內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫內(nèi)容及藝術(shù)特點探析

李特 張玉花

【摘要】巖畫是一種有研究意義的石刻文化，我們的祖先用石器在巖石上記錄、繪制他們的的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫廣泛且數(shù)量龐大，本文通過對內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫的歷史沿革、地域性藝術(shù)特點等方面的分析，總結(jié)了內(nèi)蒙古巖畫的分布和當(dāng)?shù)夭煌睦L畫內(nèi)容，探究了內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫所反映的古代歷史和人文生活。

【關(guān)鍵詞】內(nèi)蒙古地區(qū)；巖畫；藝術(shù)特點

【中圖分類號】C912 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫分布情況

中國巖畫從大的系統(tǒng)范圍上分為南方、北方兩地的巖畫。北方巖畫大部分表現(xiàn)打獵、游牧、跳舞等形態(tài)，圖形也以車輛、氈帳器物為主，還有太陽神、祖先、日月星辰以及手足印、動物蹄印等。中國北方的廣闊草原，從始至今就是游牧民族活動的歷史大舞臺。據(jù)古代典籍記載，春秋戰(zhàn)國時期，在我國北方草原上相繼居住過的少數(shù)民族有東胡、匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等，他們留下的印記雖然很少，但仍然留下了一些巖畫遺跡在峭壁懸崖和荒草之間留存。內(nèi)蒙古地區(qū)是我國發(fā)現(xiàn)巖畫最豐富的地區(qū)之一。其中，陰山山脈、烏蘭察布山巖及賀蘭山脈號稱“三大巖畫寶庫”。內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫大致分布為十四個地區(qū)巖畫，分別為巴彥淖爾巖畫、包頭巖畫、錫盟郭勒草原巖畫、大興安嶺巖畫、阿爾山巖畫、通遼巖畫、赤峰巖畫、烏蘭察布草原巖畫、大青山巖刻、鄂爾多斯巖畫、桌子山巖畫、騰格里沙漠巖畫、巴丹吉林沙漠巖畫、烏蘭布和巖畫。其中陰山巖畫位于巴彥淖爾市的烏拉特前中后旗，磴口縣的動物巖畫雕刻十分精美，總量達(dá)三萬余幅。陰山巖畫不僅是我國最大的巖畫寶庫，也是世界上巖畫最豐富的地區(qū)，有著“千里畫廊”的美譽。而包頭巖畫則主要是指達(dá)茂草原巖畫，數(shù)量接近萬幅。本文將簡要介紹內(nèi)蒙古部分地區(qū)的巖畫內(nèi)容以及藝術(shù)特點。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫內(nèi)容

（一）巴彥淖爾陰山巖畫

在公元6世紀(jì)初期，酈道元在《水經(jīng)注》中發(fā)現(xiàn)并闡述了這里的巖畫。20世紀(jì)70年代末，巖畫之父蓋山林在烏拉特中后聯(lián)合旗的崖上尋找到這些有著圖畫的石頭，并且將它命為“陰山巖畫”。主要分布在東邊從海流圖盆地到狼山西端近三百公里的大山之中。著名的巖畫點磴口縣，其人面像在新石器時代磨刻制作，從形態(tài)上說，人面更接近于面具，有頭發(fā)、牙齒、眼睛、鼻子、嘴巴，一部分有耳朵，大部分沒有耳朵。畫面威嚴(yán)肅穆、神秘莫測。無論什么形態(tài)的人面像，其表達(dá)的都是原始部族崇拜的神靈或圖騰，反映了人面像最初的狀態(tài)，充滿了神秘的原始崇拜色彩。除了人面像以外，這里的巖畫內(nèi)容還有羚羊、馬匹、梅花鹿等動物，寧靜悠閑的放牧場面同樣被刻畫上去。除此之外，太陽神也是刻畫的內(nèi)容之一。古人認(rèn)為，太陽普照大地，給世間萬物溫暖光明，是生命的源泉與動力。所以，人類對太陽神的崇拜也就有了意義。巖畫就是這樣，簡單卻又具體，斗量車載的巖畫將中國北方遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)生活的發(fā)展全部記錄了下來。

