從《東京夢華錄》看北宋歌妓商業性活動

【摘要】北宋經濟文化繁榮昌盛，以宋太祖“杯酒釋兵權”為始，統治者大力倡導妓樂文化，為北宋妓樂興盛提供沃土。與此同時，商品經濟的大力發展促使歌妓商業性活動成為常態。孟元老所著的《東京夢華錄》追憶了北宋繁華故都東京其事，本文以此書為窗口，從商業性活動場所、活動類型、形成內因三方面探尋北宋歌妓的商業性活動。

【關鍵詞】《東京夢華錄》；北宋歌妓；商業性活動

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

北宋歌妓可分為教坊宮妓、地方官妓、市井私妓、家妓幾類。其中教坊宮妓以服務皇室貴胄為主，家妓則供家主享樂，地方官妓及市井私妓則活動范圍廣、服務性質寬，游走于社會各階層。宋以來，商品經濟得到空前發展，經濟意識的滋長也使得社會商業性活動層出不窮，加之北宋建朝統治者為斂實權大力提倡娛樂享受，以致妓樂文化一度繁盛。歌妓亦受此社會環境影響，出于各類原因卷入商業競爭活動之中，成為商品經濟與音樂藝術結合的附庸品。

一、北宋歌妓商業性活動場所

自唐末五代戰亂將“坊市制”打破，北宋更是無法阻擋“坊市合一”的建立，形成了近代城市雛形。在此背景下，北宋東京開封可謂“人煙浩攘，添十數萬眾不加多，減之不覺少。所謂花陣酒池，香山藥海。別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉以萬數。” 加之“宵禁”的解除，北宋歌妓商業性活動場所得到廣泛開發，主要集中于青樓妓館、瓦子勾欄、茶坊酒肆三大方面。

（一）青樓妓館

北宋時期，在商品經濟的刺激下青樓妓館數量劇增，并形成風化區貫穿于繁華街道之中。《東京夢華錄》中明確記載“妓館”二字便有十四處，如：“卷二” 有曲院街“向西去皆館舍，都人謂之院街”；朱雀門“東去大街、麥秸巷、狀元樓，馀皆妓館”；朱雀門外“西通新門瓦子以南殺豬巷，亦妓館”；南斜街、北斜街“兩街有妓館”；西雞兒巷“皆妓館所居”；又如“卷三” 有相國寺南“即錄事巷妓館”；小甜水巷“妓館亦多”；姜行后巷“乃脂皮畫曲妓館”；景德寺前的桃花洞“皆妓館”；除此之外，相關記載不勝枚舉，這一場所也成為市井私妓的主要棲息之地。青樓妓院多毗鄰于茶館、酒樓、食店等商業買賣場所，并與之有著密切聯系。

（二）瓦子勾欄

瓦子勾欄是城市商業性綜合娛樂場所，是市民主要娛樂之地，在宋代極為繁盛。據《東京夢華錄》載，東京著名瓦子有：新門瓦子、桑家瓦子、內中瓦子、里瓦子、朱家橋瓦子、州西瓦子、保康門瓦子、州北瓦子，更有眾多不記名的小瓦子。一個瓦子中更設有多個勾欄，如：“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十馀座。內中瓦子、蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數千人。” 由此，瓦子勾欄為歌妓提供廣闊發展空間，更促進其伎藝增長，提升商業價值，《東京夢華錄》“京瓦伎藝”條則記載了眾多著名歌妓，如擅長小唱的李師師等。

（三）茶坊酒肆

宋代茶館酒肆多置歌妓，以歌妓為媒介招攬生意、促銷商品。北宋酒業興旺，酒樓林立、規模龐大，成為商業經濟的重要組成部分。僅都城東京便有“正店七十二戶，此外不能遍數，其余皆謂之腳店。” 正店為官辦酒店，具有釀酒作坊可自行釀酒，如街南遇仙正店、南中山正店、高陽正店、戴樓門張八家園宅正店等（《東京夢華錄·卷二》），腳店則低一級需從正店取酒零售。其裝飾奢華，更有“濃妝妓女數百”等待賓客呼喚。宋代的茶坊也不似前朝，不僅用于品茶小憩，更成為買賣、演藝之地。北宋東京朱雀門以南除東西教坊，其余皆是居民和茶坊，且“茶坊每五更點燈……至曉即散”，茶坊酒肆往往相連，貫穿于民居之間，更是歌妓的主要活動場所，因此有了孟元老所寫的“按管調弦于茶坊酒肆”（《東京夢華錄·序》）。

