論晉劇《打金枝》“勸宮”的藝術特征

張梅

【摘要】晉劇，山西省戲劇的代表。也叫“中路梆子”，外省稱其為“山西梆子”。隨著清末蒲州梆子，與祁太秧歌、汾孝秧歌等地方小曲相融合，通過本土人文和晉商的參與而產生中路梆子。在近代精神文化不蓬勃的時代，晉劇極大潤色了人們的文化生活，深受人們的熱愛。伴隨商品經濟的成長，人們生活消費的選擇性越來越多，精神產品更加豐富，晉劇的發展受到了很大的影響。本文以分析晉劇代表劇目《打金枝》選段“勸宮”的藝術特征，呼吁全社會重視晉劇的發展與傳承，并將其進一步傳承發揚光大。

【關鍵詞】晉劇；打金枝；“勸宮”

【中圖分類號】J676 【文獻標識碼】A

一、晉劇《打金枝》概述

（一）《打金枝》創作背景及其發展歷程

《打金枝》創作于何年，歷史上并沒有記載，《打金枝》的史實，新、舊《唐書》未載，據《資治通鑒·卷第二百二十四》載：郭曖嘗與升平公主爭言，曖曰：“汝倚乃父為天子邪？我父薄天子不為！”公主恚，奔車奏之。上曰：“此非汝所知。彼誠如是，使彼欲為天子，天下豈汝家所有邪？”慰諭令歸。子儀聞之，囚曖，入待罪。上曰：“鄙諺有之：‘不癡不聾，不作家翁。兒女子閨房之言，何足聽也！”子儀歸，杖曖數十。

《打金枝》是根據傳統劇目《滿床茹》改編而成的。故事的源頭出自趙璘撰寫的《因話錄》。關于汾陽王郭子儀過壽及“打金枝”情節的劇目，在《古典戲曲存目匯考》中稱其為：“即為《滿床笏》，演唐郭子儀事”。此外，清代戲劇家李漁曾帶領戲班在山西晉南一帶活動，教習昆腔，著有《滿床笏》傳奇，《滿床笏》可能由此傳來。

《打金枝》是晉劇的典型代表劇目之一，它歷經藝術家們的雕刻、改良、創新，經久不衰。劇本出現較早，據記載，該劇目在乾嘉時期開始登臺演出。丁果仙在1936年就有打金枝的錄音資料，解放后經過任秀峰等人的加工整理成為現在的版本。

《打金枝》真正在晉劇中脫穎而出形成獨特的風格，是幾代晉劇藝術家不斷演義、改進，經過50年代丁果仙以及牛桂英等藝人把晉劇《打金枝》這一劇目帶到全國匯演，將該劇拍攝成舞臺藝術片，讓更多的老百姓能夠觀看到這一經典劇目，使《打金枝》享譽全國。王愛愛、馬玉樓等在六十年代對晉劇《打金枝》進行了進一步的改進，并曾九進中南海獻演。

