活也變得好了起來，每個月有一定的生活補(bǔ)助，并且隨著政府的宣傳，也有人向姚連成先生拜師學(xué)藝，但姚連成老先生的要求十分高，所以他從不輕易收徒。但是隨著姚連成老先生年齡的增長，木偶戲的下一代傳承人就十分重要。好在姚老先生的孫子對戲曲有著濃厚的興趣，而且喜歡在大家面前表演，不怕生人，姚連成老先生也有大把的時間可以教他，也算是給下一代傳承人打基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.

[2]康保成.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報告[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.

[3]聯(lián)合國教科文組織.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約基礎(chǔ)文件匯編[M].北京：外文出版社，2012.

作者簡介：史雅嫻，新疆大學(xué)人文學(xué)院戲劇影視文學(xué)系學(xué)生，學(xué)士；楊玲，新疆大學(xué)人文學(xué)院戲劇影視文學(xué)系學(xué)生，學(xué)士；范曉斌，新疆大學(xué)人文學(xué)院戲劇影視文學(xué)系學(xué)生，學(xué)士；阿依丁·吐爾遜，新疆大學(xué)人文學(xué)院戲劇影視文學(xué)系學(xué)生，學(xué)士。