衛(wèi)拉特婚禮與儀式歌研究綜述

【摘要】蒙古族是我國少數(shù)民族之一，具有歷史悠久的傳承和民族特色濃郁的人生禮儀。衛(wèi)拉特是蒙古族的一部分，元代稱為斡亦剌惕，明代稱為瓦剌，清代則稱為厄魯特，在清朝文獻中泛指瓦剌，同時也可指代屬于瓦剌中的額魯特部，我們通常所說的西蒙古主要指衛(wèi)拉特蒙古。歷史上，衛(wèi)拉特蒙古曾從事狩獵經(jīng)濟，信仰原始的薩滿教，活動于葉尼塞河上游地區(qū)。至13、14世紀(jì)，才逐漸遷徙到阿爾泰山及整個北疆草原地區(qū)，社會經(jīng)濟也由狩獵轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽粒诮绦叛鲆仓饾u改為藏傳佛教（又稱喇嘛教），但薩滿教在人們的生活中仍具有較大的影響。自二十世紀(jì)以來，眾多專家就蒙古族婚禮儀式中的象征意義以及歌曲中存在的文化現(xiàn)象進行了研究，產(chǎn)生了不少與之相關(guān)的研究論文。本人搜集了衛(wèi)拉特婚禮與儀式歌的相關(guān)研究文獻，以達成研究綜述。

【關(guān)鍵詞】衛(wèi)拉特額魯特部落婚禮與儀式歌；研究；綜述

【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A

婚俗歌研究是少數(shù)民族歌研究中的一個重要方向，其意義在于透過婚俗活動期間所發(fā)生的歌現(xiàn)象探究一個民族及其歌背景下的心理特征、行為習(xí)慣、價值觀、宗教信仰等多方面內(nèi)涵，根據(jù)其中的價值和功能剖析其與人文思想等方面的聯(lián)系。

基于歷史變遷原因，同時蒙古族又呈現(xiàn)廣分布、多部落的趨勢特征，從而在婚俗文化與歌傳統(tǒng)體現(xiàn)上存在著各自的特色和差別，擁有著不同的意義和價值。衛(wèi)拉特婚禮與儀式歌在民族歌學(xué)中可歸類于婚俗歌研究，從本人目前所搜集到的資料與文獻來看，專項針對衛(wèi)拉特婚禮與儀式歌研究的文章較少，但仍然具備較高的科學(xué)研究價值，是研究衛(wèi)拉特婚禮與儀式歌相關(guān)內(nèi)容的珍貴資料。

故此，本人共搜集高相關(guān)度文章4篇，并對其進行了分類和歸納性研究綜述，從民俗角度對衛(wèi)拉特婚禮儀式探討的文章有2篇，對衛(wèi)拉特婚禮儀式歌進行歌詞單項研究的有1篇，從流變個案進行思考的文章有1篇。本文將通過對現(xiàn)有研究文章的歸納整理，進行研究綜述，旨在為今后的多方研究提供更加廣泛和進一步的可能性。

一、衛(wèi)拉特婚禮儀式的民俗角度研究

李滿喜在《淺析婚姻禁忌與衛(wèi)拉特蒙古傳統(tǒng)文化》（載于伊犁師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）2008年第3期）一文中對衛(wèi)拉特蒙古婚俗禮儀當(dāng)中的種種禁忌進行了介紹和論述，較為詳細(xì)地展現(xiàn)了衛(wèi)拉特婚俗禮儀中從擇婚、議婚、嫁娶婚、新娘禁忌等方面的現(xiàn)象。在藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和具體形式上，作者也提及了衛(wèi)拉特婚姻過程中常常出現(xiàn)的民間藝術(shù)形式——“伊如格勒”（祝詞）在婚俗活動當(dāng)中的意義和價值。全篇文章旨在闡述衛(wèi)拉特婚禮儀式中的諸多禁忌細(xì)節(jié)，并且指出衛(wèi)拉特婚禮儀式存在著不同歷史時期和社會制度的延續(xù)痕跡，包含眾多部落與族群差別性的婚姻締結(jié)過程，對于衛(wèi)拉特婚禮儀式歌研究提供了歷史性和民俗意義上的參考范圍。

哈·阿勒騰在《新疆衛(wèi)拉特蒙古族婚禮》（民間文化論壇·新疆專刊P123頁）一文中詳細(xì)地就衛(wèi)拉特婚俗存在的“十五禮”進行了闡述。作者在文章中具備較強的民俗記錄特性，將未簡化前的衛(wèi)拉特婚禮儀式內(nèi)容進行了概述性表達，旨在使讀者對衛(wèi)拉特婚禮中存在的儀式和文化內(nèi)容產(chǎn)生進一步具體認(rèn)識，并對其中的民俗細(xì)節(jié)進行了相應(yīng)的解說。該文章雖然并未詳細(xì)闡述衛(wèi)拉特婚禮儀式中的歌內(nèi)容，但為歌研究具體在儀式中出現(xiàn)的時間順序上提供了線索。

