近十年大學生價值觀變遷及對高校思想政治教育的啟示

孔卯

[摘 要]隨著社會經濟的發展，特別是新媒體平臺的廣泛傳播，以新媒體交互性的傳播生態與即時性的內容生產，加速和催化了大學生多元化價值觀沖突，削弱了高校主流意識形態教育的話語權，沖擊了主流價值觀教育的導向功能與育人功能。當前，大學生價值觀呈現出多元化、生活化、現代化、自我化等新趨勢、新特點，直接或間接凸顯出高校思想政治教育話語體系現存的滯后性問題。

[關鍵詞]大學生價值觀;新媒體;價值觀沖突;思想政治教育

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A

價值觀是“個體的選擇傾向和個體的觀念態度，是有關什么是‘值得的”的看法，它主宰了個體對外在世界的感知和反應”。價值觀支配人的行為動機，指導人們做是與非、好與壞、對與錯的價值判斷。因此，在新形勢下，探尋并總結大學生價值觀的變遷情況，以求從中得出有益的啟示，對于做好大學生思想政治教育工作頗有益處。

1 近十年大學生價值觀變遷概況

2008年全球經濟危機爆發，世界經濟整體受到嚴重的打擊，而中國卻在繼續穩步發展。2010年中國超過日本，成為全球第二大經濟體。經濟實力的穩健增長帶動了綜合國力的提升，在高等教育領域，大學從精英教育迅速向大眾教育過渡，知識經濟成為主流，教育產業化步伐不斷加快?！?0后”甚至“95后”大學生作為新時代成長起來的一代，思想上更加開放自由，自我意識更加強烈，學習、就業等價值取向表現得更趨復雜化和多維化。據調查顯示， 98.6%的學生認為“人要張揚個性和包容自我，這比提升自身素質更為關鍵”，反映了“90 后”大學生強烈的現實主義和自我主義傾向。與此同時，隨著網絡的普及和各種新媒體技術的傳播，大學生的人生目標更加多元化?！?0后”大學生的人生價值取逐漸向由單純地追求物質轉向追求全面發展、綜合平衡。他們既認可社會價值、又追求自我價值，既講原則性、又重實用性，既渴望知識、又追逐物質。總體來說，進入21 世紀以來，大學生舊的價值觀漸趨隱性，而新的價值觀逐漸占據主導地位，新舊價值觀在進一步發生分化的同時，出現了明顯的整合升級趨勢。

2 新媒體對大學生價值觀的沖擊

新媒體，特別是微信、微博等平臺的廣泛普及，使大學生接收、閱讀、分享信息方面可以根據自身的喜好隨意選擇片段，從而削弱了傳統教育內容的深刻性和豐富性，制約了大學生對主流價值觀的深度思考，削弱了大學生的價值判斷和價值選擇能力，導致多方面的價值沖突。具體有以下幾個方面：

2.1 價值觀的一元傾向與多元化發展的碰撞

大學生在價值取向上一元與多元價值對立傾向日益嚴重。多數大學生雖然認同集體主義原則，但實際中集體主義意識淡薄的表現普遍存在。他們喜歡在各種新媒體社交平臺上中張揚自我、標新立異，使用符號類的話語表達方式。他們追求獨立人格與個人感受，出現整體價值取向與個體價值取向沖突。隨著大學生經濟水平、生存環境、文化傳統、生活方式上的差異，其價值標準與價值取向必然是多維的、多向的、多層次和立體化的，價值觀出現一元與多元的碰撞，呈現出多元化價值觀的發展趨勢。

2.2 網絡工具化價值觀取向與人本主義屬性的對立

大學生在網絡主觀認識與客觀意義方面存在著分離，甚至混淆對立。多數大學生對網絡價值的認識定位是基于工具理性的價值判斷，他們視網絡為一項脫離人的存在且無所不能的應用技術。這一取向過分強調網絡的工具屬性，而忽略了人本屬性，許多大學生對待網絡漫不經心，以不負責任的態度傳播各種信息，在一定程度上引發了網絡成癮與網絡暴力。然而實際上，新媒體其實是更加趨向于人本化的價值取向，它的核心理念正是為了“提高了人的主體地位、放大了人的本質力量、改變了人的思維方式、張揚了人的社會本質?！?/p>

