多維視角下的鳳陽花鼓藝術探究

王蓓蓓

【摘要】鳳陽花鼓是我國優秀傳統文化的代表之一，自2006年鳳陽花鼓申請國家非物質文化遺產成功之后，鳳陽花鼓的藝術創作、學術研究等呈現出蓬勃發展的態勢。本文對多維視角下的鳳陽花鼓藝術進行探究，旨在促進鳳陽花鼓藝術的發展與傳承。

【關鍵詞】多維視角；鳳陽花鼓；藝術探究

【中圖分類號】J722 【文獻標識碼】A

一、鳳陽花鼓藝術形式多樣性

中華文化源遠流長，鳳陽花鼓是中華民族優秀文化的代表之一，也是皖東區域優秀傳統文化的象征。鳳陽花鼓藝術的發展與社會經濟、文化的發展密切相關，但鳳陽花鼓藝術具有自身的獨特性。鳳陽花鼓藝術的影響范圍比較廣，知名度較高，研究成果也十分豐富。鳳陽花鼓藝術形式具有多樣性，融合了舞蹈藝術、民歌藝術以及曲藝藝術等，屬于一門綜合性藝術，具體介紹如下。

（一）曲藝藝術形式

曲藝藝術是中國最具民族特點以及民間意味的藝術表現形式。曲藝主要有兩種表現手段，一種是“說”；另外一種藝術表現形式為“唱”。主要采用一人多角的方式進行表現。鳳陽花鼓的表現程式主要分為兩種，一種是坐唱，另外一種是唱門頭。坐唱主要是在一定的區域內坐在長凳上演唱，演唱內容通常是長篇敘事性故事。而唱門頭主要是沿門乞討，演唱內容多是“吉祥話”，演唱篇幅比較短。曲藝就是以說、唱為主的藝術，與民歌藝術與舞蹈藝術相比，形式與內容更加靈活，更容易被大眾接受。

（二）舞蹈藝術形式

鳳陽花鼓是一種文化現象，具有自身特性。鳳陽花鼓藝術的產生、發展以及傳播是被動性的，最初，鳳陽花鼓的藝術功能主要是“討飯乞食”，所以說，鳳陽花鼓最開始是一種乞討工具。在鳳陽花鼓發展初期，鳳陽花鼓的詞曲皆反應了人們生活困苦的境況。因此，以說唱為主的藝術表現形式更加實用。隨著社會經濟的不斷發展，鳳陽花鼓藝術不再是“討飯乞食”的代名詞，而是一種傳統藝術。在1995年鳳陽縣民間藝人赴北京進行文藝匯演，在這次文藝匯演中以舞蹈的藝術形式展示鳳陽花鼓藝術，標志著鳳陽花鼓藝術已經成長為舞蹈藝術。

（三）民歌藝術形式

鳳陽花鼓作為安徽民歌以唱為主，這與曲藝藝術有一定的區別，曲藝形式以說、唱為主。鳳陽花鼓以民歌形式表現，主要有兩種表現形式，一種是以鳳陽花鼓命名的民歌；另外一種是以鳳陽花鼓為基礎重新創作的民歌，主要以“打花鼓”“鳳陽歌”等命名。

二、鳳陽花鼓藝術影響的深遠性

鳳陽花鼓的藝術內涵在一定程度上反應了政治、歷史與地域情況，這主要是因為鳳陽花鼓的產生與社會環境、鳳陽的地理環境等具有十分密切的聯系。在研究鳳陽花鼓藝術影響時，從多方面對鳳陽花鼓的藝術影響進行研究分析，具體介紹如下。

（一）鳳陽花鼓對其他藝術的影響

在我國悠久的歷史中，各個地域、各個民族以及各個群體之間的文化交流比較頻繁，通常在藝人落腳的地方流傳開來。鳳陽花鼓藝術通過外出乞討的民眾逐漸傳播到各個地方，對各個地方的民間音樂產生了一定的影響。隨著社會不斷變遷，鳳陽花鼓藝術對奇特藝術的影響越來越明顯。作曲家瞿維1948年根據鳳陽花鼓的曲調元素改編了一首鋼琴曲《花鼓》，受到了大家的熱烈歡迎。目前，在民間歌曲以及曲藝音樂之中，與鳳陽歌同宗嫡系的曲調有三百多首，說明鳳陽花鼓藝術對其他藝術的影響深遠。除此之外，鳳陽花鼓文化作為悲苦文化的象征，其中蘊涵的“悲苦基因”也融入與其他藝術之中，不斷繁衍傳承。

（二）鳳陽花鼓的當代使命

自新中國成立之后，全國人民奮發圖強，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。上文提到，最初鳳陽花鼓是一種乞食工具，但隨著社會經濟的進步與發展，鳳陽花鼓早已脫離了“討飯乞食”，鳳陽花鼓的藝術功能以及歷史使命發生了根本的變化。新世紀以來，鳳陽花鼓申請國家非物質文化遺產成功，開始邁向國際舞臺，鳳陽花鼓藝術的影響力不斷擴大。在現代創作中許多藝術家都會應用鳳陽花鼓曲調，同時，關于鳳陽花鼓藝術的研究不斷增多。

三、總結

綜上所述，在中國優秀傳統文化之中鳳陽花鼓是一顆閃耀的明珠，自鳳陽花鼓申請國家非物質文化遺產成功以來，社會各界對鳳陽花鼓藝術的關注度不斷提升，為鳳陽花鼓藝術的發展提供良好的條件。本文研究分析了多維視角度下的鳳陽花鼓藝術，對鳳陽花鼓藝術形式的多樣性以及影響和的深遠性進行了深入研究，希望通過希望分析能夠挖掘出鳳陽花鼓藝術中蘊涵的深厚文化，促進鳳陽花鼓藝術的傳承與發展。

參考文獻

[1]薛業浩，周靜.江淮姊妹花——鳳陽花鼓與黃梅戲比較研究[J].懷化學院學報，2016，35（02）：79-82.

基金項目：滁州職業技術學院人文社科重點項目“鳳陽花鼓的音樂形態學研究”（項目編號：YJZ-2017-13）。