二、北宋歌妓商業性活動類型

北宋商品經濟意識滲透于社會各方面，音樂文化亦被浸染。歌妓作為色藝兼具的一類人群，成為音樂藝術商業性的重要媒介，其社會活動無不體現商業性，主要有以下三類身份，分別展現其不同的商業性活動內容。

第一，商業買賣中的“促銷員”。被捆綁于商業買賣是北宋歌妓商業性活動的典型特征，多作用于茶館酒肆及食店的銷售經營當中。如《東京夢華錄·卷二》載晚間酒店內“濃妝妓女數百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙”利用盛裝歌妓來吸引顧客、招攬生意；又載“諸酒店必有廳院，廊廡掩映，排列小子，吊窗花竹，各垂簾幕，命妓歌笑，各得穩便。”各酒店設有專門場所，用簾幕隔間，歌妓在此表演。尤其是“設法賣酒”制度下的官賣酒，官府經營的酒店通常由州府選派官私妓進行助酒侑觴，以達到酒食買賣的目的。更有一些市井私妓出入酒店、食店中服務于酒食之客，如被稱為“打酒坐”的下等妓女“不呼自來，筵前歌唱，臨時以些小錢物贈之而去”，此外還有“閑漢”“廝波”這類人，專為酒客打雜跑腿，召喚妓女。由此可知，歌妓在北宋商業買賣中扮演重要角色。

第二，瓦子勾欄中的謀生者。北宋瓦子勾欄中聚集了技藝精湛的各路藝人及藝術團體，歌妓亦是其中一員。瓦子勾欄中的歌妓主要為官妓和私妓，通過聲色俱佳的表演獲取名利報酬，以提升生活質量。據《東京夢華錄·卷五》“京瓦伎藝”條所載可以看出小唱、嘌唱、叫果子、散樂、舞旋等為其主要表演內容。北宋名妓李師師便是京瓦中的小唱名角，除此之外還有徐婆惜、封宜奴、孫三四等；嘌唱名角有張七七、王京奴、左小四、安娘、毛團等；叫果子有文八娘；舞旋有張真奴，可見京瓦中的歌妓都有其最為擅長的伎藝，同時歌妓作為各大瓦子的競爭手段之一，除伎藝突出外裝飾及外貌要求也相對較高。為獲取更大的商業價值，歌妓往往耗費重資提升技藝裝扮、增長學識，以期躋身于名妓行列。

第三，音樂商品化的締造人。以歌妓為主體的“歌妓買賣”“千金購詞”活動，是音樂商品化的突出表現。自北宋始，奢靡之風便蔓延開來，蓄養家妓以供享樂更是自上而下成為一種風尚，歌妓及其歌舞伎藝逐漸成為一種商品，流通于社會各階層之間，北宋有“覓女使即有引至牙人” 牙人作為中間人，專為雇主提供女仆、歌妓由此賺取傭金，專業雇傭人的出現也反映出“歌妓買賣”的常規化和新興程度。同時，詞樂的興盛成為一種獨特的音樂文化現象，文人作詞與歌妓配樂的完美結合使得貴族與世俗的審美趣味趨于融合，不少文人大家紛紛躋身于歌妓詞的創作之中，歌妓也更欲與文人交往。以北宋詞人柳永為代表，其所作之詞深受歌妓喜愛，一經配樂演唱往往能風靡一時，聲價倍漲。《醉翁談錄》載：“耆卿（柳永）居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛其有詞名，能移商換羽，一經品題，聲價十倍。妓者多以金、物資給之。” 更有名妓張師師、劉香香、錢安安為得柳永一詞爭搶不休。不可否認歌妓成為音樂商品化的重要締造人。

三、北宋歌妓商業性活動內因

歌妓自產生以來，職能作用和活動方式都發生著不同程度的轉變。但本質均以綺麗的外表和出色歌舞伎藝服務作用。至北宋，歌妓活動趨于商業性并與社會發展高度融合。這一轉變無不與北宋建立以來的政治、經濟、文化緊密相連。

