少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化對現(xiàn)代音樂發(fā)展影響探討

【摘要】少數(shù)民族音樂指各個少數(shù)民族在長期發(fā)展過程中逐漸形成的具備民族精神與民族風情的藝術形式，這一藝術形式就是少數(shù)民族音樂，其具有審美意義及審美價值。在我國傳統(tǒng)音樂體系中，少數(shù)民族音樂占據(jù)著關鍵地位，并在極大程度上推動著現(xiàn)代音樂的創(chuàng)新及多樣化發(fā)展。然而，當前我國少數(shù)民族音樂發(fā)展呈現(xiàn)出一定的頹勢。為了扭轉這一局面，應面向市場，推進少數(shù)民族音樂市場化進程，推動其向著產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從而推動現(xiàn)代音樂發(fā)展。

【關鍵詞】少數(shù)民族音樂；產(chǎn)業(yè)化；現(xiàn)代音樂；發(fā)展；影響

【中圖分類號】J706 【文獻標識碼】A

少數(shù)民族音樂在我國璀璨文化中具有十分突出的地位，其在表現(xiàn)形式上、其所傳遞的民族文化和民族精神上，均具有獨特的文化內涵及藝術價值。民族音樂是經(jīng)過時間的洗禮、經(jīng)過地域文化的渲染后在歷史的長河中形成的一種帶有強烈民族色彩和獨特表現(xiàn)形式的藝術沉淀。在我國擁有眾多個少數(shù)民族，這些少數(shù)民族生活在不同的地域中，擁有多種精神信仰，且文化氛圍也不同，這就使得我國的民族文化具有鮮明的色彩及人文情感。其中，少數(shù)民族情感表達與傳遞的主要形式為民族音樂。歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展及沉淀后，民族音樂已具有其特有的產(chǎn)業(yè)鏈，并在極大程度上影響著現(xiàn)代音樂的發(fā)展。

一、少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要性與可行性

（一）重要性

一方面，少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是時代發(fā)展的必然結果。當前，我們處于全球一體化環(huán)境中，西方流行音樂及文化全球化對我國各種文化產(chǎn)生影響，民間藝人們通過對現(xiàn)代音樂與流行音樂元素進行有效結合，將之改編成民間音樂，使得我國少數(shù)民族音樂更好地在國內外傳播；加之，當前新媒體技術及數(shù)字媒體技術等的進一步發(fā)展，為少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了一定的技術與物質條件。另一方面，本身發(fā)展和傳承的內在要求，站在少數(shù)民族音樂的發(fā)展角度，現(xiàn)代文明在極大程度上沖擊著其發(fā)展，改變了少數(shù)民族傳統(tǒng)行為與生活的方式，向著少數(shù)民族傳統(tǒng)的發(fā)展與生存環(huán)境，為確保少數(shù)民族音樂能夠進一步發(fā)展與傳承，必須積極尋求新的路徑，而產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式正好能夠滿足這一需求。

（二）可行性

一方面，少數(shù)民族音樂擁有多元化及多種多樣的音樂資源，通過挖掘與開發(fā)這些資源，能夠促進少數(shù)民族音樂走上產(chǎn)業(yè)化的道路。我國少數(shù)民族音樂主要有民歌、器樂、舞蹈、戲劇等音樂形式，加上少數(shù)民族眾多，每個少數(shù)民族都有屬于自己的文化及特點，這些豐富的音樂資源十分值得借助產(chǎn)業(yè)化途徑加以更深層次的整合與挖掘。另一方面，當前我國的政策環(huán)境有利于少數(shù)民族地區(qū)民間音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。現(xiàn)階段，我國西部大開發(fā)及城鎮(zhèn)化愈加深入，少數(shù)民族地區(qū)已不再是以前封閉的環(huán)境，而是漸漸邁進開放發(fā)展的環(huán)境；少數(shù)民族地區(qū)政府積極鼓勵少數(shù)民族群眾對本民族傳統(tǒng)文化資源進行充分利用，從而走上產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。

