論漢維歌曲互譯策略

【摘要】歌曲是人類(lèi)生活不可或缺的一部分。歌曲翻譯為促進(jìn)不同民族相互了解文化習(xí)俗，增進(jìn)不同民族間的友誼作出了巨大貢獻(xiàn)。本文旨在以搜集整理的漢維互譯歌曲為例，探討漢維歌曲互譯策略，不僅探討前人多用的直譯、意譯策略，以期更加靈活地運(yùn)用變譯策略探討如何翻譯歌曲，為提高漢維歌曲互譯水平作出微薄之力。

【關(guān)鍵詞】漢維歌曲；互譯；策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

歷代學(xué)者素來(lái)爭(zhēng)論“詩(shī)是否可譯”，但歷史事實(shí)告訴我們，詩(shī)是可以借助他人優(yōu)美的筆法再現(xiàn)的，要不然就不會(huì)有被世人熟知的《神曲》、《奧德賽》等經(jīng)典詩(shī)作。詩(shī)歌如此，歌曲亦如此。呂俊指出：“翻譯是一種跨文化跨語(yǔ)際的信息傳播和交際活動(dòng)。”歌曲作為一種最接近詩(shī)歌的文學(xué)體裁，也是一種跨文化的交際活動(dòng)，也遵循這樣的翻譯觀，這就標(biāo)示著歌曲的可譯性。

一、歌曲翻譯原則

歌曲翻譯不同于其他文學(xué)體裁的翻譯。歌曲翻譯要忠實(shí)原文，又要能配上歌曲的節(jié)奏，表達(dá)出原文的形式和意蘊(yùn)，使譯文聽(tīng)眾產(chǎn)生與原文聽(tīng)眾相同的審美感受，這是歌曲翻譯比詩(shī)歌翻譯還要難的地方。因此，歌曲翻譯，想要追求被廣大群眾視為翻譯最高標(biāo)準(zhǔn)的“信達(dá)雅”是非常吃力的，作為文學(xué)翻譯特殊的子課題，應(yīng)遵循其獨(dú)特的翻譯原則。筆者認(rèn)為，“切唱”“切聽(tīng)”應(yīng)是歌曲翻譯遵循的首要原則。其次應(yīng)遵循“切情”“切意”。

二、漢維歌曲互譯策略

全譯策略和變譯策略是翻譯策略系統(tǒng)中兩大子系統(tǒng)?！皩?duì)原文內(nèi)容與形式力求保全的屬于“全譯”范疇，有所取舍和改造的屬于“非全譯”范疇，簡(jiǎn)稱(chēng)“變譯”。二者的組合是翻譯研究的全貌?！?/p>

（一）全譯策略

全譯是譯者將原語(yǔ)文化信息轉(zhuǎn)換成譯語(yǔ)文化信息，求得完整傳達(dá)原文內(nèi)容，兼顧原文形式、風(fēng)格的語(yǔ)際活動(dòng)。全譯策略包括直譯和意譯。

直譯，要盡量保持原文的語(yǔ)言?xún)?nèi)容、形式和風(fēng)格，同時(shí)要求語(yǔ)言流暢易懂。如兒童歌曲《兩只老虎》的翻譯：

ikki jolwas Ikki jolwas jygyry∫t?s jygyry∫t?s，birsi qulaq joq birsi qujruq joq，b?k ??lit? b?k ??lit?。

這首兒童歌曲，語(yǔ)言較直白，旋律比較輕快，漢字與維吾爾語(yǔ)音節(jié)數(shù)一致，譯者對(duì)原文心領(lǐng)神會(huì)，句句對(duì)譯，極近相似地從原語(yǔ)轉(zhuǎn)換到目的語(yǔ)。

由于維吾爾語(yǔ)與漢語(yǔ)語(yǔ)言本身差異較大，要保證歌曲“切唱”“切聽(tīng)”，直譯一般比較難，極少有整首歌詞直譯的現(xiàn)象，但有個(gè)別歌句的直譯，如歌曲《一家人》中“家是一個(gè)家，國(guó)是大中國(guó)”可翻譯成“ailimiz bir，elimiz d?o?go”。

意譯，從意義出發(fā)，把整段話作為一個(gè)單位進(jìn)行翻譯，只要求將原文大意表達(dá)出來(lái)，而不考慮詞語(yǔ)的對(duì)應(yīng)、句法結(jié)構(gòu)的排列和修辭手段的使用等。下面是歌曲《向天再借五百年》的翻譯：

ja∫amk?n b?∫ jyz jil j?n?

