新媒體語境下廣西少數(shù)民族文化旅游資源的傳播研究

王成 張登

【摘要】廣西壯族自治區(qū)作為少數(shù)民族地區(qū)，擁有燦爛而豐富的民族文化旅游資源。在新媒體語境下，廣西少數(shù)民族文化旅游資源的傳播也迎來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。探討如何利用新媒體將廣西民族文化旅游資源最大程度化地轉(zhuǎn)化為可觀的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，對于傳播以及發(fā)展廣西少數(shù)民族文化有著重要的意義。本文就新媒體時代的特征以及廣西少數(shù)民族文化旅游資源傳播現(xiàn)狀進(jìn)行概述，然后提出新媒體語境下廣西少數(shù)民族文化旅游資源的傳播策略。

【關(guān)鍵詞】新媒體；廣西少數(shù)民族文化；旅游資源；營銷傳播

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

新媒體的崛起給文化旅游資源的傳播帶來不少新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。廣西作為多民族聚居區(qū)，是11個少數(shù)民族繁衍生息的土地。在這片土地上，不僅有著豐富的自然資源，而且創(chuàng)造了豐富的民族文化資源，有著極大的旅游資源開發(fā)空間，也造就了廣西旅游業(yè)的發(fā)達(dá)。在媒體變革的沖擊下，廣西少數(shù)民族文化旅游資源的傳播不能再局限于傳統(tǒng)媒體的傳播方式，而是要跟緊時代的腳步，利用新媒體的交互性、即時性、共享性等特點(diǎn)，促進(jìn)廣西少數(shù)民族文化旅游資源的開發(fā)以及傳播。因此，在新媒體語境下分析廣西少數(shù)民族文化旅游資源的現(xiàn)狀以及特點(diǎn)，探尋傳播廣西少數(shù)民族文化旅游資源的有效方式，具有重要意義。

一、新媒體時代的概述

繼傳統(tǒng)的平面、廣播和電視等媒體之后，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)新媒體爆炸式興起。基于電腦、手機(jī)、平板電腦等終端的新媒體形態(tài)，使得營銷傳播形式變得更加多樣化和立體化。在這種環(huán)境下，對民族文化旅游資源而言，有效利用新媒體的特點(diǎn)使得少數(shù)民族文化的傳播在寬度和深度上更有所為，從而創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)價值。

新媒體具有數(shù)字化、強(qiáng)交互性、強(qiáng)延展性等特點(diǎn)，數(shù)字化是新媒體最顯著的特征。新媒體利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合各種媒介如文字、圖片、聲音等為一體進(jìn)行全方位的傳播。交互性或稱互動性，是新媒體的本質(zhì)特征。從傳播模式上看，傳統(tǒng)媒體是單向線性傳播，而以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的新媒體是交互式傳播。新媒體的交互性使得信息的傳播不再具有單方依賴性，而是需要雙方的交流。這種交流使得受眾的體驗(yàn)不再被動，平衡了媒體和受眾之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)中人人都是信息傳播的參與者。由此可見，新媒體的交互性極大地增強(qiáng)了受眾的主導(dǎo)性和自主性。在新媒體語境下，基于新媒體傳播的及時性和共享性打破了時空界限。因此，利用新媒體可使文化旅游資源的傳播時間和空間范圍都得到了極大的擴(kuò)展。當(dāng)平臺將信息及時更新和發(fā)布出來后，受眾可以快速地接收信息，并作為信息傳播者將所獲得的信息第一時間與其他人共享。

二、新媒體語境下廣西少數(shù)民族文化旅游資源的傳播現(xiàn)狀

（一）廣西少數(shù)民族文化旅游資源情況

現(xiàn)代旅游業(yè)中，生態(tài)旅游、文化旅游等新興旅游形式逐漸普及全球。在自然景觀上，廣西地處中國嶺南西部，有著獨(dú)特的“七山二水一分田”的地形地貌；境內(nèi)崇山峻嶺起伏，丘陵綿延不絕，巖洞廣布錯現(xiàn)，河川湖泊縱橫，大小盆地星羅棋布。在民族文化上，廣西作為一個少數(shù)民族聚居的地區(qū)，居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、億佬等12個民族，尤以壯族、瑤族、苗族、侗族為主，悠久的歷史沉沉下來的濃厚純樸的風(fēng)土人情和異彩紛呈的少數(shù)民族文化具有濃郁的南方原生態(tài)性。因此，廣西少數(shù)民族民居建筑、民間工藝、人文活動都具有強(qiáng)烈的地域性、原生態(tài)性以及民族性，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。原生態(tài)建筑方面，壯族桿欄式建筑、侗族的馬胖鼓樓、三江侗族自治縣的程陽風(fēng)雨橋等景觀建筑都各有民族特色；民間工藝方面，桂海碑林、繡球、竹編、服飾、銀器工藝等民族工藝璀璨奪目；人文活動更是豐富多彩，如壯族“三月三歌節(jié)”、南寧國際民歌節(jié)、陽朔漁火節(jié)和啤酒節(jié)等民俗節(jié)慶；各種民族特色飲食更是令人垂涎，如苗、瑤、侗、壯各族的打油茶、柳州螺螄粉、桂林米粉等。如果將這些文化資源加以深度挖掘，打造成品牌旅游產(chǎn)品，便能吸引到更多國內(nèi)外游客。但是目前廣西少數(shù)民族文化旅游資源的開發(fā)仍然比較零散，缺乏明確的定位和系統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）廣西少數(shù)民族文化旅游資源傳播現(xiàn)狀

旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是世界發(fā)展最快的新興產(chǎn)業(yè)之一。廣西政府早已認(rèn)識到旅游產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化傳播的重大推動力，十分重視廣西旅游業(yè)的發(fā)展，在政策和資金上大力支持，逐漸將廣西建設(shè)成“旅游強(qiáng)省”。在文化旅游資源的傳播上，將廣西少數(shù)民族文化特色作為創(chuàng)意核心，一直致力于打造以民族文化為特色的旅游城市形象，并不斷加強(qiáng)對廣西民族文化的繼承與沿襲，深入提煉廣西少數(shù)民族文化的精髓。在旅游資源的傳播上，“桂林山水甲天下”的名聲享譽(yù)國內(nèi)外，桂林也因此建設(shè)成了世界旅游目的地、廣西旅游集散中心；南寧、柳州、百色、河池等各地的旅游產(chǎn)業(yè)也通過發(fā)揮各地的自然資源和人文資源打造出各具特色的旅游景點(diǎn)。

1.目前傳播媒介的運(yùn)用

隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的興起和強(qiáng)勢發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的影響力開始出現(xiàn)疲態(tài)，新媒體在傳媒產(chǎn)業(yè)中所占的比重將會越來越重。中國旅游業(yè)也逐漸進(jìn)入“旅游+”的新時代。廣西旅游局因此也做了很多方面的努力，致力于將廣西少數(shù)民族文化特色作為創(chuàng)意核心，打造以民族文化為特色的旅游城市形象，以創(chuàng)造廣西旅游業(yè)“旅游+文化”新時代。目前，新媒體語境下廣西少數(shù)民族文化旅游資源的傳播主要運(yùn)用了互聯(lián)網(wǎng)傳播、手機(jī)新媒體傳播、廣電新媒體傳播等新媒介。例如構(gòu)建門戶旅游網(wǎng)站提供廣西相關(guān)的旅游資訊；創(chuàng)建和維護(hù)新浪微博和微信公眾號平臺與目標(biāo)人群進(jìn)行互動；借助移動電視在公交車上循環(huán)播放廣西旅游宣傳片；拍攝旅游宣傳MV和微電影；借助廣播電視或者網(wǎng)絡(luò)直播平臺現(xiàn)場直播節(jié)日慶典的盛況[4]。

2.存在的問題

在新媒體語境下，廣西緊跟時代的腳步，投入了許多精力并充分利用了各種新媒介來宣傳當(dāng)?shù)芈糜挝幕＿@對于少數(shù)民族文化旅游資源的保護(hù)和傳播的推動起了很大的作用，但仍存在著不少問題，比如門戶網(wǎng)站、微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)平臺的管理還不是很完善，旅游資訊沒有及時更新，同時平臺內(nèi)容的原創(chuàng)性和創(chuàng)意性不足、內(nèi)容單一等問題導(dǎo)致平臺的點(diǎn)擊量以及閱讀量過低；少數(shù)民族文化旅游區(qū)服務(wù)供應(yīng)能力不夠?qū)е麦w驗(yàn)感不夠良好，文化旅游產(chǎn)品宣傳不夠創(chuàng)新導(dǎo)致競爭力低等。

三、新媒體語境下廣西少數(shù)民族文化旅游資源有效傳播的策略

（一）完善互聯(lián)網(wǎng)平臺的管理

首先是門戶網(wǎng)站的管理。宣傳廣西少數(shù)民族文化旅游資源的網(wǎng)站，無論是政府網(wǎng)站抑或是旅游網(wǎng)站，都要改善內(nèi)部運(yùn)營機(jī)制，提高信息整合能力。在內(nèi)容上，民族文化內(nèi)容的選擇要挖掘民族文化的精髓，要有足夠的吸引力，同時提高資訊的實(shí)時性。另外少數(shù)民族地區(qū)宣傳民族文化的網(wǎng)站可以與其它主流媒體的合作，通過建設(shè)具有創(chuàng)意性的民族文化元素專題網(wǎng)站來專門介紹廣西少數(shù)民族的民俗文化、民族飲食、民族服飾。另外在微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)平臺可以增強(qiáng)與網(wǎng)友的互動性，發(fā)布一些可以讓大家參與進(jìn)來的話題，定時舉辦一些有創(chuàng)意的民族文化網(wǎng)絡(luò)活動來推廣民族文化知識的傳播。

（二）推動媒介融合

在新媒體語境下，推動媒介融合可以起到1+1大于2的宣傳效果，可以大大提高媒介應(yīng)用效率、信息到達(dá)率，擴(kuò)展信息傳播空間。因此，推動媒介融合是廣西有效傳播少數(shù)民族文化文化，擴(kuò)大其的影響力，加強(qiáng)其旅游資源傳播的重要探索方向。

