黔東土家族山歌研究之形式多樣的民俗山歌

【摘要】民俗山歌是土家族山歌的重要組成部分，它是除勞動山歌之外的土家族山歌的另外一個重要的研究區域，它記述著土家族人民出生、成長、戀愛、婚配直至死亡等等一系列的日常生活。情歌、哭嫁歌在民俗山歌乃至與土家山歌當中都有著重要的地位，對于它的研究，有力于對土家族山歌的傳承與保護，更有利于了解、挖掘土家族文化。

【關鍵詞】土家族山歌；民俗山歌；情歌；哭嫁歌

【中圖分類號】J676 【文獻標識碼】A

一、民俗山歌概述與分類

民俗，就是民間風俗，是一個民族長時間流傳積淀下來的傳統文化。是民族中廣大人民長時間所形成，并時代相傳的生活習慣與文化積淀。它是民族群體生活需要的產物，它涉及到一個民族生活的方方面面，勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，還有傳統節日民俗、社會組織民俗等等。值得區別的是，我們這里提到的民俗山歌中的“民俗”不是廣義上的概念，它是指除了勞動生產之外的，主要涉及土家族日常生活，傳統節日、婚喪嫁娶、祭祀民風等等方面的民俗習慣。

土家族山歌不僅僅滲透在勞動產當中，在日常生活的各各方面中也有到處都能夠聽到土家族山歌，戀愛時的情歌、出嫁時的哭嫁歌、祭祀時的擺手歌、出殤時的靈歌、風流歌、賭錢歌等等，像這些在日常生活、傳統節日、婚喪嫁娶、祭祀民風等等場合下所演唱的山歌，稱為民俗山歌。

根據其功能性可以將民俗山歌分成三類：

一是在戀愛、婚配、以及葬禮上所演唱的山歌，這類山歌往往情深意切，無論歌者或是聽眾都跟隨山歌的旋律或是內容，動情流淚，像這類山歌稱為情愛婚喪歌。

二是在祭祀、傳統節日上演唱的山歌，這類山歌往往嚴肅、莊重，演唱者神情肅穆、受眾者姿態端莊，人們往往會被山歌里面的陳述的各種英雄事跡所震撼，像這類山歌稱為祭祀節日歌。

三則是在日常生活當中演唱的山歌，沒有特定的場景，不需要特定的時間，往往隨性而來，或詼諧幽默，或沉重悲傷，有的抒情，有的則是敘事，反應了生活的方方面面，由于它們沒有什么比較明確的功能性，因此稱為日常生活山歌。

二、情歌

土家族人民自古以來便有以歌傳情、以歌示愛的戀愛婚配形式，遇到心意的“嬌妹”或是“情郎”要唱情歌示愛、確定關系后往往要對歌戀愛，姑娘出嫁時要哭嫁等等。不僅僅如此，當生命走到盡頭，土家族人民往往在靈堂當中借以歌唱祭奠逝，懷念與他共同生活的時光。

土家族人民性格豪爽奔放，對人真誠、熱情，為人質樸、善良。在示愛或者戀愛當中往往比較主動，在遇到心怡的姑娘或是小伙時毫不隱瞞自己內心的真實想法，往往借助山歌，非常直白進行表達。

情歌、戀愛歌，顧名思義傳遞愛慕、戀愛時所言唱的山歌，這類山歌往往借助美好成雙配對的事物向對方傳遞愛慕之情，或者述說對于對方思念等等。演唱方式往往有獨唱、也有對唱。例如：沿河土家族山歌《這山望去那山高》。

這山望去那山高

這類山歌是在山上放牛時演唱的一種情歌；山歌曲調優美、歌詞淳樸，表達相對直白，表現了高高的山坡上年輕的小伙子看著遠處山邊心怡的姑娘在勞作時，內心真情實感受和表白；是土家人民對待兩性愛情的一種態度。

整首歌曲篇幅較小，共有四個樂句構成，旋律也較為簡單。歌詞當中的“那年那月同到我”意思是“什么時候你和我在一起”，整首歌曲的意思“這山望著那山高，那山上的姑娘撿柴燒，到我們在一起的時候，你不用挑水、撿柴了。”歌詞雖然簡短，但很完整地表達除了對姑娘的愛慕之情，并且做出了愛的承諾，很好地表現出了土家人民固有的奔放與質樸。

