西藏市場中的西藏藝術衍生品

【摘要】藝術衍生品同時具有藝術特性和商品特性，以特定的物化形態面向市場，其中蘊含的藝術特性使其有別于一般的商品。西藏藝術衍生品是將西藏地區獨特文化作為產品的靈魂，形成現代化具有經濟價值和文化價值的商品。西藏衍生品及品牌出現，是西藏市場朝著審美經濟發展的一種表現，它對于西藏的傳統文化、市場經濟、藝術家等都有促進作用。雖然藝術衍生品具有商品的特性，但最重要的是其中的文化符號價值，這才是消費者在消費過程中能產生心理共鳴的因素，蘊含西藏傳統文化的藝術衍生品的出現說明藝術家在思想上的變通和開發，傳承傳統的同時認同傳統的創新發展，這也是當時代傳統能夠長久保留，并為更多世人所了解的必然途徑。

【關鍵詞】西藏市場；藝術；衍生品

【中圖分類號】 【文獻標識碼】A

一、西藏藝術衍生品

藝術衍生品是由藝術作品衍生出來的，兼具藝術性和商品性。中國傳媒大學美術傳播研究所所長葉建新定義“藝術衍生品”時強調，藝術衍生品的制作標準一定是要高于對原品的“簡單復制”。藝術衍生品的出現逐漸打破了生活與藝術之間的邊界線。衍生品的創作方式，一種是對藝術家的作品進行再創作的方式，另一種方式則是將歷史文化和民間藝術作為元素，將此作為創作靈感。藝術衍生品主要分為兩種：一種是對藝術品進行細致復刻的復制品，用技術最大程度地還原；另一種是日用衍生品，是將藝術家的作品或是有當地文化藝術的元素印于文具、家具、家具用品、擺設品等生活用品上。

西藏地區擁有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊、獨特的民間藝術，透著神圣而又神秘的氣息，這主要來源于西藏濃厚的宗教文化藝術，藝術與生活從未分離。西藏有著各種形式的傳統工藝美術品，唐卡、藏式服飾編織、泥塑、金屬制品等，這些對當地人而言，用于宗教信仰所用或是日常生活；動人的音樂和炫麗的舞蹈，如熱巴舞、扎念琴彈唱跳等；人們世代傳頌的歷史故事和人物，如文成公主的故事、格薩爾王傳等。就是這些藝術，深深地刻印著西藏的文化藝術符號。西藏藝術衍生品便是將這些西藏獨特的傳統文化作為文化背景，再加以現代化設計，既有西藏文化底蘊又具有商品性質。

二、西藏藝術衍生品的作用與影響

藝術衍生品的發展說明了經濟與藝術使不同方向的狀態正在轉變，體現了“藝術就是生產力”的產業發展觀念。藝術衍生品市場的擴大，說明更多的人開始關注藝術，不再視藝術為少數人的專屬，而是大眾生活的一部分。

（一）打破地區文化限制，推動文化藝術傳播

西藏的藝術形式多種，民族色彩濃重，當地人的生活中時時接觸著這些，對于他們而言，藝術并非是“小眾”的專屬；對其他地區來此的人們而言，這里的藝術充滿了異域神奇的吸引力，這些人會選擇當地特色食物或是物件作為紀念，當人們購買的紀念品在離開西藏后，其形制樣式似乎與周邊生活格格不入，大部分在人們帶回后沒有收藏價值。但西藏藝術衍生品是以藝術商品的形式展現民族文化為更多人所接觸和欣賞，相比千篇一律的紀念品有更多的個性和審美價值，更能夠代表西藏的文化藝術內涵，有利于西藏民族文化的傳播。

（二）促進西藏傳統文化的傳承與創新，振興西藏傳統文化

在當下社會，經濟全球化影響著各個領域，西藏傳統文化藝術也受到了一定程度的沖擊。如西藏的工藝美術是極具西藏民族特色的一種藝術形式，是經過歷史發展所沉淀下來的，但現在繼承這種傳統工藝的工匠藝人在逐步減少，因此需要對其進行保護。所謂的“生產性保護”便是將其手工技藝粗在的形式和傳承特點與現代化生產結合，不斷地“生產”它的文化差異性。這不僅具有西藏傳統文化精神層面的意義，而且挖掘出了其中的經濟潛能，生產藝術衍生品有利于西藏傳統文化以更多樣化的形式得以傳播。

（三）擴大了西藏當地藝術家的知名度

西藏的藝術家大致有三種，第一種為嚴格遵守西藏傳統藝術的各項規則；第二種藝術家是以西藏傳統藝術為藝術創作基礎，再做些許改變，表現藝術家自己的風格；第三種則是對西藏傳統藝術變異的較為徹底的創作群體，主要以藝術家自己的審美情趣和風格創作作品，但始終保留著與西藏藝術的聯系。與西藏藝術衍生品關系較為密切的主要為第三類藝術家，這類藝術家的個人特征較為明顯，對他們的藝術作品進行二次創造，設計出的藝術衍生品不僅擁有鮮明的藝術風格，而且非常明顯地體現出藝術家的個人風格，這有利于提高當地藝術家的知名度。

