探析后現代主義思潮在當代的主要特征

劉丹

[摘 要]20世紀60年代歐美逐漸興起一股批判與反思現代的后現代主義思潮，并得到部分學者的大力推介，隨后廣泛傳播。伴隨經濟全球化的進程，中國的改革開放向世界打開了大門，思想龐雜的后現代主義思潮借此傳入我國，并產生了廣泛影響，尤其對思維敏捷又易于接受新事物的青年大學生帶來極大的影響。本文著重對后現代主義思潮在當代的主要特征進行研究，進而明晰該思潮對大學生帶來的消極影響。

[關鍵詞]后現代主義思潮;主要特征;大學生

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A

20世紀60年代，后現代主義在法國萌芽，并在與社會上其他社會思潮的論戰中壯大發展并擴散。全球化趨勢的加強以及國內改革開放帶來的相對寬松的社會環境，后現代主義思潮于20世紀80年代傳入我國，并逐漸在社會各個領域蔓延，對我國帶來了影響。雖然，現在部分大學生對后現代主義思潮的理論思想的知曉度低于其他社會思潮如民族主義、新自由主義等。在2011年的一份調查數據顯示，“高校師生對后現代主義思潮非常了解占3.5%，比較了解的占15.5%，一般的占30.6%，不太了解和不了解的占50.4%”。然而，后現代主義的某些理論卻潛移默化地影響著大學生的思想行為，甚至某些消極思想阻礙大學生科學世界觀、人生觀以及價值觀的培養，弱化主流意識形態對大學生的教育引導作用。

1 后現代主義思潮的內涵

學術界對后現代主義的內涵并沒有明確統一的概念。從詞源上看，可以從四方面理解后現代主義：“（1）Post指的是not-modernity，有not positive或者negative modernity之意，即積極主動的同先前傳統思想的決裂。（2）post指pro-modernity，現代之后的所有思想。（3）post指現代的更高階段，是對現代的一種繼續強化。（4）post指surpass：‘超越的意思，否定現代思想而對其作最高的升華，使之更接近于世界的本真狀態。”

一般而言，后現代主義是針對現代而言，后現代可以從兩個方面理解，一方面后現代是指“非現代”，即對現代的批判與否定。它是與現代文明理論、風格等的決裂，并渴望從舊的壓抑和限制中得到解放。正如麥茨·埃爾弗森對后現代主義的理解，“后現代主義經常被理解成這樣一種東西，它不單是跟在‘現代之后，而且是基于對‘現代的否定，對表現了現代特色的那些東西的一種有意識的棄絕、決裂或轉移”。另一方面，后現代指“高度現代”，即對現代的繼承與發展。利奧塔認為后現代主義不是對現代主義的終結，而是現代主義的連續不斷的新生狀態，“后現代主義不過是現代主義的一種新面孔和一種新發展”。

簡而言之，后現代主義是一種既對現代主義的批判與否定，又是對現代主義繼承的思維方式。這種思維方式以不確定性、非連續性、多元性、反權威性為特征，并強調否定性、非中心化以及破碎性。同時，后現代主義視一切為游戲，甚至包括以追求真理為己任的科學哲學。

2 后現代主義思潮在當代的主要特征

后現代主義思潮批判并揭露現代社會的弊端，反思理性和科學的極端發展。后現代主義者認為現代社會的快速發展，壓迫、奴役了人的思想，束縛了人的行為，進而滋生了人的物化，精神的失落等不良現象，形成了解構主義、反理性主義、反本質主義、反中心主義等理論觀點。結合當代實際與研究實際，本文簡要概述后現代主義思潮在當代的主要特征。

2.1 理想的放逐

放逐理想是后現代主義主要特征之一。理想是“人們在實踐中形成的對未來的一種向往和追求，是有實現可能的人生奮斗目標”。現代主義認為理想不同于烏托邦，理想可以實現，理想可以轉化為現實。現代主義認為社會的發展，科技的進步，人類美好生活的理想必定會實現。但在后現代主義看來，理想和烏托邦沒有區別，對未來沒有期望，強調活在當下。同時，殘酷的社會現實也在磨滅人們對美好未來的期望。科技和理性的快速發展并沒有完全實現人類幸福美好生活的理想。相反，科技和理性的異化帶來的兩次世界大戰，對人類造成了巨大的經濟損失，人員傷亡以及心理創傷;科技的快速發展，加大人類征服和掠奪自然的步伐，造成生態環境的惡化，甚至威脅人類生存環境。此等種種，為人類理想蒙上一層陰影，人們開始對現代社會進行反思、批判。此時，后現代主義思潮對基礎、本質和理性的批判，對差異、多元的強調迎合了人們的感情需要，誘導人們放逐理想。

