黔東土家族山歌研究（三）活潑多樣的勞動歌之勞動生活歌

【摘要】勞動生活歌是沿河土家勞動山歌的重要組成部分，對沿河土家族人民日常勞動生活進行著重要的記錄，形式多樣，內容豐富，是沿河土家人民生活的重要寫照，對于它的研究對于土家族的歷史文化探索有著重要的意義。在本文中，筆者著重闡述了勞動生活歌的含義、特點，并且對傳唱較為廣泛、具有代表性的山歌進行了較為全面的剖析、總結。

【關鍵詞】土家山歌；勞動生活歌；望牛山歌；砍柴歌；繡花歌

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

一、勞動生活歌概述

如砍柴歌、望牛山歌、繡花歌等等，這些形式的勞動不同于直接的勞動生產，因此將描寫這類的山歌稱為勞動生活歌。勞動生活歌不同于勞動生產歌，它不是種植、采摘、漁獵等直接的、可以獲取生存食物的勞動生產，而是滿足其他日常生活所需要的勞動。

二、各種形式的勞動生活歌

（一）望牛山歌

耕牛作為中國古代農耕文明中重要生產資料，在我國古代農業生產中有著重要的地位，因此喂養耕牛也就成了生活在大山當中的土家族人民生活中重要的一部分。望牛，就是看牛、放牛吃草，望牛山歌就是土家族人民在山林田邊放牛所演唱的山歌。這類山歌旋律往往較為悠長，節奏或自由、或明快，除歌曲本身之外還包含有引子與尾聲部分，開始引子與結束時尾聲部分都較為自由，都好似在呼喊耕牛上山吃草的喜悅心情，極具感染力。歌詞的內容也往往是由“望牛”開始，然后展開，有的向心怡的姑娘表述自己的愛慕之情，有的則是述說著自己的生活，也有的只是在簡單的講述著對耕牛的喜愛。

望牛去呦！吙兒吙！望牛去呦！吙兒羅吙！吙兒吙！吙兒吙！清早起來嗎！琢杯兒！把草鞋穿羅！琢杯兒！趕著牛嗎南啥！上高山了！——《望牛山歌》

歌詞當中出現了大量的襯詞“吙兒吙”、“琢杯兒”等，這些襯詞沒有具體的意思，將這些襯詞去掉整首山歌的歌詞也就很好理解了“放牛了！放牛了！清早起來把草鞋穿，趕著牛兒上高山；高山頂山好風光，風吹草低見牛羊；牛羊好比一枝花，牛郎我心里最愛它；牛羊吃得飽咕咕，土家（土家族族人，這里指的是鄰居）見了笑哈哈。放牛了！放牛了！”清早哎！起來吔去望牛哩吶嗬！牛哎！牛兒嘞吃草哎不回哩吶嗬頭哎！牛不哎！抬頭吔吃嫩草哩吶嗬！草嗬！嬌不哎抬頭哎看風哩吶嗬流哎——《望牛山歌》

這首山歌分成上下兩句，兩句旋律開始部分不同，結尾完全一樣，旋律構成較為簡單。歌詞寫法也屬于較為傳統的山歌歌詞的創作手法，歌詞中的“風流”，并非通常意義上的含義，這里可以看成是愛情，或是戀愛。這樣理解起來整首山歌所表達的含義也較為明了了，“早上起來去放牛，牛兒吃草低著頭，遠處的姑娘低頭在勞作，想的哥哥心里有樂，也有愁。”

（二）砍柴歌

生活在大山當中的土家族，上山砍柴是極為普遍的一種勞動形式，在這種勞動過程中，人們演唱、哼鳴的山歌稱為砍柴歌。同薅草歌等其他一些山歌一樣，砍柴歌的產生主要有兩個原因，一是豐富勞動過程，使原本較為單調乏味的工作變得較為有趣；二是驅趕山林當中的野獸猛禽，由于砍柴這種勞動男女老少都能夠進行，因此這類山歌數量較多，傳唱度也較高，內容也是十分的廣泛。與望牛山歌相同，一般都以“砍柴”開始，之后進行發展，旋律與節奏也較為多樣性。

一繡天上星哎！星多月不明哎！繡個南京對北京哎！萬里來調兵哎！二繡明月梭哎！明月照江河哎！繡個美女配情歌哎！才繡南彩河哎！三繡一雞籠哎！繡在繡房里哎！繡個金雞把更蹄哎！才繡漢中杯哎！——《繡福包》

福包即荷包，這首《繡福包》采用分節歌的形式寫成的，歌曲旋律較短，共一段有上下兩句構成，而歌詞則共有十段，歌詞內容也較為多樣，主要是涉及一些較為宏大的場景，這些場景可能就福包上所繡或是將要繡的內容。試想在穿針引線之間還要演唱內容、形式較為多樣的山歌，土家族勞動人民是有多么的智慧啊！

參考文獻

[1]沿河土家族自治縣編撰委員會.沿河縣志[M].貴陽：貴陽人民出版社，1993.

[2]尹杰.土家族研究[M].武漢：湖北人民出版社，2010.

作者簡介：朱明壯（1987—），男，山東曲阜人，銅仁幼兒師范高等專科學校藝術與體育學院教師，講師，主要從事音樂理論與音樂教育方向。