?gri-toqaj ta? d?rja， d??nub ∫imal ara，k?zdim ottura eqlimni，s?jg?n bu dijarimni……k?zdim ta?u-d?rja，tym?n ?gri jollar，my∫kyl x?t?r i ?id? izl?p，quja∫ ajdi? dala……

這是一首敘事性較強(qiáng)的歌曲，想要原汁原味地再現(xiàn)歌曲是比較困難的，為了保證譯文與音樂(lè)配合，采用意譯策略，從整體把握，大體上傳達(dá)出原文的文化精髓，表現(xiàn)了鄭成功心系祖國(guó)，剿滅滿(mǎn)清的雄心壯志。歌曲創(chuàng)作的目的是傳達(dá)情感，漢語(yǔ)生字中一個(gè)漢字就是一個(gè)音節(jié)，而維吾爾語(yǔ)多音節(jié)居多，要維持譯文的音節(jié)數(shù)與原文的字?jǐn)?shù)基本相等，要保證譯文與原文在節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)和旋律上相配，就必須減少一些內(nèi)容。如譯文缺少了“鐵骨錚錚”所隱喻的內(nèi)容。但譯文整體上依然氣勢(shì)豪邁，鏗鏘有力，做到了情感與歌詞相映生輝。

文學(xué)翻譯，想要追求內(nèi)容、形式、風(fēng)格的完全對(duì)等是不可能的，只能近似對(duì)等。對(duì)于不同于一般文學(xué)體裁的歌曲翻譯，尤其困難重重。一般，描述性詞語(yǔ)較多、內(nèi)容具體的歌曲翻譯起來(lái)會(huì)容易些，遣詞造句、韻腳構(gòu)造、音節(jié)數(shù)相仿的可能會(huì)大一些，這種情況，采用直譯策略。對(duì)于一些敘事性強(qiáng)或內(nèi)容具體的歌曲，受到語(yǔ)言差異、歷史文化差異的限制，可以采取意譯，不追求細(xì)節(jié)，化整為零。

（二）變譯策略

“詩(shī)歌承載著大量的文化信息，這些文化信息往往是隱藏的，而且是依賴(lài)特定文化土壤而存在的，因而很難將其完全轉(zhuǎn)化。在詩(shī)歌翻譯中，只能通過(guò)一些變通的手法，使譯詩(shī)在效果上接近原詩(shī)?！备枨鳛樵?shī)歌的孿生兄弟，也理應(yīng)依照情況作一些變通，即變譯。“所謂變譯，指譯者據(jù)特定條件下特定讀者的特殊需求采用增、減、編、改等變通手段攝取原文有關(guān)內(nèi)容的翻譯活動(dòng)?！备枨g常用的變譯方法有兩種：改譯和譯寫(xiě)。

“改譯是為達(dá)到預(yù)期的目的，在翻譯時(shí)對(duì)原文的形式或和內(nèi)容做一定程度的修改和變化，以適應(yīng)譯入語(yǔ)國(guó)家或讀者的政治環(huán)境、文化背景或技術(shù)規(guī)范?！蔽覀儊?lái)看漢語(yǔ)歌曲《上海灘》的翻譯：

∫a?x?j sa?ili

?rk?∫l?r dolqun，de?izda ?a?ti k?p bu??un，??ml?r k?p dunjadajalmap seni bolup tuman，∫ajliq qaj?u ?rk?∫l?ditu ?ular ?aman，u?ar aqqu，qalar sazliq qaldi n?pr?t s?jyp seni taptim kylp?t，??ktim s?n y?yn ??sr?t

k?zdim ta?，ta?u-dawan，tapalmidim seni ?i? qajan ?ajan jari b?k uzaq，?sl?p qalar jigan? ?aman，bilg?nd? ??mmini，taps?t joqatqini?ini。