二、衛(wèi)拉特婚禮與儀式歌歌詞研究

李國平在《衛(wèi)拉特婚禮歌謠的民俗審視》（載于塔里木大學(xué)學(xué)報第17卷第4期）一文中從民俗視角就衛(wèi)拉特婚俗禮儀的物質(zhì)與精神方面內(nèi)容進行了透析，并且對歌謠的歌詞部分展開探索思路。首先，作者對歌謠研究的當(dāng)前現(xiàn)狀以及其中存在的部分問題和誤區(qū)提出了見解，旨在對歌詞內(nèi)容進行更加深入的剖析和解讀。在文章第二部分，作者主要對衛(wèi)拉特婚禮歌中出現(xiàn)的歌詞進行了定義和深化，強調(diào)其具備的民族特色和生活特性，蘊含著深刻的民族感情和價值。另一方面，基于時代變遷，歌詞隨之出現(xiàn)不穩(wěn)定的增減或刪改，作者認(rèn)為僅僅從文字表面上是無法透析衛(wèi)拉特婚禮儀式歌全貌的，必須透過文字領(lǐng)會其內(nèi)在的民族精神，即通過衛(wèi)拉特婚禮儀式歌的歌詞考察，深刻明晰關(guān)乎整個族群的根本心理和感情。在第三部分，作者較為詳細(xì)地以民俗學(xué)理論視野對衛(wèi)拉特婚禮儀式歌中出現(xiàn)的歌詞進行了淺析，提出其中的民族性、地域性及時代特點，諸如依照歌詞中出“哈敦高勒”這種對河流的稱謂，則與該部落相應(yīng)的地域性特征有關(guān)。另外，作者指出衛(wèi)拉特婚禮儀式音樂中的歌曲具有一定的教育和勸解功能，其主要表現(xiàn)價值則體現(xiàn)在歌詞當(dāng)中。其次作者提出類似“織女在北，牛郎還在南”這樣的歌詞，向讀者展示了時代變遷中婚俗觀念與地方性特征的融合，某些地區(qū)存在不少多元文化相融的特性，甚至在音樂內(nèi)容中也存在部分轉(zhuǎn)變。該文章說明了歌詞在衛(wèi)拉特婚禮儀式歌中所扮演的角色，揭示了蘊含其中的濃厚的民族精神和族群特性。

三、衛(wèi)拉特婚禮與儀式流變研究

梁米婭在《從和布克賽爾“奧爾古勒胡”婚禮儀式看衛(wèi)拉特蒙古人婚禮儀式的文化變遷》（載于喀什師范學(xué)院學(xué)報第30卷第2期）一文中從人類學(xué)視角，就衛(wèi)拉特蒙古族群婚俗中的“奧爾古勒胡”現(xiàn)象論述了衛(wèi)拉特婚禮伴隨文化地域性變遷以及世代更替所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變和消褪。在文章的第一部分作者主要論述了“奧爾古勒胡”與搶婚制上的區(qū)別與聯(lián)系，引申出婚姻內(nèi)容伴隨時代變遷而產(chǎn)生的文化變革。第二部分作者主要針對“奧爾古勒胡”的過程進行了詳細(xì)描繪，從客觀的文化內(nèi)容寫實上，讀者能夠了解到婚禮內(nèi)容中歌曲存在的部分區(qū)域，諸如在新娘父母送別孩子前的哭嫁習(xí)俗和哭嫁歌，作者提出其中蘊含的古老的搶婚習(xí)俗，同時讀者也能發(fā)現(xiàn)在穿新衣過程中的即興演出內(nèi)容。作者通過這些內(nèi)容旨在向讀者展示流變前衛(wèi)拉特婚禮儀式中的種種習(xí)俗和音樂，使讀者不難進行思考，在經(jīng)歷過觀念更替和時代區(qū)域變遷后的衛(wèi)拉特婚禮儀式與歌曲是否會產(chǎn)生流變性轉(zhuǎn)變。最終透過眾多人類學(xué)視角，作者指出“奧爾古勒胡”這一婚俗儀式處在動態(tài)傳承中，揭示了衛(wèi)拉特婚俗文化在特點文化背景下產(chǎn)生的價值轉(zhuǎn)變，為衛(wèi)拉特婚禮儀式的流變提供了進一步的人類學(xué)參考資料。

總而言之，想要對衛(wèi)拉特婚禮與儀式音樂、藝術(shù)、民俗、歷史等內(nèi)容進行多角度詳盡研究，依然是存在一定困難性的。本人僅從衛(wèi)拉特婚禮與儀式音樂這一單項研究學(xué)術(shù)成果中進行了一定的搜集和探討，以期能夠為今后的衛(wèi)拉特婚禮與儀式音樂研究提供更多的參考視角。從文獻史料來看，我們?nèi)匀贿€有許多尚未完成的研究工作需要進一步開展，以使歷史面貌豐富而流變性極強的衛(wèi)拉特婚禮與儀式音樂得到進一步補充和完善。

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作者簡介：肖奕騰，男，碩士研究生，新疆藝術(shù)學(xué)院，研究方向：新疆少數(shù)民族音樂研究。