三、西藏藝術衍生品中存在的文化符號價值

藝術衍生品作為承載藝術符號價值的商品化載體，既是對藝術作品或是文化符號的延續，也是設計者對原生品的再次創新。作為具有文化藝術附加值的商品，在市場交易中，它的藝術符號價值顯得格外重要，這種由藝術衍生品的符號消費所帶來的大眾消費觀念的變化，使得人們由過去對商品的消費轉變為一種對商品背后品牌形象和藝術符號價值的追求。

西藏藝術衍生品近幾年開始出現自己的品牌，不僅是八廓街或是旅游景點銷售的那些掛件、小飾品之類的物件。作為以西藏文化為營業對象的企業，不僅是品牌標識上的獨特性，更是注重產品所蘊涵的獨特的西藏文化符號價值和背后的文化價值。西藏這樣的品牌如醍醐、雪堆白、巴扎童嘎等，這些品牌設計的產品不再是簡單的西藏的文化圖樣簡單地印制在小飾物上或是將一些宗教文化中的物件縮制成小物件，而是以西藏文化為設計靈魂，加入設計師的想法。如醍醐這個品牌，其標語為“來自喜馬拉雅的禮物”，消費者看到這句標語時，便能感知品牌中西藏文化的背景。不僅如此，幾乎每一個產品的柜臺展示旁邊都會附有產品的介紹，并撰寫了獨立的一段話，這樣的設計更能使消費者在消費中產生心理上的認知，營造出獨特消費氛圍和精神追求。正是這些藝術衍生品中所蘊含的符號價值引導著消費者在消費過程中與之產生心理共鳴。

四、關于西藏藝術衍生品的思考

在之前，從外地來西藏的人們在購買具有紀念意義的西藏民族產品時，供他們選擇的產品有限，主要是具有民族特色的小飾物、佛珠、唐卡、雕塑、服飾，如佛珠、唐卡、雕塑、服飾等都是在西藏地區人們的日常生活中存在的，沒有經過設計師的再次創作，其商品性并不突出。雖然其中蘊含著深厚的文化價值，但缺乏個性和趣味，而且因為許多東西與宗教有關，工藝復雜，價格也偏高。

近幾年，西藏藝術衍生品開始出現，表明了西藏的一些文化企業意識到現在的社會經濟已經從滿足人們的物質需求為主的商品經濟轉向以挖掘人的欲望為主的“審美經濟”。這是當下時代人們追求審美價值、多樣化和心理價值相統一的審美經濟是社會發展的必然趨勢，人們開始追逐精神上的滿足，喜歡文化帶來的精神享受，愿意購買有個性、獨特趣味的兼具審美和實用性的產品。這也說明了社會轉型使人們的精神需求和生活方式發生了轉變，人們對生活品質有了更高的追求，這是這個時代發展所帶來的必然結果。

高登科、鄧超等人在《文化蒙太奇：民藝的語境錯置與轉化的生機》一文中務實地闡述：“表面看上去我們在幫助傳統民藝探尋新的發展路徑，其實是民藝在給我們不斷地提供心靈的滋養；不是民藝缺失現代性，而是我們的現代文化斷層太嚴重。難點是掌握文化話語權的人們如何甘當客體，與手藝人共生發展。”西藏藝術衍生品的生產說明了西藏傳統文化藝術正在隨著時代的發展，在適應著當下社會形態的改變。在西藏這樣一個注重傳統文化藝術，大多數藝術家、匠人還是嚴格按照度量經繪塑造作品的地區，開始出現藝術衍生品，是當下的文化思潮對西藏的沖擊，促使西藏藝術領域的審美觀與價值觀區域開放性和實用性，開始將現代化風格和方式運用于西藏藝術中，這是西藏藝術家在思想上的開放，接納新鮮事物與傳統藝術的融合狀態，這有利于西藏藝術獲得新的表現形式。

西藏傳統民族文化既要傳承也要創新，從創新發展的角度出發，與當下社會經濟發展的情況相適應，保留文化的精髓，與時俱進，不拘泥于形式的改變；而保護則需要嚴格按照傳統文化的各方面進行適當的改良。傳承與發展本就是文化發展長河中互不可缺的兩者，歷史總是在不斷推進，萬物也是隨之而變化，傳承中有發展，發展中亦有傳承，缺少了發展的傳承就少了活力，沒有了傳承的發展就像是無本之木，無水之源，猶如華麗的空殼，不可深究。在當下時代，傳統既要繼續保留，又要被更多人所了解，因此，傳統與創新是發展的必然。

參考文獻：

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作者簡介：潘昭瑾（1992-），女，浙江省溫州市，碩士研究生在讀，西藏大學藝術學院，研究方向：民族藝術管理。