（二）包頭草原巖畫

包頭北部有蜿蜒的大青山，在大青山的后面，是廣闊無垠的達(dá)茂草原，就在這草原隆起的條條巖石脈絡(luò)上，有著許多的巖畫。色爾騰山是大青山的支脈，在上面盤踞著著名的秦長城，堅實的長城上，也有著百余幅巖畫。包頭巖畫是包頭先民刻錄在巖石上的史記。內(nèi)容大致包括變幻無窮的神秘星象、奧妙人面像、放牧的牧人、古代的各種車輛等，這些無不透露著北方游牧民族的灑脫風(fēng)貌。在達(dá)茂旗境內(nèi)，這里的巖畫豐富多姿，絕大部分在低山或丘陵的上部，這里的巖石光滑且向著陽光。每一副巖畫都是小范圍作畫，大小不超過三平米。這些巖畫記錄了草原人類的生活，打獵和放牧是主要生產(chǎn)活動。巖畫中的狩獵情景為大部分的巖畫主題，人們可以清楚地看到有人在用弓箭射殺獵物的場面。這些巖畫的內(nèi)容也同時表明，當(dāng)時的人類已經(jīng)熟悉了弓箭騎射的使用方法。不同的巖畫內(nèi)容讓我們了解到當(dāng)時人類使用工具的熟練程度及方法。人類社會歷史的發(fā)展通過草原巖畫形象生動地描繪出來，從巖畫中我們可以看出人類提升生活能力與社會轉(zhuǎn)變的過程。如今的包頭已經(jīng)成為內(nèi)蒙古工業(yè)及制造業(yè)的最大城市，有著“鹿城”之稱，居住著蒙古族、漢族、滿族等31個民族，擁有著大量工業(yè)工廠和美麗風(fēng)景的雙重發(fā)展資源，人們享受著大自然的饋贈，并在此安居樂業(yè)。

（三）阿拉善沙漠巖畫

根據(jù)歷史資料的記載，阿拉善地區(qū)在春秋戰(zhàn)國、秦漢三國、魏晉南北朝、隋唐、五代十國以及宋、夏、元、明、清時期分別是匈奴、鮮卑族、拓拔族、吐蕃、蒙古族等等十多個游牧民族的居住地，這更能說明阿拉善地區(qū)巖畫記載了當(dāng)時游牧民族的生產(chǎn)活動。阿拉善巖畫題材有明顯地域特色，內(nèi)容廣泛。其中有當(dāng)?shù)氐纳窖颉Ⅰ橊劇ⅫS羊、馬、蛇、老鷹等，還有一些當(dāng)?shù)厣僖姷囊榜R、白唇鹿以及老虎、野牛等。巖畫中還有游牧民族四處戰(zhàn)爭的場景，有拉弓射箭、騎馬征戰(zhàn)的場面。阿拉善的巖畫內(nèi)容多以駱駝和山羊為主，可見，當(dāng)時的阿拉善地區(qū)常見動物就是駱駝和山羊，所以阿拉善又有個名字叫“駝鄉(xiāng)”。當(dāng)?shù)貛r畫內(nèi)容豐富，除了各種動物，還有人們跳舞、玩樂、男歡女愛等生活場景，除此之外，還有神靈和文字等抽象化符號。這也能看出當(dāng)時的人類已經(jīng)具有不錯的藝術(shù)表現(xiàn)力，能將生產(chǎn)生活通過鑿刻的方式記載在石頭上。我們能從阿拉善的這些巖畫中分析出自新石器時代到近代的歷史過程，巖畫的部分內(nèi)容透露出先民對食物的渴望，因為在巖畫中大部分記載的內(nèi)容以動物為主題，人的出現(xiàn)往往是輔助部分，狩獵才是先民生存的方式、獲得食物的方式。另外，從抽象符號中搜索，我們也能根據(jù)文字符號得到信息，使我們可以系統(tǒng)地看到西北游牧民族的文字發(fā)展過程，這些都是具有探索意義的。

（四）內(nèi)蒙古其他地區(qū)巖畫

內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫橫貫全區(qū)，詳細(xì)記錄了內(nèi)蒙古地區(qū)草原先民狩獵、畜牧、征戰(zhàn)、祭祀等日常生活，為研究當(dāng)?shù)毓糯嗣裆钐峁┝司薮笮畔ⅰr畫中的內(nèi)容反映宗教生活的同時，文字及其它抽象化的符號也同時反映了當(dāng)時的文化生活，如舞蹈、游樂、雜耍的情景，還有反映男女歡愛的情景。這些符號文字表現(xiàn)了原始草原畜牧打獵社會的各個完整情形，我們能從這些巖畫的內(nèi)容中看出草原先民們已具備了較高的藝術(shù)表現(xiàn)能力。其中，生殖崇拜類巖畫也較為明顯，原始居民渴望繁衍子嗣，并探索生殖奧秘，從而將生殖崇拜圖像刻畫在巖石上，畫像比較具象寫實，同時代表了早期巖畫的作畫特征。內(nèi)蒙古其他地區(qū)，呼倫貝爾、赤峰、通遼、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯和烏海等地的巖畫與前面所敘述的阿拉善沙漠巖畫、包頭草原巖畫、巴彥淖爾陰山巖畫一同向世人完整地展示了不同風(fēng)格的巖畫藝術(shù)，使我們深入了解了古代草原民族輝煌燦爛的歷史遺跡。

