總體國(guó)家安全觀視野下的文化安全觀

楊艷 李振宇

總體國(guó)家安全觀包含政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全11個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域的安全，文化安全是國(guó)家安全的重要組成部分之一。維護(hù)文化安全是維護(hù)國(guó)家安全的一個(gè)重要方面，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要保障。

一、文化安全在國(guó)家安全中的重要性

1.國(guó)家文化安全狀況是整個(gè)國(guó)家安全狀況的重要標(biāo)志。冷戰(zhàn)結(jié)束后，除了在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等“硬實(shí)力”方面的競(jìng)爭(zhēng)外，各國(guó)及地區(qū)開(kāi)始更加注重文化這一“軟實(shí)力”的較量。在當(dāng)代，雖然一些西方霸權(quán)主義國(guó)家仍用赤裸裸的暴力手段侵略和威脅弱小國(guó)家，但同時(shí)也很明顯地采取形式多樣的文化滲透方式，例如發(fā)生在西歐一些國(guó)家的“顏色革命”，實(shí)質(zhì)上就是通過(guò)非暴力不流血的文化滲透方式達(dá)到顛覆已有政權(quán)建立新的利益集團(tuán)的目的。在和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題的今天，一些霸權(quán)主義國(guó)家，把文化滲透當(dāng)作侵略別國(guó)的“金剛鉆”，一些表面上友好的西方文化產(chǎn)品，往往帶著某種西方價(jià)值觀念，潛移默化地影響著人們的思想和生活方式，例如美國(guó)很多電影，傳播的主旨價(jià)值正是美國(guó)一直倡導(dǎo)的個(gè)人英雄主義和美國(guó)一直扮演的世界警察的完美結(jié)合。國(guó)家文化安全是一張隱形的名片，標(biāo)志著國(guó)家總體安全狀況，我們要時(shí)刻提高警惕，防止和抵制西方霸權(quán)主義的文化滲透，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。

2.國(guó)家文化安全是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，首先需要為文化安全提供一個(gè)良好的環(huán)境，同時(shí)文化的發(fā)展和繁榮，為文化安全提供抵御風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)在基礎(chǔ)和戰(zhàn)勝危險(xiǎn)的強(qiáng)大力量。為了提升國(guó)家綜合實(shí)力，提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，讓世界更好地聽(tīng)到“中國(guó)聲音”，文化建設(shè)是重中之重。文化強(qiáng)國(guó)的“強(qiáng)”，一方面是指文化產(chǎn)品服務(wù)的多樣化和文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮壯大，另一方面是指民族精神家園不被破壞。沒(méi)有文化安全，文化強(qiáng)國(guó)就難以有保障，沒(méi)有文化強(qiáng)國(guó)，文化安全就難以有根基！只有切實(shí)維護(hù)文化安全，抵制和消除各種威脅文化安全的不利因素，才能促進(jìn)文化的發(fā)展與繁榮，才能不斷推進(jìn)建設(shè)中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程。國(guó)家安全法第23條對(duì)維護(hù)文化安全的任務(wù)做了專(zhuān)門(mén)的規(guī)定，充分顯示出文化安全的構(gòu)建對(duì)中國(guó)特色國(guó)家安全的重要性。文化安全與社會(huì)安全、政治安全等關(guān)系密切交織，是確保我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)不變色，確保中華民族文化綿延不斷的重要保障。維護(hù)文化安全不但可以為全面深化改革提供強(qiáng)有力的文化基礎(chǔ)，而且也可以增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力和向心力，為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展方式貢獻(xiàn)文化力量。

二、全球化背景下中國(guó)文化安全面臨的威脅

1.全球化背景下中國(guó)文化安全面臨的內(nèi)部壓力。一是文化斷裂形成“迷惘空間”。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著十分悠久的發(fā)展歷程，內(nèi)容可謂博大精深。但“文化大革命”、西方思潮的涌入等因素使中國(guó)傳統(tǒng)文化受到極大沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“斷層”加上西方思潮的涌入對(duì)本土文化的沖擊，給許多中國(guó)人造成思想上的迷惘，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人至上主義的價(jià)值觀念，深受一些人的推崇，理想、信仰等在他們看來(lái)就是追求絕對(duì)的利益最大化。這些年來(lái)，由于政府對(duì)文化安全的重視，學(xué)術(shù)界又掀起一股“國(guó)學(xué)熱”，然而這種“國(guó)學(xué)熱”的過(guò)熱又令學(xué)術(shù)界擔(dān)心將國(guó)學(xué)庸俗化、商業(yè)化。北大教授樂(lè)黛云認(rèn)為，“國(guó)學(xué)熱”不是復(fù)古熱，需要與時(shí)俱進(jìn)，和現(xiàn)代文化結(jié)合，否則談不上以新觀念去看待未來(lái)。因此，崛起若沒(méi)有自己的文化作為底蘊(yùn)，就不可能成為真正的大國(guó)。