女：哎！

男：太陽出來照白巖呦咿，金花銀花朵朵開吔，金花銀花哥不愛嘛，只愛情妹好人才吔！

女：太陽出來照白巖喲咿，白巖底下曬花鞋吔，花鞋曬的掰掰脆嘛，看見花鞋情妹來吔！

——《太陽出來照白巖》

上面山歌是一首采用男女對唱形式的山歌，歌曲結構較大，除了兩個樂段之外，還有引子、連接以及尾聲三個部分。兩個樂段旋律相同，只是歌詞不同，歌詞都是表達了各自內心對彼此愛慕之情。這首山歌最具特色的地方，除了采用對唱的演唱形式之外，還有山歌主體與附屬部分，即兩個樂段與引子、連接以及尾聲之間的調式轉化，三個附屬部分的調性均為G調，而主體部分的調性為D調，也就是附屬部分調性是主體部分調性的下屬方向調。這種調性上的安排使得整首山歌的色彩變得豐富、多樣；同時也更好地凸顯了山歌的主體部分，使得主體部分變得鮮明、突出。

與《太陽出來照白巖》相比，《大雨落來細雨飄》表現手法上更為豐富，除了在演唱形式在采用男女對唱之外，還采用了男女合唱（在山歌的第二樂段當中）。

譜例中的山歌結構可以分成兩個部分，對唱部分屬于第一部分、第二部分則是合唱部分。對唱部分旋律相同，只是歌詞部分不同，是對事情的簡單描述；而加入第二部分之后山歌的表現手法變得豐富起來了，首先男生先進入，后女生一個小節之后進入，之后兩個聲部時分時合，這首表現手法稱為支聲復調，屬于典型的民族復調創作手法。這首復調手法的使用，豐富了山歌音響效果，更加形象地表現了你中有我、我中有你的情義綿長。

三、哭嫁歌

哭嫁由來已久，哭嫁是土家族婚配過程中最為重要的一個部分，它是新娘出嫁前必經的一個環節，在封建社會時代，哭嫁是衡量女子賢德的一個重要標準，它也是新娘對自己父母、長輩家庭感恩的一種表現?？藜逈]有什么具體的時間上的安排，長則一月有余，短則三五日。在哭嫁過程中演唱的山歌便稱為哭嫁歌。

哭嫁歌作為土家族一種婚俗禮歌，其演唱形式頗具特色，新娘往往在傳統的模式下即興創作，以歌代哭、以哭伴歌、如泣如訴、用歌來感激父母的養育之恩，訴說自己的離別之苦；哭嫁歌本身往往具備一定的內在節奏，抑揚頓挫、一泣一訴，新娘為了很好地完成這項“工作”，往往需要求學拜師，學習哭唱的方法。

哭嫁歌的演唱當中增加了很多襯詞，根據位置的不同，將它們稱為“歌頭”“歌間子”以及“歌尾”。

“歌頭”指在哭嫁歌的開始加入的襯詞部分，一般使用“我嘞”“哎呀”“啊伊乃”等。“歌頭”聲調往往起音較高，高音上進行拖腔，高亢嘹亮，其主要目的是為了引起親朋好友的注意。

“歌間子”是指在哭嫁歌中間部分所使用的襯詞部分，一般使用“恩”“蠻”“啦”等?！案栝g子”較為短促，且旋律音調多向下進行，給人以深沉稍帶悲涼的感覺，這種表現手法能夠生動形象地表現出新娘出嫁時較為復雜的心情。

“歌尾”是指在哭嫁歌結尾時所使用的襯詞部分，一般使用“啦”“呀”以及“喔呼灰”等?！案栉病币r詞的使用往往不同于“歌頭”和“歌間子”，一般要使用兩個襯詞，并且分別使用在最后一個字的前面與后面。前面襯詞的節奏短促、且旋律音調往往上行，而后一襯詞往往節奏時值較長，使用拖腔，且旋律音調往往下行。

我嘞！哥哎！妹要嫁人啦！不舍哥哥嗯！哥哥在家嗯，孝敬父母喲！喔呼灰……

——《沿河哭嫁歌》

哭嫁歌，是土家姑娘在出嫁前一段時間內所演唱的，哭訴的對象不同，歌詞的內容也就不同。上面這首哭嫁歌的“哭訴”對象是自己的哥哥，說的是妹妹要嫁人了，舍不得離開哥哥，哥哥你在家中，一定要孝敬父母??！整個歌曲較為短小，訴說著對兄長的情義與囑托，對父母的掛念。

這首哭嫁歌篇幅上雖然極為短小，但結構卻極為全面。開始個頭部分即“哎呀”，是一種感嘆，主要是引起大家的注意；后面部分屬于山歌的主體部分，首先的表明“哭訴”對象，然后是索要表達的情感、訴求等等之類的內容；最后山歌當中的“喔呼灰”沒有大體的意義，往往是哭嫁著哭泣時抽搐的聲音。

參考文獻

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作者簡介：安偉，銅仁幼專藝體學院辦公室主任、音樂副教授，主要從事聲樂教育和研究及民族民間音樂的研究。