樂山樂水樂圣人

泥土

2009年起，我有幸參加了上海世博會山東館展廳的策劃、籌備、運營、收尾的系統工作。當時，山東館的展示主題是“齊魯青未了”，山東館外觀將大海的浪涌和雄峙的泰山融為一體，用流暢的曲線勾勒出山東“海岱交融”的地理形態。從那時起，我漸漸地對“齊魯青未了”有了頓悟性的認識，心里有了一定要爭取一切可爭取的時間創作“一山一水一圣人”畫作的想法。

說到“一山一水一圣人”，一般有兩種說法，第一種是“泰山、趵突泉、孔子”，第二種是“泰山、黃河、孔子”。從個人感情上來講，我對第一種說法更有創作激情。在我看來，黃河流經八省，并不是山東專屬，而趵突泉有“天下第一泉”的美譽，是山東省會濟南的象征與標志。人民藝術家老舍對濟南情有獨鐘，認為“濟南瀟灑似江南”。這種瀟灑的氣質和格調，讓濟南充滿著入畫的天資和稟賦。

至圣先師孔子曰：“智者樂水，仁者樂山”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。截至目前，關于“一山一水一圣人”三題材的創作基本完成。

用“散文”筆法為泰山“寫說明文”

在我的“一山一水一圣人”的創作計劃中，泰山部分率先啟動。2013年秋，我先后兩次登臨泰山，為創作《泰山》進行各種準備。泰山，是中國聞名遐邇的文化之山，有集散于山澗的二千余個名人碑刻，也具有“國泰民安”“觀泰山保平安”等文化象征意義。在畫家心中，泰山更是“天一合一”的寄托之地，是用筆墨舒情的精神家園。

懷著對泰山這座精神圣山的景仰，我搜盡山中景色，行走間不斷打腹稿于心。蘇軾《題西林壁》中寫道，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”同是山，視角不同，形象感受也不一樣。在“橫看成嶺側成峰”的同時，我還讓我自己盡可能地擁有“山外看山”的角度。

在我看來，一幅山水畫作品的魅力在于，不僅會使人產生視覺上的愉悅之感，還須使人產生出可居、可游的欲望。兩次登山下來，我開始借用“散文筆法”，試圖用筆墨“寫”一篇登泰山的“說明文”。畫卷自右下角，沿泰山歷史登山古道始至玉皇頂，另有從中天門西線至黑龍潭，共計有前人建造的近40處的人文景觀。

在整個創作中，我始終保持其泰前、中天門、云步橋三條階梯狀斷層地質特征，沿“歷史文化軸線”，突出人文景觀，概括、幾何化自然景觀。施綠、紅兩色，追設色“齊魯青未了”之精神與“泰山玉”翠綠色；升華其“碧霞寶光”“東岳朝霞”紫氣普照和靈光吉祥。畫中不點人物，凈化觀畫者敬拜“碧霞寶光”之心境。

在整個創作過程中，我努力站在一位“攀登者”的角度，抑或說站在一位觀畫者的視角，設法在畫中完成關于人生觀的修訂與升華——看，那中天門外快活林的舒朗，十八盤的跌巖起伏，泰頂“一覽眾山小”的凌云氣勢，試問哪一個沒暗示、暗合人生道路的曲折起伏、起承轉合呢？

以筆墨再現百年前泉城勝景

老舍先生說過，“濟南瀟灑似江南”，確實不假，濟南獨特的地質地貌，造化了濟南獨特的風物景觀。迤南諸峰，乃泰山余脈；“家家泉水，戶戶垂柳”，雅名“泉城”；“芙蕖秋月，一片大明”，泉匯成湖；黃河一線，橫亙北野。泉城濟南，在我眼中，既有北方城市之雄深雅健，又具南方城市的明麗婉媚。

眾所周知，明崇禎十三年《歷城縣志》曾登載過《濟南八景圖》。受其啟發，我起意為泉城濟南描繪一幅可以連綴起八景的全景圖。筆墨源于自然鑒于古賢，成于智者畫見其心。藝術家要建立獨有的藝術審美特質，必須權衡好繼承與發展的關系。在索尋清末、民國初史圖的同時，我又多次實地寫生、尋找靈感，直到畫作形成，歷時整整七個月時間。

走進山東大廈，迎面長廊的墻壁上，就能看到這幅長約6米、高約60厘米的巨幅畫卷《濟南勝景圖》。整個畫作落筆于清末濟南市景，全圖兼工帶寫，用鳥瞰式全景法構圖，將約2000平方公里內的景觀收入畫卷。

在創作中，我雖然使已經符號化了的景觀入了畫，但始終未脫離濟南的地形、地貌、空間所具有的基本形象。在把心象從具體物象中抽象出來的創作過程中，我十分注重分寸的把握，不僅能致廣大，以景為主；而且盡作精致，點人托物。通過符號化景觀而間接地顯示具體的真實的物象，強調藝術的取舍與夸張，再超越形式直抵作品本意，再現的是百年前的濟南精神景狀，而不是一種摹仿史圖的再翻版。

耳順之年畫說《論語》

至圣先師孔子，作為儒家思想的拓立者，數千年來的歲月流轉，未曾模糊他思想的光芒，反而一次次賦予他新的時代生命。一部《論語》，大道至簡，要言不煩。這是天下最好的教科書，中華民族一讀2500余年。三年前，我開始嘗試從《論語》中遴選出仍具現實意義的內容100余則，用借喻、幽默、奇巧、荒誕等繪畫語言創作《畫說論語》。

在我看來，《論語》中經典句和對話屬于意識，是思維活動的暗能量。我在創作中一直思考和實踐的是，如何才能將2500年前圣賢語句中所包含的暗能量，用形象的繪畫語言轉換成可看、可讀、可賞的圖示，且圖圖有哲理，能讀有所思、所想、所定。繪畫有多種形式與多種風格，畫《論語》時，我在運用傳統筆墨元素的基礎上，嘗試在創作中融入了現代的漫畫元素，借用夸張、比喻、象征等手法，來抒發和刻畫我對傳統經典的理解和再現，向傳統文化致敬。

漫畫，擁有著不同于其它畫種的視角。它更注重的是對社會生存環境的關懷，要求創作者首先要敢于直面人生。我國廖冰兄、華君武、丁聰、方成“漫壇四老”，個個都有杰出的藝術成就。他們以筆為槍輕松上陣，在中國漫畫史上留下了大量的產生過重大社會影響的經典作品。在《畫說論語》的創作過程中，漫畫元素的應用，讓古老的智慧結晶在新的歷史時空下，開始綻放新的芳華，使古代文化遺產更加通俗易懂、雅俗共賞、貼近大眾。

孔子對自己人生總結了六個階段，每一年齡段各有不同的活法。我今年已是順耳之年又一，時間和經歷的饋贈，讓我在畫中與孔子相遇時，多了幾分哲思和意味深長。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。耳順之后，我將在“志道游藝”中繼續修行。

（編輯/公曉慧）