21世紀，科技日新月異，經濟快速發展，人們物質生活日益豐富，然而，精神世界卻日漸貧瘠，理想信念逐漸消逝，尤其是當代大學生，迷失于花花大千世界，被名利、金錢所誘惑，在智能電子世界中沉淪，不能自拔，逐漸拋棄個人理想，隨波逐流，放任自我。同時，大學生不敢直面社會就業、生活、人際等各種壓力，用短暫的享樂麻醉自我，安于現狀，甚至“啃老”，消極度日，甚至片面地認為理想毫無意義，只是空洞蒼白的字眼，對未來沒有期望，喪失其奮斗意志以及理想信念。

2.2 責任的消解

責任隨著人類社會的出現而出現，作為社會個體成員，個人必須遵守相關的規矩與條文，并承擔著一定的社會、家庭責任。然而，后現代主義思潮強調消解責任。福柯主張社會關系實際是一種權力關系，權力充斥著社會各個角落，無所不在，個人只是權力實現的工具與手段，“人的一切都籠罩在龐大的權力網中”，個人的力量是微薄的，個人沒有能力控制行為后果，故個人不需要對其行為后果負責。同時，后現代主義思潮強調責任與能力息息相關，密不可分，因此行為者沒有能力控制個人的行為后果，那么行為者不用對其行為后果負責，從而強調對責任的消解。

信息科技突飛猛進發展，互聯網逐漸成為工作、娛樂、溝通的主要陣地。互聯網無國界、無權威、無終點等特點吸引著思維敏銳，樂于接受新事物的大學生，并逐漸成為其主要人群。部分大學生在“無邊無際”的網絡世界，沒有約束，沒有束縛，沒有包袱，暢所欲言，酣暢游戲，朋友圈、微博樂此不疲。虛擬網絡世界的無拘無束導致部分大學生的責任意識逐漸被侵蝕，不想對任何事情負責。同時，在“無邊無際”的虛擬網絡世界，渺小的個人日益感到個人能力的不足，認為個人沒有能力對任何事情負責，甚至對自我的責任也逐漸在消解。

2.3 深度的消逝

反基礎主義與反本質主義必然消除深度模式，陷入平淡并缺乏深度的淺薄之中。F·杰姆遜認為有四種深層模式：第一種是辯證法模式，即區分現象與本質，強調尋求現象下的本質、規律;第二種是弗洛伊德精神分析理論，將意識區分為表層和深層的模式;第三種是存在主義區分確實性和非確實性的模式。確實性是核心與本質，可以在非確實性的表面找到;第四種是符號學的能指和所指模式，認為能指隱含了某種意義。后現代主義提倡反基礎、反本質，逐漸消除深度模式，走向平面而無深度。福柯曾提出“文本之外，別無他物”，認為文本和文字之外，沒有意義可尋，沒有真理可究，一切都是游戲，文本和文字失去了意義。當代，網絡小說、神曲以及雷劇的出現并盛行青少年群體，只求博眼球與銷量，沒有任何深層意義。

同時，在歷史觀方面，后現代主義思潮強調稀釋歷史意識，主張歷史僅僅是一堆文本與檔案，歷史所記錄的時代與事件是虛構并不存在的，歷史記錄留下的只是一堆紙和文本，沒有意義。取消歷史意識導致部分大學生逐漸拋棄傳統，丟失了根，個人逐漸成為浮萍般隨波逐流的人。

當代大學生思維活躍，易于并樂于接受新事物，他們很容易通過新興媒體無意識接收了后現代主義思潮的某些理論觀點，包括其消極理論。然而由于其心理發展特點、社會生活閱歷的局限以及知識儲備的不足，大學生缺乏對后現代主義思潮的辨別能力，易于受到其消極理論的沖擊，因此，研究后現代主義思潮在當代的主要特征，進而讓大學生更能了解該思潮，并自覺抵制消極理論的沖擊，做有理想有本領有擔當的時代新人。

[參考文獻]

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