二是文化安全管理保護(hù)機(jī)制不完善。我國(guó)傳統(tǒng)文化形式多樣，既有類(lèi)似節(jié)日的隱形文化，也有一些歷史象征的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但由于我國(guó)文化安全管理保護(hù)機(jī)制的不完善，使我國(guó)文化安全保護(hù)工作難度系數(shù)較高。首先，文化立法相對(duì)滯后。世界經(jīng)濟(jì)局勢(shì)和文化多樣性發(fā)展日新月異，然而我國(guó)的文化立法相對(duì)于這種急劇變化進(jìn)程滯后明顯，一項(xiàng)傳統(tǒng)文化在遭受破壞或需要維護(hù)時(shí)，沒(méi)有相關(guān)法律作為依據(jù)，只能靠社會(huì)道德和公德加以約束。其次，文化安全預(yù)警應(yīng)急機(jī)制缺乏。一些來(lái)自民間的傳統(tǒng)文化因得不到資金和技術(shù)的支持和保護(hù)，或者在受到自然和人為的破壞時(shí)，得不到及時(shí)的維護(hù)和修復(fù)，致使我國(guó)傳統(tǒng)文化損失嚴(yán)重。最后，對(duì)文化安全保護(hù)的重視程度不高。與我國(guó)在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的投入比例相比，我國(guó)對(duì)文化安全保護(hù)在財(cái)力、物力、人力的投資比例相對(duì)較少。

三是文化創(chuàng)新力不足。目前我國(guó)對(duì)自身文化的創(chuàng)新乏善可陳。正如學(xué)者支振鋒所說(shuō)：“在20世紀(jì)80年代以來(lái)的文藝思潮被稱(chēng)為創(chuàng)新的部分，幾乎全是西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義種種形式、手法的襲用，從意識(shí)流、朦朧詩(shī)到泛性論表現(xiàn)，敘述主體的介入，無(wú)不如此，文藝批評(píng)的話題從存在主義美學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義、后殖民主義，直到這里所說(shuō)的全球化，全部是西方話語(yǔ)，在這方面中國(guó)最好的批評(píng)家也只是復(fù)述西方的話語(yǔ)而已。”

2.全球化背景下中國(guó)文化安全面臨的外部壓力。一是西方文化霸權(quán)的侵蝕。美國(guó)基辛格同仁公司總裁曾經(jīng)在美國(guó)《外交季刊》上撰文，美國(guó)應(yīng)該確保如果世界向統(tǒng)一語(yǔ)言方向發(fā)展，那么這種語(yǔ)言就應(yīng)該是英語(yǔ)；如果世界向統(tǒng)一的電信安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，那么這些標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)；如果世界逐漸被電視、廣播和音樂(lè)聯(lián)系在一起，那么節(jié)目的編排就應(yīng)該是美國(guó)的；如果世界正形成共同的價(jià)值觀，那么這些價(jià)值觀就應(yīng)該是符合美國(guó)人意愿的價(jià)值觀。正是在這種思想的支配下，以美國(guó)為首的西方文化霸權(quán)帝國(guó)，利用其發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)手段和成熟的文化產(chǎn)業(yè)，加緊對(duì)以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家大肆進(jìn)行文化輸出，影響了一代人的生活方式以及人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

