探究廣西特色民族聲樂(lè)的繼承及發(fā)展

【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們?cè)诰裆系淖非笠苍絹?lái)越高。廣西特色民族聲樂(lè)歷史悠久，在我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)中占重要地位。因目前廣西特色民族聲樂(lè)缺少創(chuàng)新，普及率較差，在繼承和發(fā)展上出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題。本文首先針對(duì)目前廣西特色民族聲樂(lè)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，再根據(jù)其中存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的建議。

【關(guān)鍵詞】廣西特色；民族聲樂(lè)；繼承；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

民族聲樂(lè)是我國(guó)各民族的藝術(shù)瑰寶，是各民族根據(jù)特色和生活習(xí)慣創(chuàng)造并發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)藝術(shù)，有著濃厚的民族特色。廣西特色民族聲樂(lè)是民族聲樂(lè)的一部分，代表著廣西的民族精神。但是目前廣西特色民族聲樂(lè)在我國(guó)的繼承和發(fā)展力度并不高，需要努力的去探究廣西特色民族聲樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀及阻礙其發(fā)展的原因，并積極地解決問(wèn)題，把廣西特色民族聲樂(lè)的魅力繼承和發(fā)展下去。

一、廣西特色民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

廣西是一個(gè)山清水秀的靈地，廣西的少數(shù)民族主要是壯族，廣西人民都能歌善舞，固因民族特色創(chuàng)造了獨(dú)有的廣西特色民族聲樂(lè)，是我國(guó)民族音樂(lè)的瑰寶。在廣西這樣依山傍水獨(dú)特的環(huán)境下，淳樸的廣西人民造就出了像《壯鄉(xiāng)特色》和《山歌好比春江水》等優(yōu)秀民歌，這些民歌正是廣西人民生活的寫照，反映出了廣西人民特有的風(fēng)土人情[1]。近幾年隨著廣西南寧藝術(shù)節(jié)的開展，廣西的聲樂(lè)藝術(shù)在全國(guó)的知名度有所提高，但隨著廣西聲樂(lè)的發(fā)展，一些隱患也隨之產(chǎn)生。據(jù)了解，廣西南寧民歌藝術(shù)節(jié)中所演唱的歌曲很多都不是民歌，具有廣西特色的民族歌曲更是少之又少。根據(jù)調(diào)查顯示，廣西的大學(xué)生中知道南寧國(guó)際民歌節(jié)舉辦月份的非常少，由此可知大學(xué)生們對(duì)此關(guān)注并不高。廣西一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)幾乎已經(jīng)沒有民歌的存在，甚至30歲以下的廣西人民很少有人唱民歌，由此可見廣西的特色民族聲樂(lè)在廣西尚得不到較好的發(fā)展，何談在全國(guó)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)了。

二、廣西特色民族聲樂(lè)在繼承和發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）西方音樂(lè)文化的沖擊

隨著我國(guó)國(guó)際化的發(fā)展，西方國(guó)家的文化逐漸進(jìn)入我們的視野，面對(duì)豐富未知的西方文化，人們的探知欲在漸漸加深。特別是這幾十年來(lái)西方音樂(lè)的涌入，使人們尤其是青少年對(duì)音樂(lè)的審美發(fā)生了改變，我國(guó)的民族音樂(lè)漸漸失去了原有的民族特色，變得越來(lái)越西方化，我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)的國(guó)際地位也在不斷下降。廣西特色民族聲樂(lè)作為我國(guó)民族音樂(lè)的代表，也鮮有人知。西方文化的融入使人們的生活方式和思維方式發(fā)生了改變，年輕人更喜歡演唱流行歌曲，這使我國(guó)的傳統(tǒng)文化遭到了嚴(yán)重打擊。西方的美聲唱法給我們帶來(lái)了更好的演唱技巧和方法，但也使人們困惑，是融合西方的美聲唱法還是繼續(xù)沿襲我國(guó)民族聲樂(lè)。

（二）缺少代表性的作品

據(jù)調(diào)查，有百分之八十的大學(xué)生被問(wèn)到廣西的民歌時(shí)都會(huì)說(shuō)出《山歌好比春江水》這首歌，可再讓他們說(shuō)別地，就沒有下文了，廣西的民族歌曲需要更多具有代表性的優(yōu)秀作品[2]。創(chuàng)新是民族奮進(jìn)的靈魂，是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力，由此可知?jiǎng)?chuàng)新的重要性。只有加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，在一些難以跟上時(shí)代步伐的傳統(tǒng)廣西民族聲樂(lè)中融入新的元素，才能使其迸發(fā)出耀眼的光芒和生命力，使人們被廣西特色民族聲樂(lè)所吸引。

