傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型策略分析

【摘要】中華傳統(tǒng)文化是中華民族持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的培育有著積極的作用。在傳統(tǒng)的小農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，傳統(tǒng)文化得到了不斷的完善，在新時(shí)期，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的方式與手段是現(xiàn)階段研究的重點(diǎn)。對(duì)此，文章主要對(duì)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的策略進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探究分析。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；策略

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新時(shí)期，要想弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必須要了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化之間的關(guān)系，要拓展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化以及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的途徑，中國(guó)傳統(tǒng)文化必須要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境，要在根本上發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，通過(guò)文化的統(tǒng)一為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展奠定基礎(chǔ)，消除在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中深層次的文化阻礙。

一、傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了顯著的發(fā)展，工業(yè)化程度不斷加深。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)擺脫了西方殖民主義的發(fā)展模式，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中倡導(dǎo)和睦相處，互利互惠的雙贏局面?，F(xiàn)今，中國(guó)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是世界第一大工業(yè)國(guó)，也是世界第一大貨物貿(mào)易國(guó)，是世界第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，通過(guò)“一帶一路”，京津翼協(xié)同發(fā)展取得了較為顯著的成績(jī)。但是，在整體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)農(nóng)村的貧困問(wèn)題還是存在的。我國(guó)的發(fā)展是投資勞動(dòng)以及出口導(dǎo)向性的經(jīng)濟(jì)模式，在發(fā)展到一定階段之后勢(shì)必會(huì)與西方國(guó)家的資源、市場(chǎng)等出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)問(wèn)題，這也是“中國(guó)威脅論”持續(xù)發(fā)酵的原因。對(duì)此，我國(guó)要想持續(xù)發(fā)展，必須要突破傳統(tǒng)的、西方的發(fā)展模式。

我國(guó)要想和平發(fā)展，必須要化解市場(chǎng)資源的國(guó)際沖突問(wèn)題，要重視國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的資源自給?，F(xiàn)階段，我國(guó)通過(guò)土地制度的深化改革發(fā)展，通過(guò)集約化的農(nóng)業(yè)發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式，在整個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中會(huì)受到環(huán)境以及資源制約因素的影響。我國(guó)作為一個(gè)人口大國(guó)，不僅僅要發(fā)展內(nèi)需拉動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，也要實(shí)現(xiàn)綠色的、節(jié)能的環(huán)保消費(fèi)模式。中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)儉型社會(huì)與刺激消費(fèi)之間的平衡發(fā)展是一個(gè)較為必須要解決的問(wèn)題。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的范式選擇早已經(jīng)凸顯，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建構(gòu)過(guò)程中必須要通過(guò)文化理念對(duì)其進(jìn)行支撐。對(duì)此，必須要在現(xiàn)有的體制基礎(chǔ)之上加強(qiáng)內(nèi)部文化的組織建設(shè)。經(jīng)濟(jì)體制的改革發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想，通過(guò)科學(xué)的態(tài)度與觀念對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)分析。

二、傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型策略分析

要想解決經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在的深層次的傳統(tǒng)文化問(wèn)題，必須要綜合實(shí)際狀況對(duì)其進(jìn)行深入探究分析。對(duì)此，可以基于以下幾點(diǎn)開(kāi)展。

（一）探究一般范式與中國(guó)特色文化平衡點(diǎn)

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的一般范式是基于馬克思主義者對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行的原則性的設(shè)想與規(guī)定，并沒(méi)有對(duì)不同國(guó)家的不同國(guó)情進(jìn)行分析。我國(guó)現(xiàn)今的社會(huì)生產(chǎn)力水平與預(yù)期的水平還存在一定的距離，從科學(xué)發(fā)展的角度對(duì)其進(jìn)行分析，必須要綜合現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展的實(shí)際狀況以及國(guó)情系統(tǒng)分析，根植于中國(guó)的文化土壤全面探究。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化主要是在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期產(chǎn)生的，在傳統(tǒng)文化中雖然有著一些積極的文化因子，但是這些因素是在特定時(shí)期產(chǎn)生的，并不適合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需求。在社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建構(gòu)成中對(duì)于全新的文化觀念的需求是迫切的。

文化的本質(zhì)是一種思維模式，是文化中對(duì)于認(rèn)知世界、改造世界的觀念與想法。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，民本主義精神是一直存在的，但不可否認(rèn)的是，在傳統(tǒng)的社會(huì)觀念中，是一種封建的倫理性的思想觀念，人們?cè)谝蟮膫惱砘A(chǔ)上開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在整個(gè)過(guò)程中缺乏對(duì)本質(zhì)的探索與分析，這種固有的思維模式在現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)就是照搬傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式，盲目應(yīng)用，缺乏科學(xué)性與靈活性。在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，必須要基于我國(guó)的綜合國(guó)情以及客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，要重視本質(zhì)，將求真與求善進(jìn)行了有效融合，這種思想具有一定的實(shí)事求是的改革精神，突破了傳統(tǒng)的文化觀念的限制與影響，為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）發(fā)展科技文化，構(gòu)建精神家園

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代化的文化可以創(chuàng)新理論，完善制度模式。傳統(tǒng)的公有制模式?jīng)Q定了經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)主義性質(zhì)的本質(zhì)要素，所有制的問(wèn)題具有一定的意識(shí)形態(tài)特征。在體制外改革過(guò)程中，并沒(méi)有將非公有制與公有制的改革進(jìn)行整合，直至黨的十五大提出了全新的改革思想，才奠定了公有制與非公有制的改革。在十六屆三中全會(huì)上明確了非公有制經(jīng)濟(jì)和公有制經(jīng)濟(jì)的地位，這意味著在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，突出了生產(chǎn)力的重要性，這無(wú)疑是一種先進(jìn)的文化理念。

