農圣文化融入地方高校核心價值觀教學的實踐研究

【摘要】《齊民要術》中蘊含著中國古人嚴謹治學、尊重自然規律、強調知行合一、反對奢靡浪費、憂國憂民、理論聯系實踐等精神，雖然歷經千年依然閃耀著璀璨的思想光芒。以《齊民要術》為載體，以農業科技文化、民俗文化和賈思勰的思想精神文化為內容而發展起來的農圣文化與社會主義核心價值觀一脈相承，對當代大學生的思想政治教育工作和核心價值觀教學有著極為重要的參考意義。通過加強農圣文化的滲透、在教育中尊重學生身心成長規律、重視環境對學生的塑造作用等方式，充分利用網絡載體，通過微課、慕課等形式，做好農圣文化在校園網絡文化育人的繼承與創新，讓高校的思想政治教育工作落到實處，作出實效。

【關鍵詞】農圣文化；社會主義核心價值觀；高校；思想政治教育

【中圖分類號】G622.3 【文獻標識碼】A

農圣文化是以賈思勰《齊民要術》為載體，以農業科技文化、民俗文化和賈思勰的思想精神文化為內容而發展起來的一種農業文化。農圣文化中蘊含著中國古人嚴謹治學、尊重自然規律、強調知行合一、反對奢靡浪費等精神，對今天的高校思想政治教育工作有著較強的借鑒意義。在高校的思想政治教育工作中有效融入農圣文化的精髓，創新高校的核心價值觀教育，具有十分重要的意義。

一、農圣文化的內涵定義

農圣文化是指以我國北魏時期的著名農學家賈思勰的著作《齊民要術》為基礎發展起來的一種農業文化。被世人尊稱為農圣的賈思勰所著《齊民要術》是中國現存最早、最完備的一本農學著作，被譽為“中國古代農業百科全書”，在中國農業發展史上有著極其重要的地位。農圣文化是以賈思勰以《齊民要術》為載體，以農業科技文化、民俗文化和賈思勰的思想精神文化為內容而發展起來的一種農業文化，具有豐富的文化內涵。[1]

首先，農圣文化中蘊含著中國優秀傳統文化中的責任擔當意識。賈思勰生活的時代是北魏末年到東魏初年，這一時代是中國歷史上政權更迭較為頻繁的時期，由于戰亂不斷，自然災害連連，百姓顛沛流離。賈思勰體現出強烈的責任意識和責任擔當精神，在《齊民要術》的序言中明確表達“食為政首……要在安民，富而教之”，[2]這是以百姓安康為己任的責任擔當意識的體現。同時，賈思勰在強調人們應勤于耕作時，引用戰國時期李悝變法、商鞅變法等史實為例，表達了對 “倉廩實”“衣食足”的強烈向往，也充分表達了“民生在勤，勤則不匱”的農本思想，展現了賈思勰希望用畢生所學致力于國富民強的責任擔當意識。[2]

第二，農圣文化中蘊含著知行合一的嚴謹治學精神。嚴謹治學是古今中外學者共有的精神特征。在學習條件貧乏，學習資源有限，學習工具簡陋的北魏時代，賈思勰面對社會的動蕩與頻繁的戰亂，能以知識分子的良知和中國傳統文人的精神，將自己憂國憂民的精神融入治學著書中。《齊民要術》卷三中關于古代學者讀書、治書技法的記載，涉及中國傳統知識領域經、史、子、集等 各大門類，每條引文均標注出處，對于無法查證的來源和篇目中沒有寫入的知識，另立《雜說第三十》一章補錄，既充分展現了賈思勰家中藏書的豐富也展現了賈思勰博覽群書、嚴謹治學的態度。同時，作為一本農學著作，賈思勰引經據典、博引旁證，還非常注重知行合一，在《齊民要術》的自序中明確寫到此書大量的創造素材來自生產生活的實踐與考察，值得我們尊敬與學習。[3]

第三，農圣文化中蘊含著反對奢靡浪費的勤儉樸素精神。《齊民要術》中展現出的反對奢靡浪費，提倡勤勞節約的思想主張，是農圣文化的主要思想，也是賈思勰創造《齊民要術》的主旨。北魏時期，百姓顛沛流離，居無定所，上層士族社會卻窮奢極侈，奢靡浪費，賈思勰在《齊民要術》直指“古今同患”的根源是“財貨……用之無節”“凡人之性，好懶惰矣”，社會存在“既飽而后輕食，既暖而后輕衣”等陋習，強調為人之道在于節儉，為官之道在于清廉。對于北魏時期統治者與達官貴人的驕奢揮霍，發出了“家猶國，國猶家，是以家貧則思良妻，國亂則思良相”的吶喊。[4]