三、內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫藝術(shù)特點

內(nèi)蒙古巖畫作品風(fēng)格寫實，技法主要是篆刻、磨刻、鑿刻。古人繪制的巖畫運用夸張的方式，具有鮮明的造型風(fēng)格。以北山羊為例，北山羊用線條刻畫，整個身體用一條橫線表示，僅用四條豎線表示四肢，羊角造型非常夸張，整體構(gòu)圖也呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)完整的樣子。在達(dá)茂旗敖倫敖包北部，有一副馬的刻畫，畫面線條劃刻出馬的輪廓，馬鬃也刻畫出來，眼睛、嘴巴、耳朵等細(xì)節(jié)十分清晰。馬呈現(xiàn)奔跑的姿態(tài)，前蹄躍起，昂首身形，動感十足，這幅畫作寫實逼真，是巖畫晚期的精品畫作。內(nèi)蒙古地區(qū)的巖畫畫面構(gòu)圖精妙，動物造型精煉準(zhǔn)確，刻畫之人技藝嫻熟，具有獨特的藝術(shù)魅力和人文價值。現(xiàn)在的我們完全可以汲取和借鑒古代先民的優(yōu)秀智慧，當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計者喜歡用簡單的線條描繪豐富的內(nèi)容，表達(dá)深刻的內(nèi)涵。比如，北京奧運會的體育圖標(biāo)就是將圖標(biāo)和中國古代文字的特征相結(jié)合，運用強烈的黑白對比效果創(chuàng)造出擁有易識別、易使用、易識別特點的設(shè)計圖標(biāo)，并且圖標(biāo)設(shè)計展現(xiàn)出各個運動項目的運動特征、運動美感和文化內(nèi)涵，達(dá)到外形和意義的和諧統(tǒng)一。這些看似簡單的圖標(biāo)實則是重要的視覺形象元素，彰顯了中國傳統(tǒng)特色的文化底蘊。沒有繼承就不可能有創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)在發(fā)展創(chuàng)新思維的同時探索學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)設(shè)計出更加有藝術(shù)特點、中國特色的產(chǎn)品。

四、結(jié)語

中國巖畫博大精深，中國的巖畫遍布各地，除了內(nèi)蒙古巖畫，青海巖畫、新疆巖畫、河南中原巖畫、寧夏巖畫、甘肅的黑山巖畫及景泰巖畫、江蘇巖畫、山東巖畫、黑龍江大興安嶺彩繪巖畫，還有西藏、四川、云南、廣東廣西等地區(qū)均發(fā)現(xiàn)了巖畫，這一幅幅古韻樸素的巖畫，能讓我們了解來自遠(yuǎn)古時代的藝術(shù)；正是這樣的巖畫，記錄了偉大人類不斷進步的腳步。每一種不同的創(chuàng)作手法，都透露出古人的智慧。古人將身邊的事物刻畫下來，盡管巖石由于時間的磨礪已經(jīng)變得破損，但是我們依然能夠透過時空發(fā)現(xiàn)這恒久又神秘的古代文化。巖畫是古老的，但是活在當(dāng)今的我們卻能感受到遠(yuǎn)古所傳遞給我們的不同景象，這是一種多么奇妙的感受，所以，當(dāng)我們面對著這些先民的記憶，必須懷著敬仰和謙卑的心情去聆聽著來自遠(yuǎn)方的聲音。要知道這些巖畫帶給我們的是寶貴的遺留財富，擁有著值得研究的非凡意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊麗梅，趙淑霞.阿拉善巖畫內(nèi)容的初步探討[J].內(nèi)蒙古文物考古，2002（1）：129-134.

[2]陳晨.內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫中的騎馬人形象研究[D].鄭州大學(xué)，2012.

作者簡介：李特，藝術(shù)碩士，北京化工大學(xué)；張玉花，北京化工大學(xué)設(shè)計系，教授，本文指導(dǎo)老師。