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革充分借鑒了國(guó)際上優(yōu)秀的成果，在一定程度上避開(kāi)了各種沒(méi)有意義的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)端。這種意識(shí)的轉(zhuǎn)變，理論的創(chuàng)新，不僅僅是馬克思主義發(fā)展的本質(zhì)需求，也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化主張的是“正其義不謀求利，明其道不計(jì)其功”的觀念，就是通過(guò)道義的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行衡量，這種衡量標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑是片面的。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中必須要培育正確的競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀念，要倡導(dǎo)社會(huì)公平，要彰顯事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，重視社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)需求。十九大對(duì)于中國(guó)在新常態(tài)的背景之下中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展進(jìn)行論述分析，在中國(guó)進(jìn)入新常態(tài)的背景下，黨的十八大提出了全面深化改革戰(zhàn)略發(fā)展部署，開(kāi)啟了中國(guó)經(jīng)濟(jì)全面深化改革的序幕。現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)體制改革發(fā)展是深化改革的重點(diǎn)，要對(duì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)以及發(fā)展階段進(jìn)行系統(tǒng)分析，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與改革開(kāi)放有著密切的關(guān)系，改革開(kāi)放推動(dòng)了黨與國(guó)家的發(fā)展，這是一項(xiàng)具有超時(shí)代意義的改革模式。在現(xiàn)階段的發(fā)展中，我們要改革開(kāi)放，就要避免重蹈覆轍，要完善具有中國(guó)特色主義制度，要優(yōu)化治理系統(tǒng)，強(qiáng)化治理能力，綜合現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征，實(shí)現(xiàn)治理系統(tǒng)與治理能力現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)，要強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、整體性以及協(xié)同性；在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證改革開(kāi)放理論知識(shí)，要克服困難，創(chuàng)新理論、完善制度，拓展實(shí)踐內(nèi)容，強(qiáng)化質(zhì)量控制，積極主動(dòng)地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，在實(shí)踐中不斷提升自身的治理能力、水平，強(qiáng)化國(guó)民教育，提升群眾的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)其主人翁意識(shí)。

（三）梳理科學(xué)的發(fā)展觀念，創(chuàng)新改革制度手段，確立新的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)制度設(shè)計(jì)創(chuàng)新

十九大，對(duì)現(xiàn)階段的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了分析，明確了基于經(jīng)濟(jì)體制改革為基礎(chǔ)，完善現(xiàn)有的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要性?，F(xiàn)階段，必須加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及環(huán)境建設(shè)，要對(duì)黨的建設(shè)等各方面的內(nèi)容進(jìn)行深入的創(chuàng)新改革。要始終明確改革開(kāi)放的歷史意義，要打破固有的桎梏與枷鎖，重新塑造社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，突破傳統(tǒng)的、落后的觀念與價(jià)值，為改革開(kāi)放的踐行奠定基礎(chǔ)，掃除不利于社會(huì)發(fā)展的障礙與不良因素，始終明確具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治道路在改革開(kāi)放過(guò)程中的價(jià)值，要綜合我國(guó)國(guó)情，創(chuàng)設(shè)、完善具有中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，這樣才可以構(gòu)建一個(gè)民主、和諧，具有社會(huì)主義法治特點(diǎn)的國(guó)家。在改革過(guò)程中，必須要從全新的發(fā)展角度對(duì)其進(jìn)行分析，要重視社會(huì)組織文化的各個(gè)方面，梳理全民的、協(xié)調(diào)的持續(xù)的發(fā)展觀念，要重視改革中的文化價(jià)值，了解其價(jià)值取向，要堅(jiān)持人本主義，要充分凸顯人的創(chuàng)造精神與價(jià)值。在實(shí)踐中，始終將具有中國(guó)特色主義社會(huì)建設(shè)為基礎(chǔ)載體，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義理論系統(tǒng)的豐富拓展，在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，政治、文化進(jìn)行有效糅合，要將傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型進(jìn)行融合，構(gòu)建一個(gè)良性的、與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展統(tǒng)一的文化價(jià)值觀。

三、結(jié)束語(yǔ)

就我國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)講，在經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程中我國(guó)受到了傳統(tǒng)的文化理念的影響，這種文化觀念的影響給經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展以及體制構(gòu)建帶來(lái)了一定的影響，對(duì)此，必須要綜合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及國(guó)情，重視文化建設(shè)。文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的、漫長(zhǎng)的過(guò)程，而中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革有著密切的關(guān)系，為了統(tǒng)一傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)改革，消除深層障礙與影響，要具有一定的求真思維，要基于先進(jìn)的發(fā)展理念與觀點(diǎn)推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1].李文鋒.當(dāng)前文化轉(zhuǎn)型背景下朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)發(fā)展策略研究[D].河南大學(xué)，2016.

[2]洪波.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究[J]. 商場(chǎng)現(xiàn)代化，2017.

[3]張文明.試論中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016（7）.

[4]陳懷川，甘文秀.論傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展[J].貴州民族研究，2016.

作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)健舒（1974-），男，漢族，廣東順德人，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，研究方向：新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。