第四，農圣文化中蘊含尊重客觀規律的實事求是精神。作為一本農學著作，《齊民要術》中處處體現了對客觀規律的尊重。賈思勰在書中強調要宜時宜地宜法開展農業活動，強調要根據土壤條件和植物生長規律因地制宜開展農事活動。同時，賈思勰根據天象運行規律提出了“有閏之歲，節氣近后，宜晚田”主張，對后世的農業耕種有重要的參考價值。同時，賈思勰在書中堅持實事求是的原則，不迷信權威，勇于質疑。例如，他否定了西漢農學家氾勝之認為“九谷有忌日”的說法，否定東漢末年經學大師鄭玄認為的“生山南者為陽木，生山北者為陰木”的說法，否定“冬斬陽，夏斬陰，調堅軟也”的說法。這些充分體現了賈思勰勇于質疑權威，以實事求是的態度對待農業生產的精神。[5]

二、地方高校社主義核心價值觀教育與農圣文化的辯證關系

2013年，中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，要求將社會主義核心價值觀教育融入國民教育的全過程，在大、中、小學及幼兒園廣泛開展社會主義核心價值觀教育。全國高校思想政治教育工作會議強調要將思想政治教育工作貫穿高校教育的每個環節，立德樹人，做好高校學生的社會主義核心價值觀教育。[6]農圣文化中蘊含的責任擔當、知行合一、嚴謹治學、勤儉節約等精神，與社會主義核心價值觀一脈相承，兩者辯證統一，息息相關。

（一）農圣文化中的愛國情懷是高校開展愛國教育的重要組成部分

愛國思想和家國情懷應當是當代大學生必須具備的素養。正所謂“有國才有家”， 當代大學生應胸懷“為中華之崛起而讀書”的情懷，主動將國家的興衰、民族的存亡與自己的前途和命運結合起來，通過培養自己的憂患意識，樹立正確的國防觀念和國家安全意思，提高自己的愛國主義情懷。農圣文化中對“國猶家，家猶國”的描寫，展現了賈思勰希望國家富強的美好愿望。《齊民要術》創作初衷——“要在安民，富而教之”展現了農圣文化中愛國精神的重要內容。在地方高校愛國主義教育中創新融入農圣文化的精神，培養高校大學的家國意識，強化學生的愛國信念，升華學生的愛國情懷，具有深遠的教育意義。

（二）農圣文化中的知行合一是高校開展核心價值觀教育的重要指導思想

知行合一是高校培養和踐行社會主義核心價值觀的重要指導思想。社會主義核心價值觀教育屬于意識形態教育，知行合一是讓核心價值觀“入腦”“入心”“入行”的重要方式。農圣文化中“事必躬親”的知行合一理念，對教育當代大學生理論聯系實際，學用合一、知行統一具有十分深遠的影響。在地方高校的社會主義核心價值觀教育中融入農圣文化，讓高校大學生在知行合一的社會實踐中加深對社會的了解，提高對社會的認識，通過服務社會提高自己的道德修養，是讓高校大學生將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行的重要方式。

（三）農圣文化中的責任擔當意識是高校開展核心價值觀教育的重要組成部分

農圣文化中的責任擔當意識和家國情懷包含了積極的國家認同感、強烈的民族自尊心和自豪感以及對國家的義務和責任感。培養青年大學生為國家安全和民族團結勇于獻身的精神與氣節是地方高校社會主義核心價值觀教育的重要內容。地方高校在開展核心價值觀教育中融入農圣文化的精神，以愛國主義和社會主義為主線，通過國防歷史、軍事思想、國際局勢、戰略環境、信息化時代沒有硝煙的戰爭等串聯起學生的國家意識和集體主義觀念以及愛國情懷，引導青年大學生主動關注國家利益，激發愛國熱情，強化國家利益高于一切的愛國意識。[7]

（四）農圣文化中的尊重客觀規律的態度是高校開展核心價值觀教育的重要組成部分

尊重自然規律、尊重學生身心成長規律，是學校開展教育活動必須遵循的原則。農圣文化中對客觀規律的尊重和實事求是的態度，是高校開展核心價值觀教育的重要組成部分。要求高校思政工作者將思想政治教育看作一個動態的、有機的生態系統，秉持以人為本的教育理念，轉變傳統高校思想政治教育中以孤立、靜態的眼光去看待學生思想中存在的問題，強調用鮮活的動態視角，從整體協調發展的角度去解決問題，強調“實踐出真知”，用實事求是的態度做好高校學生的核心價值觀教育。

三、農圣文化融入地方高校核心價值觀教育的實踐探討

當前，高校思想政治教育的工作重點就是對學生進行社會主義核心價值觀教育。中華民族上下五千年源遠流長的優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的理論基石，其中，農圣文化中蘊含的責任擔當意識、知行合一的治學精神、反對奢靡浪費的勤儉樸素精神以及實事求是、尊重自然規律的精神，理應在高校的思政工作中得到充分體現。高校可以通過加強農圣文化的滲透、在教育中尊重學生身心成長規律、杜絕“假大空”的教學方式、重視環境對學生的塑造作用等方式，將農圣文化融入高校核心價值觀教育中。

