幽徑“悲劇”背后的人性

孫金珠

[摘 要]從《幽徑悲劇》教學(xué)后的反思出發(fā)，思考了幽徑“悲劇”背后所揭露的人性的弱點(diǎn)，主要表現(xiàn)為以下四點(diǎn)：司空見(jiàn)慣成常事；爭(zhēng)名奪利自私心；無(wú)情兇殘劊子手；悲憫不再空悲切。

[關(guān) 鍵 詞]《幽徑悲劇》；人性弱點(diǎn)；爭(zhēng)名奪利

[中圖分類號(hào)]I06 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）05-0011-01

季羨林先生的《幽徑悲劇》講述了燕園幽徑一株古藤蘿被愚氓無(wú)情毀滅的悲慘遭遇，揭露了“愚氓滅美”的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了作者矢志維護(hù)真善美的決心。在教學(xué)過(guò)程中，我經(jīng)常扣住魯迅先生所說(shuō)的“悲劇就是美的毀滅”這句話展開(kāi)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探究幽徑之美、藤蘿之美、藤蘿之悲，通過(guò)襯托、對(duì)比，梳理作者的感情變化，并結(jié)合抒發(fā)的議論，進(jìn)而提煉主旨，教學(xué)效果很顯著。但在教學(xué)之余，卻有一個(gè)疑惑一直縈繞于心，“愚氓”難道僅僅反映了國(guó)民素質(zhì)低下嗎？細(xì)細(xì)品讀，我發(fā)現(xiàn)幽徑“悲劇”背后更重要的是揭露了人性的弱點(diǎn)。

一、司空見(jiàn)慣成常事

就算是學(xué)界泰斗季羨林先生，也沒(méi)能避開(kāi)司空見(jiàn)慣的怪圈。“有二三十年之久，我天天走過(guò)這一條路，到辦公室去。因?yàn)樘焯煲?jiàn)面，也就司空見(jiàn)慣，對(duì)它有點(diǎn)漠然了。”的確，許多人愿意登山涉水，懷著一份崇敬之心欣賞各地風(fēng)光，但往往對(duì)身邊的美卻熟視無(wú)睹，習(xí)以為常。

在《槐花》中，當(dāng)一位印度朋友參觀北大校園對(duì)槐花發(fā)出由衷的贊美時(shí)，季老居然無(wú)言以對(duì)。他終于認(rèn)真注意起槐花，此刻的槐花，陌生，卻又似曾相識(shí)，原來(lái)，“在日常生活中，我們都有這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：越是看慣了的東西，便越是習(xí)焉不察，美丑都難看出”。終于，季老跳出了司空見(jiàn)慣的怪圈，開(kāi)始用新的眼光“盡情地欣賞”身邊的事物。

然而，這樣的智者是少見(jiàn)的。或許除了季老，真的是“絕不會(huì)有任何人注意到這一棵古藤的存在的”吧。更多的人，或許都是李清照筆下的那位卷簾人，在急風(fēng)暴雨后卻道海棠依舊！正如季老筆下的《黃昏》所說(shuō)，人們習(xí)慣把黃昏關(guān)在門(mén)外，當(dāng)如詩(shī)如歌、難以言說(shuō)的黃昏悄然離去后，留下的只是人們滿臉的茫然！

二、爭(zhēng)名奪利自私心

改革之風(fēng)勁吹，吹來(lái)的是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，但也吹來(lái)了人們自私心的膨脹。王開(kāi)嶺說(shuō)過(guò)：“生計(jì)，像一場(chǎng)緊盯著地面的覓食，盯久了，人的目光會(huì)變得像雞一樣短淺、黏稠，體態(tài)也因貪婪而臃腫起來(lái)。”

當(dāng)古藤蘿被無(wú)情砍斷賴以生存的根干時(shí)，人們爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，忙著數(shù)算生計(jì)的成本，忙著數(shù)算奮斗的戰(zhàn)利品，根本就沒(méi)有閑心去關(guān)懷這株古藤蘿的生死，更不會(huì)有那番閑情逸致去觀賞幽徑“無(wú)論春夏秋冬，總有翠色在目”的秀美景致。