原文是典型的美文，巧用修辭，言盡而意未盡，符合漢民族的審美情趣。如若直譯，或者意譯，必然在字?jǐn)?shù)上長(zhǎng)得多，就違背了歌曲翻譯“切唱”“切聽(tīng)”原則，為了配上節(jié)奏，譯者較原文內(nèi)容進(jìn)行了修改，沒(méi)有了原文中的“成功 失敗 浪里看不出有未有”，“轉(zhuǎn)千彎 轉(zhuǎn)千灘 亦未平復(fù)此中爭(zhēng)斗”而做成“??ml?r k?p dunjada jalmap seni bolup tuman”，“?ajan jari b?k uzaq，?sl?p qalar jigan? ?aman”。改譯后的歌詞與旋律合拍，并且同樣表達(dá)了人生苦短，人生在世需自強(qiáng)這一主題。每個(gè)人都可根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、審美經(jīng)驗(yàn)去體察和感受歌詞的意境。相比而言，譯文較為簡(jiǎn)潔，通俗易懂，更易被維吾爾大眾接受并傳唱。

“譯寫(xiě)，指翻譯原文全部、部分或主要內(nèi)容并加以評(píng)論、闡釋和拓展的變譯方法。”廣為群眾喜愛(ài)的譯文《掀起你的蓋頭來(lái)》就是典型的對(duì)原文《jarijar》的譯寫(xiě)：

掀起了你的蓋頭來(lái)，讓我看你的眉毛，你的眉毛細(xì)又長(zhǎng)呀，好像那樹(shù)上的彎月亮……

譯者在翻譯的基礎(chǔ)上，遵循原文風(fēng)格，增加了自己的創(chuàng)作內(nèi)容，以補(bǔ)充、拓展原文的信息，使原文更加豐滿(mǎn)。譯者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在原文描述“眉毛”的基礎(chǔ)上又增添了“臉蛋，小嘴”等意象，不僅有尾韻，韻律和諧，保持可唱，而且充分表現(xiàn)了漢維兩個(gè)民族的審美觀念，“你的臉兒紅又圓啊”符合維吾爾族的審美觀念，“你的嘴兒紅又小啊，好像那五月的新櫻桃”則符合漢民族的審美觀念。譯者將漢維兩個(gè)民族的文化結(jié)合在一起，共同體現(xiàn)了對(duì)美的追求，而且做到了沒(méi)有以本民族為中心而排他。真可謂是上乘之作。

歌詞翻譯的再準(zhǔn)確，配不上曲調(diào)，跟不上節(jié)奏，聽(tīng)起來(lái)別扭又有什么用？歌曲翻譯的目的是能使歌曲傳唱下去，并受聽(tīng)眾喜愛(ài)。所以，針對(duì)承載著大量的文化信息、內(nèi)容抽象的歌曲，不必拘泥于原文，采用變譯策略，當(dāng)增則增，當(dāng)減則減，盡可能地在情感傳達(dá)上保持一致，而不強(qiáng)求字比句次。

三、結(jié)論

針對(duì)描述性詞語(yǔ)較多、內(nèi)容具體的歌曲，優(yōu)先采用全譯策略，以求風(fēng)貌近似。針對(duì)文化信息豐富，內(nèi)容抽象的歌曲，應(yīng)始終把“切聽(tīng)”、“切唱”放入歌曲翻譯的首要位置，不必拘泥于原文，不必嚴(yán)格機(jī)械操作，而應(yīng)有的放矢，有所選擇，有所取舍，以滿(mǎn)足譯語(yǔ)聽(tīng)眾的文化心理需求為目的，采取適應(yīng)的變通策略。

參考文獻(xiàn)

[1]呂俊.英漢翻譯教程[M].北京：外語(yǔ)教育出版社， 2001（02）.

[2]黃忠廉，李亞舒.科學(xué)翻譯學(xué)[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2004（19）.

[3]丁樹(shù)德.翻譯技法詳論[M].天津：天津大學(xué)出版社，2005.

[4]黃忠廉.翻譯方法論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：李珊（1990—），女，漢，河南省鹿邑縣，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院，助教，碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。