二、少數(shù)民族音樂進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的具體措施

（一）合理篩選民族音樂

中華文化上下五千年，在我國傳統(tǒng)民俗文化中民族音樂占據(jù)著關鍵地位，這一文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展及沉淀，已成為我國音樂文化中必不可少的一部分，其具有極為深遠的歷史意義與藝術價值。其作為一種特有的藝術表現(xiàn)形式，對人文風情與地域文化進行了有效融合，并在悠久的發(fā)展過程中形成了具有豐富表現(xiàn)手法、內容及形式的民族音樂。當前，我國擁有無數(shù)的音樂作品，且在這些數(shù)量龐大的音樂作品中，其藝術水平、表現(xiàn)內容、質量均存在極大的區(qū)別，為此，應結合具體情況對民族作品進行選擇，合理篩選民族音樂，選用其中優(yōu)秀的部分。我們應充分凈化與篩選云南民歌、華陰老腔等具有豐富人文情懷及藝術特色的民族音樂，以此推動民族音樂的長遠發(fā)展。

（二）進一步創(chuàng)新藝術形式

在民族音樂的發(fā)展過程中，我們需要不斷創(chuàng)新，不可墨守成規(guī)。我國大部分少數(shù)民族音樂都具有自己獨特的地方，然而，因為長時間在民間傳唱，導致詞曲方面欠缺雕琢，且略顯粗糙，只有對少數(shù)民族音樂進行加工再造，才能夠將其融入到民族音樂產(chǎn)業(yè)中。同時，有的民族音樂世代流傳，其模式是固定的，而這一模式已無法滿足現(xiàn)階段人們的審美需求。為此，民族音樂藝術家應思考如何對藝術形式進行拓展，并將新興的東西注入其中。如在民族音樂團體女子十二樂坊中，其有效融匯了中國民族器樂與其他音樂，在古典美中對現(xiàn)代美進行全面呈現(xiàn)，使得其深受觀眾的喜愛，并獲得業(yè)內人士的認可；同時，其民族演奏方式比較獨特，讓人盡情享受視聽的歡樂，不僅給予了觀眾聽覺上的享受，而且讓觀眾體會到視覺上的沖擊力。音樂劇集舞蹈、表演、對白、歌唱為一體，屬于一種特別的音樂表演形式，國內外觀眾都十分喜愛這一音樂表演形式，我國大部分少數(shù)民族音樂均存在一定的歷史性與故事性，可以音樂劇的形式把這一音樂推向市場，對各個民族特有的音樂文化藝術加以充分呈現(xiàn)。

（三）積極宣傳民族音樂

目前，隨著日韓音樂、歐美音樂進入到中國音樂市場，為能夠讓民族音樂在音樂市場中占有一席之地，應重新宣傳與包裝少數(shù)民族音樂，以此獲得更多人的關注，提升其市場競爭力。同時，站在經(jīng)濟學的角度對民族音樂進行分析，以此實現(xiàn)民族音樂產(chǎn)業(yè)化。具體做到以下幾點：（1）綜合考慮市場、輸出與回報、需求等，有效聯(lián)系民俗音樂、少數(shù)民族音樂及文化產(chǎn)業(yè)，將民族音樂的產(chǎn)業(yè)效應加以全面發(fā)揮，從而推動少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；（2）把一些極具民族特色的音樂推薦給音樂創(chuàng)作人，讓演唱明星對這些歌曲進行演繹，通過明星效應擴大民族音樂的影響力，使得其能夠進入到大眾的視野；（3）積極培養(yǎng)民族音樂團體，如女子十二樂坊等極具特色的民族音樂，從而有效傳播民族音樂；（4）在電視與電影或者網(wǎng)絡營銷中中融入民族音樂，積極宣傳民族音樂，從而擴大民族音樂市場，將其價值加以極大程度的發(fā)揮。