或許，我們可以學(xué)季老靜坐聽(tīng)雨，聆聽(tīng)“有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤(pán)，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，有時(shí)如兔落鶻起”的雨聲，可以像宋蔣捷那樣對(duì)雨吟誦，道一句“悲歡離合總無(wú)情”的人生感慨，也可以如戴望舒那般借雨寄情，彷徨在悠長(zhǎng)的雨巷，渴求遇到 “一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”。 正如王開(kāi)嶺在《精神明亮的人》中所說(shuō)： “是的，我們必須仰望點(diǎn)什么。必須時(shí)常提醒自己，讓疲倦的視線從物面上移開(kāi)，從狹窄而瑣碎的槽溝里昂起，向上，向著高遠(yuǎn)，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊、澄明與純凈……”

三、無(wú)情兇殘劊子手

比爭(zhēng)名奪利更恐怖的人是真正的劊子手，他們的手上掌握著生殺大權(quán)，他們對(duì)萬(wàn)物缺乏博愛(ài)之心，鐵面無(wú)情，甚至濫殺無(wú)辜。

秦始皇建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族共融的專制主義中央集權(quán)制國(guó)家，是何等的功勞！他實(shí)行三公九卿制、郡縣制，主張書(shū)同文、車(chē)同軌，統(tǒng)一度量衡，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，修筑靈渠，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面都體現(xiàn)出他極高的治國(guó)之才。然而，他為進(jìn)一步統(tǒng)治思想，焚書(shū)坑儒，留下千古罵名，這是誰(shuí)之過(guò)？或許是因?yàn)樗纳矸菟鶝Q定，不容許他擁有常人的那份惻隱之心。

還有一類劊子手，也有其“苦衷”。秦檜殺害岳飛的千古罪名一直為世人所知，但是追根究底，他只不過(guò)是高宗的一枚棋子而已。秦檜明白，胳膊擰不過(guò)大腿，高宗議和的心不可移，而岳飛則是忤逆了高宗之意，秦檜順從了高宗，一個(gè)主張抗戰(zhàn)的忠臣最終被扣上了“奸佞”的帽子。這又是誰(shuí)之過(guò)？或許是因?yàn)樗麨榱俗非竽堑匚唬约翰坏貌欢髿⒘四欠荨岸嗲椤卑伞?/p>

四、悲憫不再空悲切

高爾基《夢(mèng)》中有這樣一句話：“一個(gè)溫存的目光，一句由衷的話語(yǔ)，能使人忍受生活給他的許多磨難。”我想，這便是悲憫情懷給人帶來(lái)的巨大力量。

林清玄在《好雪片片》中寫(xiě)到，他能夠?qū)诸^一位流浪老人投以同情之心，特意向老人購(gòu)買(mǎi)獎(jiǎng)券，并且說(shuō)道，“雖然我知道即使每天買(mǎi)兩張獎(jiǎng)券，對(duì)他也不能有什么幫助，但買(mǎi)獎(jiǎng)券使我感到心安。”他的言行舉動(dòng)，足見(jiàn)其悲憫情懷；有了這份悲憫情懷，也就有了老人真誠(chéng)與善良的回報(bào)，老人會(huì)慎重地將獎(jiǎng)券塞進(jìn)“一券在手，希望無(wú)窮”的紅套子里以示感激之情，會(huì)吃力也要特意為他扣上紐扣以防寒風(fēng)侵襲。

若是燕園中的許多人都能擁有這樣一份悲憫情懷，那株吊死鬼般的古藤便不會(huì)孤零零地偷偷哭泣，或許它會(huì)收到一句關(guān)懷，或許有人會(huì)佇立凝望，或許有人會(huì)靜心聆聽(tīng)古藤的傾訴，或許更有人會(huì)為它擊鼓鳴冤吧。

在“愚氓滅美”背后，無(wú)疑揭露了人性的弱點(diǎn)。季老難道只是想一個(gè)人來(lái)背負(fù)維護(hù)真善美的責(zé)任嗎？這是一種警醒，或者說(shuō)是對(duì)人們真善美回歸的一種殷切期盼。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡秀華.《幽徑悲劇》主題的多元探究[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2007（32）.

[2]張振成.生命教育的本質(zhì)與實(shí)施[J].上海教育科研，2002（10）：46.