（三）在群眾中的普及度不高

廣西特色民族聲樂(lè)的普及度并不高。很多人都只有較為美好的想象，因廣西有歌海的美稱，所以廣西的人民應(yīng)該都會(huì)唱山歌，并且?guī)缀鯐r(shí)時(shí)都在唱山歌。但是事實(shí)是，即便是壯族的青年，三十歲以下會(huì)唱山歌的人也幾乎沒有，更別說(shuō)是用山歌傳情了。這種情況的成因有許多。第一，廣西的青少年更喜歡聽及演唱流行音樂(lè)，因?yàn)榇蠖嗔餍幸魳?lè)是專門為青少年所作，較符合當(dāng)代青少年的審美觀和心理，容易使青少年產(chǎn)生代入感及共鳴；第二，學(xué)校缺少對(duì)于廣西特色民族聲樂(lè)的教學(xué)和宣傳。雖然小初高乃至大學(xué)都有音樂(lè)課，但是音樂(lè)課上通常都是學(xué)習(xí)和欣賞西方的樂(lè)曲，而對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)卻是少之又少。學(xué)校的使命是教授青少年學(xué)習(xí)文化知識(shí)，培養(yǎng)青少年的興趣愛好。如果學(xué)校不對(duì)廣西特色民族聲樂(lè)進(jìn)行大力的宣傳和推廣，那么學(xué)生就不會(huì)對(duì)廣西特色民族聲樂(lè)產(chǎn)生興趣進(jìn)行了解，這對(duì)廣西特色民族聲樂(lè)的繼承和發(fā)展有著不可磨滅地打擊。

三、廣西特色民族聲樂(lè)繼承和發(fā)展的有效建議

（一）增強(qiáng)對(duì)廣西特色民族聲樂(lè)的宣傳

定期的舉辦民族音樂(lè)節(jié)可以增強(qiáng)對(duì)廣西特色民族聲樂(lè)的宣傳，如南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，每年都會(huì)在廣西南寧舉辦，不僅我國(guó)人民知曉，在國(guó)外的知名度也在不斷攀升，為廣西特色民族聲樂(lè)的繼承和發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。

可以利用廣西優(yōu)美的風(fēng)景吸引更多的游客駐足，通過(guò)旅游事業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)廣西特色民族聲樂(lè)的發(fā)展。可以對(duì)導(dǎo)游進(jìn)行一些關(guān)于特色民族聲樂(lè)方面的培訓(xùn)，讓其為游客們介紹廣西的風(fēng)土人情時(shí)講解一些民族聲樂(lè)的知識(shí)和發(fā)展歷程，并帶游客參加民族聲樂(lè)的晚會(huì)，使廣西特色民族聲樂(lè)可以較大力度地宣傳和發(fā)展[3]。

（二）增加對(duì)廣西特色民族聲樂(lè)的教育

我國(guó)已經(jīng)開始了對(duì)民族聲樂(lè)的教育工作，在許多本科院校成立了民族聲樂(lè)的專業(yè)、民族歌劇班和民間演唱班，并對(duì)民族聲樂(lè)的演唱方法和風(fēng)格都進(jìn)行了詳細(xì)的實(shí)踐和理論研究。目前很多的音樂(lè)學(xué)院成立了專門的民族聲樂(lè)的專業(yè)，不但可以有效提升教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方向、教學(xué)建設(shè)和教學(xué)管理方面的能力，還可以提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和興趣愛好。

（三）創(chuàng)作新的廣西特色民族聲樂(lè)作品

目前能在全國(guó)范圍內(nèi)得到廣泛傳播的廣西特色民族聲樂(lè)作品并不多，傳播的速度也越來(lái)越緩慢。在這種情況下，一些對(duì)廣西特色民族音樂(lè)有著濃厚興趣的群眾可以聯(lián)合有著較高民族聲樂(lè)知識(shí)和技巧的音樂(lè)人們一起創(chuàng)作新的優(yōu)秀作品，把創(chuàng)作的作品上傳到網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)的力量進(jìn)行宣傳和推廣，讓更多的人可以看到、聽到，并產(chǎn)生興趣，吸引到一些大型的音樂(lè)唱片公司的關(guān)注，提高廣西特色民族聲樂(lè)的影響力和知名度[4]。

（四）申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族特色、民族審美習(xí)慣的顯現(xiàn)，其特點(diǎn)是不脫離民族的生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式。近幾年，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為較為普遍和流行的事情，我國(guó)也對(duì)廣西很多區(qū)域的民族聲樂(lè)提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)。包括劉三姐歌謠、桂劇、壯劇等都在第一批申遺的目錄里，在今后廣西特色民族聲樂(lè)的飛速發(fā)展下，將會(huì)有更多的民族聲樂(lè)可以進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目錄中。

四、結(jié)語(yǔ)

廣西特色民族聲樂(lè)因西方流行音樂(lè)的沖擊、在國(guó)內(nèi)普及度不高、以及一直沒有優(yōu)秀的新作品誕生等原因，一直沒有得到較好的繼承和發(fā)展。想要更多的人了解并喜愛廣西特色民族聲樂(lè)，就要從學(xué)校做起，加強(qiáng)對(duì)廣西特色民族聲樂(lè)的教育工作，擴(kuò)大對(duì)廣西特色民族聲樂(lè)的宣傳力度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)廣西特色民族聲樂(lè)的興趣。再加上音樂(lè)人對(duì)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新和國(guó)家的申遺政策，相信廣西特色民族聲樂(lè)的未來(lái)一定會(huì)前途無(wú)量。

參考文獻(xiàn)

[1]岑勉，黃爵斌.廣西民族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀分析及思考[J].音樂(lè)時(shí)空，2014（13）：51.

[2]覃正湖，蘭潔.略論民族聲樂(lè)藝術(shù)特色的繼承與創(chuàng)新——以廣西少數(shù)民族歌手班的發(fā)展為例[A].北方音樂(lè)，2017（13）：33.

[3]鄧倩.現(xiàn)代民族聲樂(lè)的民族特色與繼承發(fā)展分析[J].藝術(shù)研究，2017（1）：24-25.

作者簡(jiǎn)介：危瑛，碩士，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師。