（二）《打金枝》結構布局及其故事梗概

晉劇《打金枝》所描述的故事發生在唐代宗時期。其部分為文戲，總共有六幕，分別為“拜祖”“拜壽”“打宮”“倒舌”“綁子”“勸宮”。

第一幕“拜祖”。故事發生在汾陽王郭子儀的壽辰之日，堂侯官萬年華在郭府為其布置壽堂。郭子儀在壽宴開始前前去拜祖；第二幕“拜壽”。這一天，晚輩們紛紛前去拜壽，只有郭子儀小兒的妻子升平公主自恃皇家身份不肯前去拜壽，在酒席上，兄弟朋友都嘲笑郭暖，使得郭暖在眾人面前丟盡了顏面，于是，郭曖怒氣回到宮去；第三幕“打宮”。在宮中，郭曖與升平公主發生了爭執，喝醉酒的他口出狂言，說大唐的江山是郭家爭來的，并借著酒勁兒動手打了公主。公主哪里受得了這般待遇？于是跑向父皇母后面向訴說自己所受的種種委屈，請求父皇母后為她做主；第四幕“倒舌”。公主回到宮中，找父皇母后哭訴，并把郭曖說的話講給了皇上皇后聽。于是，唐代宗更衣臨朝，招郭子儀上殿；第五幕“綁子”。汾陽王郭子儀在得知兒子動手打公主之后，親自綁子上殿，請求皇上可以減輕愛子之罪，皇上深明大義，念及汾陽王郭子儀對大唐江山的貢獻，不但赦免了女婿郭暖而且連升三級；第六幕“勸宮”。唐代宗領著駙馬回到后宮，與皇后親自勸解二人，皇后語重心長，以一個民間母親的口吻勸誡駙馬，首先表明自己和皇上都很疼愛他這個女婿，駙馬的父親勞苦功高，緊接著又說公主自小在宮中長大，從小嬌生慣養不明事理，勸駙馬多擔待。之后皇后又對自己的女兒進行了批評教育，告誡公主雖是皇家帝王女，但是既然已經嫁到民間便是民妻，應當順從民間的禮儀，賠禮道歉也不見得低賤，最后祝愿他們能夠和好如初，二人能夠和和美美，最終公主與駙馬冰釋前嫌，和好如初。

（三）《打金枝》文化意義

中國教育除了儒家思想為主以外，還包含道、釋等。特別是“廢黜百家獨尊儒術”后，孝悌為根本、倫理為核心，構建了完善的教化思想體系。

處于社會下層的民眾，大多數文化常識缺乏，不能徹底懂得國家的各項法律軌制，借助觀看戲劇的方式，可以讓更多老百姓學到做人的道理。戲曲能“稽前代之盛衰，鏡人事之得失，善者足以為勸，惡者足以為懲”，在上有神靈可以對人世之事給予獎勵或處罰，在下有戲曲的形式用來警告。使大眾遵紀守法，天下太平，統治者從而能夠達到更好地管理社會的目的。

在《打金枝》“勸宮”中包含的元素是多種多樣的，它將音樂、詩歌、舞美、繪畫等多種藝術融為一體。具有助人倫、成教化、厚風俗的作用。其背后的教化功能，在耳濡目染中關聯著大眾的心靈，在“潤物細無聲”中起到“教化”人的作用。“勸宮”部分是晉劇《打金枝》中的主唱段，也是《打金枝》的高潮部分。戲曲有很多作用和影響但有一個很重要的就是勸世教化警示育人，《打金枝》以皇家公主和駙馬鬧別扭為情節，作為皇帝和皇后如何化解兩人的矛盾，為世人給出了一個典范性的說教。雖是貴為皇家，但是也是和普通家庭一樣。既然皇家都能這樣低調地處理家庭內部矛盾，百姓又何不應效仿？現代社會道德嚴重缺失、離婚、自殺、犯罪呈上升趨勢的背景下，尤其值得重視和推廣。

通過這樣的晉劇宣傳社會主義核心價值觀，新風尚、新道德，促進社會和諧發展，這是新時期需要深入研究的現實課題。

二、《打金枝》“勸宮”的藝術特征

（一）“勸宮”唱腔

晉劇的唱腔包括“亂彈”、“腔兒”和“曲子”三種。其中“亂彈”是最常用的也是最主要的。它是一種劇種的聲腔，沒有嚴格的規范。

《打金技》選段“勸宮”中有一句唱段是非常具有代表性的，“在宮院我領了萬歲的旨意，上前去勸一勸駙馬愛婿”是晉劇旦角必演的經典唱段，這一唱段經歷了數代晉劇表演藝術家的不斷改進，是《打金枝》中最有韻味的一段，堪稱經典中的經典，深受群眾的喜愛。

這一段唱腔是清樂七聲徵調式，一共42句唱詞，板式變化雖然不多，但在唱腔處理上很有韻味。此段的唱腔特點是：單一板式的唱段，因情節單一的需要，用不緊不慢的二性板和垛板進行敘述。腔句多用緊縮腔和基本腔，以加強唱腔的敘述性（敘述性唱腔）。唱詞以七字句為主，間或有十字句加襯句。唱腔調式較穩定，上句落Do，下旬落 Sol ，微調式。這一段唱腔看似簡單，但42句唱詞要一氣呵成，還要注意掌握語氣和速度的控制，拿捏到最好才能體現出國母沈后的大氣和穩重。

