淺析尕巴舞的淵源及表演形式

【摘要】民間歌舞不僅繼承了原始樂舞中“史、詩、歌、舞”混融一體的文化藝術傳統，也保留了部分“經史” 因素所特有的教育和知識性功能。居住在青藏高原東部邊緣的迭部藏族人民，在漫長的歷史進程中，用自己的智慧創造并流傳了很多傳統的民間歌舞，其中尕巴舞就是迭部特有的歌舞形式，至今任保留著原始歌舞的特征。本文從迭部尕巴舞的淵源及表演形式來闡述其特征。

【關鍵詞】藏族歌舞音樂；尕巴舞；表演形式

【中圖分類號】J712 【文獻標識碼】A

一、尕巴歌舞的淵源

尕巴舞意為“歡樂的人們”流行于甘肅省甘南藏族自治州迭部縣旺藏、尼傲、卡壩鄉一帶，該地區藏族人的很多文化特征都有別于甘南藏族自治州境內其它地區的藏族文化。從地理位置上看，該區藏族地處甘青的交界處，與草原牧地的藏族居民有別。在語言上，當地藏族的語言屬于漢藏語系但有別于甘南州境外的其他安多藏語。

二、尕巴舞的表演形式及特征

尕巴表演包括尕巴舞、夏瓊、走婚、陣子舞、模仿動物表演、尕姆等。音樂曲調多數采用當地民歌小調，歌曲與舞曲相交替出現，歌時不舞、舞時不歌的舞蹈中，也有邊歌邊舞。歌曲有獨唱、重唱和一人唱眾人和等，歌詞內容多數為愛情題材，表演者口頭即興填詞，有固定曲調，也有表演者改編的曲調，以載歌載舞、歌舞結合。

（一）尕巴歌舞

尕巴歌舞是在農歷十月十一到農歷十一月五日（卡壩鄉）農歷十月十七日到農歷十月二十六日（旺藏鄉）農歷十一月十七日到農歷二十二日（尼傲鄉）供食節期間表演的歌舞，表演時間段會分成各隊三天進行表演。供食節藏語里稱“道”，是該三個地方獨具特色的傳統節日，意為豐收節。尕巴歌舞是該節日中最富有特色的歌舞形式，整個尕巴的表演因尕巴歌舞而得名，尕巴歌舞是尕巴表演中演出最多的歌舞，其主要歌頌大自然、愛情、贊美生活等。其曲調較自由，通常有固定的曲調，也可以由表演者即興創作，伴奏樂器只有牛皮鼓和鈸，節奏簡單明了，節拍通常有2/4、4/4、3/4拍，強拍在第二個音上，沒有遵循常規強弱的特點，這也形成了藏族歌舞音樂的一大特色。

（二）模仿動物表演

模仿狗熊、野豬、梅花鹿等動物，由一男性青年表演，戴動物標本頭，身穿翻毛皮襖，在院子里表演人類馴化狗熊且耕地的場景，還有兩個青年男性上身穿短袖式的藏衣，下身穿褲子且將褲腿挽起，臉上涂有黑色或白色的顏料，在室內堂屋中間的柱子上作爬樹動作或是在地面還要表演跳躍、翻滾、喝水等動作，還挑逗觀眾。表演具有一定的情節故事，除了模仿動物生活習性，通過這種方式啟示人們，人類繁衍是一種自然規律和本能，也啟示人們動物與人類要和諧相處。這種表演也是一種原始的文化傳播與啟蒙教育。模仿動物表演的音樂急促且歡快，根據情節音樂也有一定的變化，伴奏樂器只有鼓和鈸，節拍為4/4拍。先強后弱的規律，完整且又統一了整個表演。

（三）陣子舞

當供食節接近尾聲的時候，還有一場重要的活動，就是陣子舞。全體表演者身著民族服飾，表演角色有軍師、將領、士兵，手持兵器如獵槍、腰刀、長矛、棍棒等，頭領頭戴面具或臉上抹黑，還有鑼鼓的打擊樂器。先集中在鄉間的小路上或空地上點兵聽令，命令一下進行挨家挨戶表演， 這樣從村頭第一家演到最后一家，然后選一家曬麥場，這支演戲的隊伍分成兩部分，進行一場模擬戰爭。

（四）尕姆

作為尕巴專門的曲調，尕姆又稱“尕勒”，尕姆在尕巴表演期間演唱，其余節慶場合禁唱。一般尕巴歌舞表演的時候都是按一隊一隊（在卡壩按隊分為賽古、西巴卡、勒本、阿日、尼木古族、尼巴、吾臥個）在規定的三天時間輪流進行表演，當尕姆表演時，表演者都是全村的男性，當在其中一個隊里表演時，觀眾們會問：“供佛的有阿尼賴吾，還魂的有阿尼阿青，驅鬼的有阿尼俄巴，你尕巴為何事而來？”舞者回答：“你們這里有道節，我們是來看這個的，還魂的沒還好，魔鬼都在大街小巷，我們是來處理這個的。”觀眾又問：“你們從遙遠的海拔很低的地方來時想些什么？你們從遙遠的海拔高處來時想些什么？”舞者回答：“從海拔低處來時想跳尕巴的老人跳九轉，從海拔高處來時想跳尕巴的年輕人跳蘇都”。伴奏樂器都是鑼和牛皮鼓，其節奏簡單易懂，強弱有鮮明的對比，旋律細膩且鏗鏘有力，嚴謹又自由的歌詞，體現出了人們對祥和及和諧生活環境，對自然、佛祖、生命輪回既敬畏又享受的情感。

參考文獻

[1]高慧芳.迭部藏族地區的傳統節日“道”及其節日舞蹈的藝術審美特征[J].西藏大學學報，2009（09）.

作者簡介：秦文浩（1973—），男，甘肅蘭州人，甘肅民族師范學院民族音樂舞蹈研究室教師，研究方向：聲樂，碩士研究生，講師。