（一）加強農圣文化在高校核心價值觀中的滲透

高校的思想政治教育工作者應當意識到：只依靠枯燥說教是無法讓學生真正從心中領會社會主義核心價值觀的重要意義，當代大學生的思想政治教育工作應當如“隨風潛入夜”的春雨，在潛移默化中滋潤學生的心靈，影響學生的行為。高校的思想政治教育和核心價值觀教育應當如春風，如暖陽，用看不見的手悄然修正著學生的行為，影響著學生三觀的塑造。加強農圣文化在高校核心價值觀的滲透，可以將其中蘊含的種種精神滲透在課堂講課中，融入農圣文化中尊重客觀規律的內容進行教學，讓學生既深入了解了什么是農圣文化，又懂得了實事求是對日常工作、學習的重要性。

（二）做好農圣文化在校園網絡文化育人的繼承與創新

大學校園網絡文化是大學校園文化的一種新的發展形態，是依托高校網絡平臺，借助互聯網平臺和各種社交APP軟件，產生于高校校園這一特定領域中，帶有鮮明的青年人特征和高校文化特征的群體性文化。大學校園的網絡文化在發展過程中始終具有文化傳承和文化的突破與創新，兩者相輔相成，是辯證統一的整體。高校的思政工作者應當思考如何將農圣文化融入校園網絡文化中，讓鮮活的、蓬勃發展的校園網絡文化在農圣文化中汲取養分。高校思政工作者要善于利用新興的網絡載體，融合農圣文化的精髓，打造校園網絡文化精品。例如，將農圣文化融入大學生思想政治網絡課程教學中，通過慕課、微課等活動做好大學“第一課堂”的線上線下結合工作，彰顯大學的“文以載道”，依托網絡思政課開展農圣文化融入地方高校社會主義核心價值觀教育，避免空洞說教，思想上更易產生認同感，從而增強理論的信服力，更增強了大學生核心價值觀教育的生動性、實效性，提升文化自信。

（三）融合農圣文化精神，在實踐中踐行社會核心價值觀

高校的思想政治教育工作要借鑒農圣文化中強調知行合一、事必躬親的農業生產態度，在核心價值觀教育時要學會急學生之所急，想學生之所想，腳踏實地解決學生的實際困難，為學生辦實事、做好事、解難事，杜絕“假大空”的教學方式，才能在工作中準確把握學生的思想脈搏，才能讓思想政治教育工作做到對癥下藥、因勢利導、精準見效。例如，高校思想政治教育工作者可以將農圣文化融入日常的校園文化工作中，通過團學活動、組織生活、寢室活動等方式讓學生在實踐活動中何謂“實踐是檢驗真理的唯一標準”，將農圣文化與團中央提出的打造“第二課堂”活動相融合，創新讓學生在實踐活動中動手做、動手學、動手練，切實體會知行合一，感受中華優秀傳統文化精神的力量。

（四）重視環境對學生的塑造

農圣文化融入地方高校核心價值觀教學，創新高校思想政治教育工作新方式，重視環境對學生思想的塑造作用，重視營造良好的學習氛圍和學習環境。高校的核心環境與個體是一個整體，個體人格的形成主要受遺傳因素和外界環境的影響，學校環境對青年學生的成長具有較大的影響。杜威曾說“生活既教育”，脫離了生活的思想政治教育工作猶如無源之水、無本之木。生態視角下的高校思想政治教育工作的重要方面就是通過打造良好的校園文化環境幫助構建學生的人生觀、世界觀和價值觀。除了利用“第二課堂”活動外，高校還可以考慮發揮朋輩教育的影響力，通過挑選優秀的高年級學生發揮同齡人的影響力，構建“入腦”“入心”“入行”的高校核心價值觀體系，搭建高年級學長帶低年級學生的平臺。通過交流專業學習經驗、學習困難學生一對一精準幫扶等工作，讓高校思想政治教育工作做到育人工作與“學生自我管理”的完美結合。

四、結語

文化是中華民族區別于其他民族的重要特征，是中華民族屹立世界的根與魂。農圣文化中蘊含著中國優秀傳統文化的精髓，在高校的思想政治教育工作中有效融入農圣文化的精髓，創新高校的核心價值觀教育，具有十分重要的意義。

參考文獻：

[1]李興軍.《齊民要術》農學思想科學精神內涵及當代價值[J].古今農業，2017（2）：62-69.

[2]北魏（南北朝），賈思勰.《齊民要術》[M].杭州：江蘇古籍出版社，2001.

[3]李興軍.《齊民要術》農學思想主體精神及其文化溯源[J].農業考古，2017（7）：219-225.

[4]王春梅.農圣文化中的愛國精神探析[J].濰坊工程職業學院學報，2014（7）：22-25.

[5]李興軍.農圣文化中的嚴謹治學精神探析[J]. 濰坊工程職業學院學報，2014（5）：42-74.

[6]王文杰.中國傳統文化與當代思想政治教育[J].理論學習，2013（7）：21-24.

[7]林梵.用新發展理念引領高校思想政治教育的發展[J].繼續教育研究，2016（11）：32-33.

作者簡介：楊洪濤（1979-），男，漢族，山東省壽光市人，碩士，濰坊科技學院農圣文化研究中心講師，研究方向：歷史文化教育。