贛南建設客家文化生態保護實驗區的幾點思考

張旻新

【摘要】贛南是客家誕生地和大本營之一，是客家文化的主要發源地和傳承地，是全國最大的客家聚居地，被譽為“客家搖籃”。本文就贛南設立客家文化生態保護實驗區的契機，從增強文化認同感、物質文化與非物質文化同步保護、“文化+旅游”等方面提出客家文化生態保護的幾點思路。

【關鍵詞】客家文化；生態保護；文化+旅游

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

2013年1月6日，文化部正式發文，同意在江西省贛州市設立國家級“客家文化（贛南）生態保護實驗區”。這是繼廣東梅州設立國家級“客家文化（梅州）生態保護實驗區”之后設立的第二個國家級“客家文化生態保護實驗區”。

客家是漢民族共同體的一個重要組成部分，是在漫長的歷史過程中，中原漢民迫于戰亂、饑荒等原因漸次南遷至贛、閩、粵毗連地區，與當地土著和畬瑤等民族融合而形成的一支重要而穩定的民系。[1]贛南的客家文化內容豐富、形式多樣、風格獨特。目前，已有贛南采茶戲、興國山歌、于都嗩吶公婆吹、贛縣東河戲等國家級非物質文化遺產10項；上猶九獅拜象、贛縣田村花燈制作技藝等省級非物質文化遺產96項；信豐大阿子孫龍、楊村過山溜等市級非物質文化遺產165項，在客家文化領域影響極大。

文化生態保護區建設是我國在非物質文化遺產保護工作中提出的創新性嘗試，是實現非物質文化遺產活態傳承和整體保護的重要途徑。如何使保護區建設達到非物質文化遺產保護與物質文化遺產相結合，如何正確處理好繼承與發展的關系問題，如何保護兼利用甚至開發問題，本文將針對這些問題，提出一些思考意見，以供參考。

一、提高思想認識，增強文化認同感

生態保護，意識形態是前提。贛南轄章貢區、贛縣區、南康區、瑞金市、大余縣、上猶縣等19個區（市、縣），土地面積3.94萬平方公里，人口880余萬，是海內外最大的客家聚居地，除章貢區和信豐嘉定鎮外，其余均屬純客家地區，客家人口占比達95%以上。贛南客家研究肇使于20世紀90年代，2004年11月第19屆世界客屬懇親大會的召開，使贛南客家語言、血緣、生存方式、生活環境、客家淵源等研究進入第一個高峰期。

國家級客家文化（贛南）生態保護實驗區的申報成功，成為贛南客家文化研究的第二個高峰期。要打造客家文化生態保護實驗區，提高思想認識和增強文化認同感是關鍵，主要應從兩方面著手：一是加大宣傳力度。要由政府牽頭，利用報紙、廣播、電視、互聯網、微博、微信等媒體，以客家為贛南的文化標簽，大力宣傳客家文化，宣傳客家文化生態保護的意義和重要性，讓民眾增強文化認同感，自覺加入到文化生態保護隊伍中。二是加大教育引導。家庭教育、學校教育、社會教育同步展開，以家庭為單位普及客家話，將客家地域文化納入學校素質教育課堂，并與當地博物館結合，開展社會教育，實現客家文化的傳承、發展。

二、生態保護，物質文化保護是載體

物質文化包括遺址、遺跡、文物和實物資料等，是非物質文化遺產開展傳承活動的空間場所和載體。建設客家文化生態保護區，物質文化的保護刻不容緩。

（一）加大對客家傳統民居、客家歷史文化名鎮、文化街區、古村落等的開發、保護

贛南客家民居分為“廳屋組合式”民居和“圍屋”民居。“廳屋組合式”民居分布于全區各縣市，主要有“四扇三間”“六扇五間”“九井十八廳”等建筑形式，是贛南民居的主流形態。贛南“圍屋”被海外專家譽為“建筑教科書”“東方的古羅馬”，在定南、龍南、全南、尋烏、安遠等縣迄今尚存500余座明清時期的圍屋。圍屋是贛南客家最具歷史、文化內涵的一種特殊的民居形式。贛南現有3個國家級歷史文化名鎮（村），15個省級歷史文化名鎮（村），6條省級歷史文化街區，還有不少保護完好的古村落、古祠堂、古寺廟、古戲臺、古塔和風水林。近年來，這些珍貴的物質遺產得到了政府較好的修繕和保護。

隨著城市化進程的加快，土坯房改造，空心房拆除，客家傳統建筑正在逐漸消失，傳統建筑風格正在沒落，保存這些傳統民居、歷史文化名鎮（村），在注重保護的前提下，加大開發力度，讓這些古民居、古建筑再度渙發生機，對贛南客家文化生態保護具有重要的意義。

（二）加大資金投入，對歷史文化遺存進行搶救性征集、保護

在漫漫的歷史長河中，經過無數客家先民的智慧，遺存下了客家匾額、客家木雕、石雕構件、客家生產、生活用具、客家刺繡等豐富、珍貴的文化遺存。2010年9月，江西客家博物院在贛州市贛縣區設立，博物院致力于對客家歷史文化遺存物（可移動文物）的征集、收藏和保護，現已收集客家民俗文物藏品萬余件，搶救性保護了一批瀕臨滅失的客家可移動歷史文化遺存。但文博系統經費有限，急需政府加大資金投入，加大對客家歷史文化遺存的搶救性征集、保護。