三、少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化對現(xiàn)代音樂發(fā)展的影響

（一）為流行音樂的發(fā)展提供了養(yǎng)分

中國少數(shù)民族音樂具有十分多樣的題材，且內容十分豐富多彩，依據(jù)表演形式可劃分成民間說唱藝術、民間歌曲、民間歌舞、民間器樂、民間戲曲音樂等。在流行音樂創(chuàng)作中融入這些音樂形式，可讓流行音樂能夠有效融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代，并呈現(xiàn)出全新創(chuàng)作意境，如鄭鈞所演唱的《回到拉薩》、韓紅演唱的《青藏高原》，這兩首歌曲均加入了藏族音樂中清新與高亢的曲調，使其具有充足的西藏民歌韻味；又如雷振邦所創(chuàng)作的《冰山上的來客》，該作品的作曲中對塔吉克民歌的旋律進行了充分運用；又如王傅林所創(chuàng)作的《樓蘭姑娘》，充分融合了新疆器樂和現(xiàn)代配樂，給人一種全新的感受。我國少數(shù)民族音樂的風格存在極大的差異，具體表現(xiàn)在：布依族的音樂比較溫情與柔軟；藏族的音樂比較高亢嘹亮；苗族與侗族的音樂比較奔放灑脫；維吾爾族的音樂比較熱情歡快。這些少數(shù)民族音樂均為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作提供了大量的資源。通過進一步推動少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可將民族音樂的傳播進行有效提升，有效融合少數(shù)民族音樂和現(xiàn)代音樂，促使其創(chuàng)新發(fā)展。

（二）改變了現(xiàn)代音樂發(fā)展結構

現(xiàn)今，我國現(xiàn)代音樂中大多是流行歌曲，這就使得傳統(tǒng)音樂藝術的發(fā)展受到極大的限制。通過不斷發(fā)展少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化，以全新的商業(yè)包裝少數(shù)民族的多種音樂形式，包括戲曲、民歌、歌舞及器樂等，可在極大程度上促使音樂向著多樣化方向發(fā)展。今后，流行音樂應向著多級模式發(fā)展，西洋音樂、流行音樂及民族音樂應彼此補充且相互競爭，從而在極大程度上音樂創(chuàng)作的活動，推動我國音樂創(chuàng)新發(fā)展。少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在極大程度上挑戰(zhàn)著當前流行音樂在我國現(xiàn)代音樂中的強勢地位，有利于改變現(xiàn)代音樂發(fā)展結構。

四、結語

綜上所述，我國少數(shù)民族歷史文化和民族精神的音樂藝術在我國文化產(chǎn)業(yè)鏈中占據(jù)著關鍵地位，從古至今，少數(shù)民族音樂和我國漢族音樂文化之間是彼此借鑒與彼此融合，使得我國民族音樂藝術寶庫得以不斷豐富。現(xiàn)今，隨著國外流行音樂流入我國，人們開始更加重視流行音樂，逐漸喪失對少數(shù)民族音樂的興趣，這就在極大程度上阻礙了我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展。隨著流行音樂越來越大眾化與世俗化，使得音樂界遇到了極大創(chuàng)作危機。因為相較于民族音樂，流行音樂缺乏較為深刻的文化內涵，僅是表面化的呈現(xiàn)情感，部分流行音樂都體現(xiàn)出無病呻吟及浮躁的意味，這樣的音樂作品是無法推動中國音樂文化的健康發(fā)展。為此，越來越多的流行音樂人開始從我國少數(shù)民族音樂中尋找創(chuàng)作靈感，借鑒其中優(yōu)秀的部分，從而增強現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)力。通過市場化包裝少數(shù)民族音樂，使之向著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，推動了我國現(xiàn)代音樂的健康發(fā)展。

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作者簡介：梁琦（1993-），女，黑龍江人，研究方向：中國民族音樂。