建設(shè)互動性民族文化體驗(yàn)展館便是借助媒介融合來傳播民族文化旅游資源的一種有效方式。建設(shè)互動性民族文化體驗(yàn)展館可以有兩個方向：（1）實(shí)體展館的建設(shè)。廣西地區(qū)有許多標(biāo)志性的少數(shù)民族特色建筑，在傳統(tǒng)旅游中，旅游者在參觀這些特色建筑時往往很難獲得建筑的歷史信息以及人文故事。因此，在這些特色建筑中充分利用多媒體技術(shù)，使參觀者在參觀過程中能夠通過虛擬空間設(shè)計(jì)，在視覺、聽覺等多重感官上及時有效地獲取其中歷史人文信息。同時，合理的互動性可增強(qiáng)參觀者的參與感以及體驗(yàn)感，更樂于通過新媒體平臺分享、傳播其中的文化。（2）虛擬展館的建設(shè)。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)虛擬變得日益火爆。另外，網(wǎng)絡(luò)虛擬館具有成本低但傳播廣的特色，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺建設(shè)網(wǎng)站虛擬展館可以更加方便又全面地展示民族文化。比如，在虛擬展館中可以展示歷史文物的細(xì)節(jié)并且加上互動的體驗(yàn)，這樣可以讓人們通過網(wǎng)絡(luò)觀賞到文物更多的細(xì)節(jié)；開設(shè)民族服飾的虛擬試穿體驗(yàn)，讓有意向或者沒有條件到達(dá)旅游地親身體驗(yàn)的人們也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺非常方便快捷地了解到廣西地區(qū)少數(shù)民族文化，能吸引更多的旅客慕名前往廣西體驗(yàn)。

（三）聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)綜藝開發(fā)與制作民族文化主題節(jié)目

如今，電視節(jié)目的影響力已經(jīng)大不如前，而網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的崛起帶來了一種新的機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得人們更加熱衷于網(wǎng)絡(luò)平臺上觀看節(jié)目。如今的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺上，五花八門的節(jié)目形態(tài)讓人眼花瞭亂。因此，廣西少數(shù)民族文化旅游資源的傳播可以借助網(wǎng)絡(luò)視頻平臺，可以通過廣告視頻宣傳或者與網(wǎng)絡(luò)綜藝制作團(tuán)隊(duì)一起開發(fā)以廣西少數(shù)民族文化為主題的節(jié)目吸引年輕消費(fèi)者的眼球。同時，聯(lián)合微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行傳播，使話題升溫，吸引人們參與到具體的討論中，從而起到宣傳和發(fā)揚(yáng)廣西少數(shù)民族文化的作用，推動廣西旅游的發(fā)展。

（四）加強(qiáng)少數(shù)民族特色體驗(yàn)

當(dāng)今枯燥和快節(jié)奏的都市生活使得人們更加樂意到一些具有特色風(fēng)情的地方體驗(yàn)不一樣的生活。廣西地區(qū)不僅擁有十分獨(dú)特的少數(shù)民族建筑，而且還有著別具一格的民族風(fēng)情以及深厚的文化底蘊(yùn)。因此，可以通過加強(qiáng)少數(shù)民族特色的體驗(yàn)吸引外地游客來廣西少數(shù)民族特色村體驗(yàn)少數(shù)民族風(fēng)情。傳播方式可以通過與旅游app，如攜程、去哪兒網(wǎng)一起合作，通過攻略推薦、地方介紹等途徑讓游客了解當(dāng)?shù)孛褡逄厣娘L(fēng)俗活動，吸引游客到廣西少數(shù)民族特色區(qū)體驗(yàn)。

四、結(jié)語

在新媒體的推動之下，廣西少數(shù)民族文化旅游資源的傳播體現(xiàn)出了一種全新的面貌。有效利用新媒體可以更加快速、廣泛地傳播民族文化以及旅游資訊，是一個新的機(jī)遇。但也面臨著許多信息更新慢、管理不統(tǒng)一、無效傳播、創(chuàng)新性不足等問題。因此，在新媒體語境下，需要我們不斷學(xué)習(xí)與更新才能跟上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度，通過推動媒介融合等方式進(jìn)一步傳播廣西少數(shù)民族文化旅游資源，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值與文化價值的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊光宗，龍亞莉.建構(gòu)傳播少數(shù)民族文化新媒體平臺的思考——以武陵民族地區(qū)為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2012，32（4）：154-156.

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作者簡介：王成（1976-），男，漢，廣西桂林人，工程碩士、高級工藝美術(shù)師，廣西藝術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)文學(xué)學(xué)士、武漢大學(xué)國際軟件學(xué)院工程碩士、桂林旅游學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師。中國建筑學(xué)會會員、中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計(jì)分會全國理事、中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計(jì)分會（桂林）秘書長、高級工藝美術(shù)師、CIID全國高級室內(nèi)建筑師、廣西建筑裝飾設(shè)計(jì)高級專家、廣西高級建筑裝飾設(shè)計(jì)師，主要研究方向：旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。