（三）加大對客家地方史志、文獻、族譜的保護

國有史，地有志，家有譜。國史、地志、家譜都是中國傳統文化的瑰寶。地方志全面、系統地記述行政區域自然、政治、經濟、文化、社會的歷史與現狀。家譜述說一個家族的生命史，記錄一個家族的來源、遷徙軌跡，記錄家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規等歷史文化全過程。

客家學奠基人羅香林先生從1930年開始著手征集客家族譜，并在廣東各地報刊上刊登《征集客家史料啟示》。在研究方法上，羅香林先生開創了把歷史文獻與方志和族譜等民間文獻相結合，把歷史學、民族學、民俗學等多種學科結合起來進行綜合考察的研究方法。筆者認為，籌建客家地方史志館、譜牒館并加以研究，對客家文化的生態保護將產生積極的作用。

三、生態保護，非物質文化保護是核心

（一）客家語言的保護

客家語言是漢語言的活化石。千百年來，在被迫遷徙過程中逐漸形成的客家民系一直把“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”當作祖祖輩輩恪守的信條。“不賣祖宗言”折射出客家人對祖先辛酸遷徙史的一種記憶，以及客家人對客家優秀傳統文化的自尊與自信，無論漂泊何方、遷居何處，客家人始終認為自己的根在中原。“祖宗言”不僅是客家人對中原故土的歷史記憶，更是維系客家族群世代相傳的精神紐帶。[2]客家語言最獨特的一點，是聯結了客家相關各省市，以至全球各華人地區客家人的鄉音認同。筆者呼吁，客家語言的保護與普及在贛南客家生態保護中應占據重要的地位。

（二）客家非物質文化遺產的保護

1.非遺陳列，服務于民

贛南轄十九個縣（市、區），非物質文化遺產相對分散，筆者建議搭建一個大且具影響力的文化平臺，建設贛南非物質文化遺產專題陳列館，將贛南非物質文化遺產展示、展演出來。同時，在古民居、歷史文化名鎮（村）選擇部分非物質文化遺產進行點綴性活態展示，為古民居、歷史文化名鎮（村）增添文化內涵，渙發生機。

2.培訓、開發，傳承發展

一是對客家花燈、手工醬油、石城肉丸、沙地板鴨、陽埠腐竹、定南客家服飾等有市場發展潛力的非物質文化遺產，利用非遺保護資金通過政府與培訓機構合作，以免費培訓的方式對市民進行培訓，把技藝代代傳承下去。二是加大引導、鼓勵，讓非遺傳承人從單一的民族文化傳播者，發展成為民族文化產品的開發者、經營者，在增加他們收入的同時，讓文化產品反哺文化傳承。

四、文化搭臺，旅游唱戲

文化與旅游從來都不是獨立的，而是相互依存的。贛南有著豐富的文化、旅游資源，依托厚重的客家文化資源，努力打造“旅游+客家文化”模式，文化搭臺，才能唱響贛南旅游的好戲、新戲。

（一）文化搭臺

一是精心打造文化內涵豐富的人文景點。贛南的客家人文景點非常豐富，其中在全國具一定知名度的有龍南關西圍、燕翼圍、烏石圍、贛州通天巖、八境臺、蔣經國故居、興國三僚、贛縣白鷺古村等，但這些人文景觀雖硬件扎實，內涵稍顯薄弱，應針對每個景點的特點豐富內容，增加文化內涵。

二是整合客家傳統音樂、曲藝、舞蹈、戲劇，創作《客家人》舞臺劇。在贛南非物質遺產名錄中，客家傳統音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等33個，幾近一半。能否嘗試創作、編排一臺訴說客家起源、客家歷史、客家文化、客家民俗的舞臺劇，以客家山歌、采茶、舞蹈等展演形式，讓觀眾直觀地了解客家文化、客家內涵，把贛南客家文化真正保護起來。

三是每年定期召開客家旅游文化節、客家文化論壇、客家山歌、美食大賽，擦亮客家文化名片，提升客家搖籃形象，讓贛南客家文化再度熱起來。

（二）旅游唱戲

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。要將贛南“客家搖籃”的品牌融入旅游開發中，充分挖掘和利用底蘊深厚的客家文化，把文化融入旅游的各個方面，提升旅游品質。

一要突出主題，設計精品線路。根據旅游客流市場的需求，精心設計以客家文化為主線的特色旅游線路。同時，將贛南“紅色、綠色、古色”文化融入客家文化旅游主題線路。

二要加大投入、引導，把客家文化納入旅游六要素。讓每一位來贛南客家旅游的游客吃客家特色小吃、特色菜肴，住客家特色小棧，游客家民居、古村，看客家文化大劇，購客家特色紀念品。只有把文化做到純粹和極致，才能真正把客家“文化+旅游”做大、做強。

贛南，保留著完整的客家社會形態，地道的客家方言、古老的客家民居、淳樸的客家風情、精湛的客家藝術、神奇的客家風水以及豐富的客家人文景觀[3]，設立客家文化（贛南）生態保護實驗區，對贛南客家文化的傳承將起到積極、深遠的作用，相信通過政府主導、社會參與、全民行動的模式，贛南的客家文化將會得到長遠的保護與長足的發展。

參考文獻：

[1]唐金培.客家人“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”的多維解析[J].黃河科技大學學報，2013.