晉中地區方言的字調對晉劇的唱腔有很大的影響，晉中地區的方言字調以平調型為主，由此延續的旋律線較為平穩。因此可以說方言語調與晉劇唱腔的旋律線條上有著的聯系。“勸宮”這一唱段中旋律線條很平穩，基本沒有大跳，起伏小，由于這一唱段基本都是沈后的勸說一事，情感變化比較小，因此旋律線條也比較穩定。該段旋律進行以下行級進為主，宮音、商音、變宮較明顯，跳進不多，符合青衣精細、委婉的唱腔特點。

（二）“勸宮”板式

晉劇唱腔的板式，其實并不多，僅僅有七種。平板、夾板、二性、導板、介板、流水、滾白。“勸宮”唱腔的板式為【二性板】。【二性】是晉劇旦角板式中使用最為多變的一種板式。演唱過程中速度變化很大，速度變化常常由場面情況決定，場面平靜時唱的緩慢，當緊張時又會加快速度。

“勸宮”（見后附錄譜例）“勸宮”中沈后是一位皇后的形象，她既演出了一位高高在上的皇后形象，又演出了一位通情達理、和藹可親的母親形象。唱段中開始沈后委婉指出女婿錯誤時，語氣和藹可親，人物情感變化比較小，在演唱的第一句話“在宮院我領了萬歲的旨意”時速度為中速，板式為【二性板】；之后從“上前去勸一勸駙馬愛婿”這一句開始沈后向駙馬娓娓道來她來后宮的目的，開始勸說駙馬，因此，速度會比之前稍慢，板式變為【垛板】；到“你欺她來他欺你”這一句速度明顯加快，人物的情感也有所變化，體現出國母希望女兒女婿和好的急切心理。從“國母我講話全為你”這一句開始，板式變為【二性板】速度變慢，對女婿勸說也接近尾聲，國母語重心長唱出希望公主和駙馬能夠白頭到老，永不分離。到勸說女兒的時候即“不孝的蠢材聽仔細”這一句時，板式變化為【垛板】，速度稍慢，也是對女兒進行了語重心長地教導，教導她不應因為自己貴為皇室，就可以任性妄為，做錯了事也要道歉；“你雖是皇家帝王女”速度明顯變快，表現出對女兒“愛之深，責之切”的急切心情；“數說閨女勸女婿”這句時，板式變化為【二性板】速度變慢。希望女兒能和駙馬和和美美，白頭到老。這一選段人物心理刻畫得準確到位，通過使用【二性板】和【垛板】交替進行準確的塑造了故事環境，通過語速的變化，表現人物不同的感情變化。

（三）“勸宮”伴奏

晉劇的打擊樂器是晉劇藝術伴奏的的重要組成部分。“勸宮”在劇場演出時，樂隊都會圍坐在舞臺兩側進行伴奏。伴奏樂器包括管弦樂器，稱為“文場”和打擊樂器稱為“武場”。“勸宮”中“文場”使用的樂器有嗩吶、笛子、二股弦、四股弦等。“武場”使用的打擊樂器有鼓板、馬鑼、鐃鈸、小鑼、梆子等。通過比較王愛愛和牛桂英版本的“勸宮”選段可以得出：演出的伴奏樂隊一般是五人制，其中，二人分別操控嗩吶與二股弦；三人分別操控鼓板、馬鑼、鐃鈸，其余樂器由演員兼司。七人制為文場三人和武場四人。

說到樂隊，不得不提晉劇少而精的特征，樂器數量雖然不多，但卻能將每件樂器的性能發揮到極致，其中包含了很多具有民族特色的配器技法，有的還加入民間樸素的復調因素。

三、結語

通過對晉劇《打金枝》選段“勸宮”的藝術特征的分析，我們不難得出“勸宮”是《打金枝》的主要唱段，該選段為世人起到了很好的說教作用。此外，晉劇必須在革新中求發展，更需要在內容和表演手法上大膽創新。

參考文獻

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