2.3 現代價值觀與后現代價值觀的沖突

新媒體平臺加速了各種社會思潮的傳播，各種各樣的價值觀相互碰撞。本土價值觀與外來價值觀的沖突，反映了中國正在從傳統價值觀向現代價值觀，并將長期處于現代價值觀的確立過程之中。然而，現代價值觀的發源地，也就是西歐、北美為代表的發達的工業社會卻出現了向后現代價值觀轉變，即生存價值向幸福價值的轉變。新媒體對于后現代價值觀的傳播，以及大學生對于后現代價值觀的關注，使得在大學生價值觀中長期存在著傳統性、現代性以及后現代性三種價值觀的并存與沖突。在日常行為中表現出對生存價值的物質享受與幸福價值的精神追求之間的矛盾沖突。

3 新情勢對高校思想政治教育的啟示

3.1 思想政治教育內容單一，不利于應對大學生價值觀多元化趨勢

當前，社會上新與舊、保守與開放、民族性與全球化的思想雜糅，各類社會思潮以顯隱結合的方式主動吸引滲透青年一代，使得大學生群體出現保守與激進交織、孤獨感和歸屬感并立、自尊和謙卑并存、自私與利他輪替等價值觀多元化的復雜傾向。面對多元的話語語境，大學生價值認知的來源決不僅限于思想政治教育話語，并且他們“更為看重的是由話語質量和理論內涵建構起來的權威和權力，而不是對強權話語的服從”。但目前，高校思想政治教育話語雖已呈現多種輿情表達，但總體上仍顯單一。單一的話語表達與多元的價值觀發展趨勢契合度不高，以致高校思想政治教育話語權威性和主導權在一定程度上被消解。

3.2 話語表達經院化，與大學生價值目標生活化的現狀疏離

當前，大學生價值觀正逐步由“進步本位”的物本價值觀向“幸福本位”的人本價值觀轉變，他們渴望回歸生活世界去探求生命的價值，不少大學生將“建立美滿和諧家庭”作為人生最大幸福，價值目標生活化成為當前大學生價值觀變遷的重要轉向，而高校思想政治教育話語雖已逐步“接地氣”，但仍過多拘泥于自我構筑的政治氛圍和科學世界，對社會生活的本質關注度不夠，與大學生學習生活結合度不夠，以致話語導向“異質”。

3.3 思想政治教育遭遇信息技術挑戰，需要應對現代化潮流

表達與多元的價值觀發展趨勢契合度不高，以致高校思想政治教育話語權威性和主導權在一定程度上被消解。大學生價值選擇現代化是一個集價值取向、行為模式、話語表達等方面動態發展的過程。當前，大學生對個人與社會、自由與秩序、強者與弱者等觀點進行著思想與行為上的最新詮釋;同時，在新媒體的催化下，“后現代性”網絡話語產生，海量“碎片化”網絡信息以“不自覺”的潛形態呈現于眾人面前，大學生在新媒體話語場域從“自在”到“自為”、從零星分散到分層群聚，更多地選擇用新的價值理念、新的話語表達、新的傳播手段來共享資訊、交流思想。然而，傳統的思想政治教育話語傳播主要仍是以教育者為主導的輻射模式，教育者尚未完全從“一對一”“一對多”傳統模式向“多對多”現代模式轉變，青年話語與父輩話語間呈現出的思想隔閡與文化墮距，也使得高校思想政治教育話語體系建設在承前啟后階段顯現出“內卷化”傾向，陷入“沉默的螺旋”當中。

3.4 思想政治教育效用公共性不足，未能很好解決大學生價值立場自我化的問題

當前，大學生多以自我為中心，趨于張揚個性、包容自我，顯示出強烈的現實主義和自我主義傾向，但教育者與受教育者之間因認知結構、年齡層次等不同，對個人主義與集體主義的認識理解不同，在思想政治教育話語體系中容易缺乏價值共識，缺乏共同語言，甚至陷入彼此“無語”的狀態。同時，高校思想政治教育話語基于覆蓋面、普及度方面的要求，話語內涵泛化、“萬金油”現象確實存在，“上大課”“開大會”般泛泛而談的話語表達無法滿足大學生個性化需求，對個體性問題的解釋力與說服力尚存較大的改善空間，話語吸引力和認同效力均有待提高。

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