先秦兩漢詩歌對儒家人際傳播觀念影響初探

羅高興

[摘 要]一直以來，儒家的人際傳播觀念對我國社會產生了重要影響，并且在新時代煥發出了新的活力。封建社會當中，人際傳播的內容具有極強局限性，人們的行為規范以“三綱五常”“慎言”為主。先秦、兩漢詩歌作為古代思想傳播的形式之一，由于其具有反映各階層人民真實生活的優良傳統，對儒家人際傳播觀念產生了重要影響，成功突破傳統儒家人際傳播的局限，豐富了儒家人際傳播觀念的內容。

[關 鍵 詞]先秦兩漢；詩歌；人際傳播；儒家思想

[中圖分類號]I02 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）04-0048-01

在我國幾千年的封建社會當中，儒家思想一直是控制社會形態的一種軟力量，在促進我國社會人際傳播、協調社會矛盾方面有著重要意義，“三綱五常”對包括上下關系、內外關系以及個人與集體之間的關系在內的人際傳播關系起到重要規范作用。在傳播媒介并不發達的先秦兩漢時期，詩歌成為一種重要的人際傳播形式。由于先秦兩漢詩歌具有反映各階層人民真實生活的優良傳統，詩歌的內容豐富多彩，人際傳播表現出多樣性、自主性特征，先秦兩漢詩歌對儒家人際傳播觀念造成一定的沖擊，在一定程度上擺脫了封建禮教的束縛，體現出人們自我意識的覺醒，以及對“三綱五常”這一傳統觀念的質疑、反抗。

一、先秦兩漢時期人際傳播觀念以儒家思想為主

為了達到控制社會意識形態、維護封建等級秩序的目的，自漢武帝開始，我國就“獨尊儒術”，將儒家思想作為協調社會矛盾、促進人際傳播的規范。不得不說，以“三綱”“五常”為核心的行為規范對協調上下、內外、個人與集體之間的關系、維護社會秩序起到一定促進作用。但是先秦兩漢時期以儒家思想為主的人際傳播觀念是有諸多弊端的。在封建禮教束縛下，儒家人際傳播觀念阻礙了人與人之間的自由交流，阻礙了人們思想意識的自由表達，人們的思想變得保守、閉塞。

二、先秦兩漢詩歌對突破封建禮教束縛、豐富儒家人際傳播內容具有重要作用

詩歌作為先秦兩漢時期影響極大的一種主要文學樣式，其最常見的傳播方式就是人際傳播。先秦兩漢詩歌從各階層人民的真實生活當中汲取營養，真實反映人民生活的優良傳統，突破了傳統禮儀道德的束縛，對傳統的儒家人際傳播觀念產生了巨大沖擊，同時起到了豐富儒家人際傳播內容的作用。

（一）《詩經》對豐富儒家人際傳播內容起到重要作用

《詩經》中的十五國“風”主要反映下層人民生活，其中的愛情詩大多關注家庭這一人際傳播關系子系統當中的夫婦角色，展示東方古典女性的端莊、文靜，表現她們勇于追求愛情、以含蓄的方式表達愛情的性格特點。她們的行為是與封建禮教所謂的父母之命、媒妁之言相背離的，她們對幸福婚姻的渴望、大膽追求擺脫了封建禮教的束縛，不得不說是對傳統儒家人際傳播觀念的一種突破。如《詩經·靜女》一詩刻畫了一位女子戀愛時的微妙心理。這位文雅的姑娘在和心上人約會時所展現出來的是其頑皮活潑的一面，她為了心上人遠赴郊野親手采來荑草，來寄托自己對心上人的感情。在那個封建禮教森嚴的時代，這首詩中展示出了青年男女對愛情自由的追求，突破了傳統的“男女授受不親”的儒家人際傳播觀念。而《詩經》當中的“小雅”也收入了許多王室貴族的怨刺詩，其中有許多臣子對君主的抱怨之辭，這在豐富儒家人際傳播內容的同時也對傳統的儒家價值觀產生了沖擊。

（二）《漢樂府》對傳統儒家人際傳播秩序產生一定沖擊

《漢樂府》的匯總是朝廷樂府機構搜集來的民間流傳的詩歌或文人詩歌的匯總，其中由民間搜集來的漢樂府民歌忠實地記錄了漢代社會的現實，藝術價值最高。和《詩經》相比，漢樂府民歌的主題更為豐富，既有對剝削階級家庭內部生活的揭露，也有對統治階級家庭內部骨肉相殘的揭露，對《詩經》當中同樣存在的棄婦詩也從更深層次上挖掘出剝削階級倫理道德等社會因素，從而對傳統的儒家人際傳播觀念產生巨大影響，對傳統儒家人際傳播秩序也產生了一定的沖擊。如《孔雀東南飛》這首敘事詩就通過劉蘭芝和焦仲卿之間的愛情悲劇，將矛頭指向了焦母劉兄所代表的封建綱常、社會倫理。劉蘭芝、焦仲卿從對封建禮教的順從到奮起反抗，用生命捍衛自己的愛情，反映了當時人們對傳統的儒家人際傳播秩序的反思、抗爭。而《陌上桑》當中塑造的不僅容貌美麗、品行端莊，又勤勞、機智活潑、蔑視權貴的羅敷更是我國先秦兩漢詩歌當中，機敏、反抗壓迫的勞動婦女的代表。

總而言之，詩歌作為先秦兩漢時期重要的藝術形式，也作為當時社會重要的人際傳播樣式，對儒家人際傳播觀念產生了巨大影響。先秦兩漢詩歌一方面豐富了儒家人際傳播觀念的內容，另一方面也給倫理、政治合一的儒家思想體系帶來巨大沖擊，反映出了不同歷史時期各階層人民自我意識的覺醒、對當時社會現實的不滿，是封建社會人際傳播過程中出現的新聲音。

參考文獻：

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