第一，商品經濟發展中的必然趨勢。北宋經濟發展的典型特征是商品經濟的空前繁榮，坊市合一、宵禁解除、坊郭戶籍的出現、商業行會的產生、紙幣“交子”的使用等一系列現象，無一不是商品經濟作用下的產物。城市人口激增、消費群體擴大，為歌妓提供了充足的服務對象；城市建設完善、規模拓寬，酒樓茶肆、歌館青樓林立、大型文娛市場勾欄瓦肆的出現為歌妓活動提供了廣闊的商業性平臺。歌妓身處此浪潮中，或主動或被動無一例外的參與進來。人們更加追求精神娛樂享受，音樂文化中心由宮廷轉向民間并逐漸走向商品化、產業化道路，歌妓作為音樂文化的傳播者，活動行為商業化成為必然趨勢。

第二，物欲橫流膨脹下的自然結果。北宋經濟發展迅猛，社會環境相對穩定，在商品經濟作用下人們的物質欲望不斷滋長，不再滿足于正常生活的維持，更開始追求物質的奢華及精神生活的享受。加之都市各類禁制的解除及豐富多彩的社會活動導致人性欲望膨脹。更有北宋統治者為削弱武將權勢鼓勵其“多置歌兒舞女，日夕飲酒相歡，以終其天年”，兩府兩院家中“各有歌舞，官職稍如意，往往增置不已”，都市、民間則是各類文娛場所興起，至此，自上而下的奢靡娛樂之風在北宋盛行。歌妓及其伎藝成為各階層的消費品，從《東京夢華錄》可以看出，無論是王公貴胄、大夫士卒的宴飲交友，還是市井百姓的閑暇消遣，都離不開歌妓的助興表演。各類商家更是抓住這一特點，利用歌妓進行商業促銷，以此謀取更大利潤，甚至由官府統一調配歌妓參與佐助。就歌妓本身而言，亦希望通過商業性活動獲取更大的經濟價值，追求更為舒適的生活環境。因此，歌妓的商業性活動自然形成且無法避免。

第三，社會等級壓迫下的求生本能。北宋依舊維持著等級分明的社會組織結構，歌妓仍屬于“賤民”，社會地位十分低下，按宋代刑法相當于“畜產”。她們沒有獨立的戶口，往往依附于宮廷、官府、軍隊或私家，且人身自由受到極大限制，主人可以隨意買賣或轉贈他人。本質上為統治階級的財產和玩物，身心受到壓迫，必須服從管理和安排，進行佐酒侍宴、聲色表演，甚至付出身體代價。若想脫離賤籍，則需經過官府文牒的批準方可從良，但受社會道德的影響，通常從良后的生活依舊凄苦。因此，在商業經濟迅猛發展的北宋，歌妓利用聲色優勢所進行的商業性活動更多為統治階級壓迫下的求生本能，提升伎藝、豐富學識、出賣聲色以結交達官貴人更是一種求生欲望的體現，渴望脫離賤籍、擺脫身心折磨，過上正常的平民生活。

四、結論

由《東京夢華錄》所折射出來的歌妓商業性活動是北宋社會的一個普遍現象。自北宋建朝，從重文抑武到商品經濟的迅猛發展無不推動這一現象的普遍化。歌妓作為底層社會人民，其商業性活動的興起突顯北宋社會風氣、人性審美和文化道德各個方面。穩定的社會環境、增長的經濟實力為歌妓的商業性活動創造了良好平臺；宋人奢侈好樂、追求財富的心態為歌妓商業性活動提供推導動力。同時，擺脫壓迫、謀求生計也成為歌妓進行商業性活動的內在激勵。北宋社會為歌妓的商業性活動創造契機，歌妓的商業性活動亦推動了北宋經濟、文化的發展進步，二者相輔相成，無法分割。

參考文獻

[1]孟元老.東京夢華錄（外四種）[C].上海：古典文學出版社，1957.

[2]羅燁.醉翁談錄[M].上海：古典文學出版社，1957.

[3]朱弁.曲洧舊聞[M].北京：中國基本古籍庫.

作者簡介：王珂（1994—），女，江西省宜春市，浙江師范大學，2016級碩士研究生在讀，研究方向：中國音樂史及其教育。