二是國(guó)外的政治和宗教思潮挑戰(zhàn)我國(guó)文化安全。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的背景下，西方國(guó)家新自由主義、民主社會(huì)主義、后現(xiàn)代主義等種種政治思潮，利用網(wǎng)絡(luò)傳播速度快、散播面積廣等特點(diǎn)，積極向發(fā)展中國(guó)家輸出，給發(fā)展中國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定、文化安全帶來(lái)嚴(yán)重的影響。比如后現(xiàn)代主義的主旨是反傳統(tǒng)、反制度、反權(quán)威，反對(duì)一切社會(huì)約束，尋找解脫，消解社會(huì)責(zé)任，這直接影響著青少年的思維生活方式，給我國(guó)意識(shí)形態(tài)、教育的健康發(fā)展均帶來(lái)了極大的阻力。宗教是人文精神的一種寄托，也是承載文化的一種方式，為了國(guó)家的統(tǒng)一與各民族的團(tuán)結(jié)，我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策。但近些年來(lái)，一些國(guó)外敵對(duì)分子披著宗教的外衣，在我國(guó)部分省份大搞分裂活動(dòng)，給我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定造成了惡劣的影響。

三、總體國(guó)家安全觀視野下維護(hù)文化安全的途徑

1.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培養(yǎng)民族精神。一是鞏固和發(fā)展馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是我國(guó)立黨立國(guó)、治黨治國(guó)之本，我們的國(guó)體和政體都決定了我國(guó)的意識(shí)形態(tài)必須始終堅(jiān)持馬克思主義一元化，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。在全球化背景下，西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的一些反馬克思主義思想和非馬克思主義思潮，對(duì)我國(guó)不斷進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，為此我們必須在總體國(guó)家安全觀指導(dǎo)下，堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，大力宣傳社會(huì)主義、馬克思主義主流思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷將馬克思主義中國(guó)化，永葆馬克思主義理論的生機(jī)與活力。

二是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀整合社會(huì)價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。這些年來(lái)，我國(guó)社會(huì)領(lǐng)域頻頻出現(xiàn)一些榮辱不分、美丑不辨的現(xiàn)象，“碰瓷”“扶不扶”“偽裝乞丐”等社會(huì)現(xiàn)象一度成為熱點(diǎn)議題，嚴(yán)重影響著人們思想道德是非的判斷，信任危機(jī)一觸即發(fā)。若是這些問(wèn)題不及時(shí)解決，必將會(huì)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮帶來(lái)一系列的負(fù)面影響。因此，我們要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，整合社會(huì)成員價(jià)值觀念，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，擴(kuò)大主流價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。

2.以文化建設(shè)為支撐提升維護(hù)文化安全的軟實(shí)力。一是進(jìn)一步提高文化生產(chǎn)力，增長(zhǎng)文化實(shí)力與競(jìng)爭(zhēng)力。要早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，把我國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，就必須先成為文化強(qiáng)國(guó)。因?yàn)槲幕蔷C合國(guó)力的重要組成部分，文化要想發(fā)展，沒(méi)有先進(jìn)的文化生產(chǎn)力是不行的，發(fā)展先進(jìn)文化生產(chǎn)力是全球化背景下滿足人民精神消費(fèi)的必然要求，也是我們維護(hù)文化安全的基本手段。黨的十九大報(bào)告指出，要深化文化體制改革，完善文化管理機(jī)制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。完善公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，完善文化經(jīng)營(yíng)政策，培養(yǎng)新型文化業(yè)態(tài)。文化生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面關(guān)系著我國(guó)經(jīng)濟(jì)效益，另一方面又關(guān)系我國(guó)文化安全，只有不斷發(fā)展文化生產(chǎn)力，提高文化實(shí)力與競(jìng)爭(zhēng)力，才能為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化安全的維護(hù)工作，貢獻(xiàn)強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量。

二是加強(qiáng)對(duì)外文化交流，提升中華文化在世界的影響力。秉持文化開(kāi)放的心態(tài)，不斷提高文化對(duì)外開(kāi)放水平，不能因?yàn)橥獠课幕?jìng)爭(zhēng)激烈而采取“鴕鳥(niǎo)政策”，更不能“閉關(guān)鎖國(guó)”。一方面要?jiǎng)?chuàng)新文化“走出去”模式，以尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律為前提，集中力量扶持重點(diǎn)企業(yè)和重點(diǎn)文化產(chǎn)品，從重點(diǎn)突破到以點(diǎn)帶面，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化產(chǎn)品出口競(jìng)爭(zhēng)力的全面提升；另一方面要大膽主動(dòng)積極引進(jìn)外來(lái)先進(jìn)文化，取其精華，為本民族文化的發(fā)展提供養(yǎng)分和新鮮血液，同時(shí)，要注重創(chuàng)新對(duì)外文化宣傳模式，豐富宣傳渠道，“講好中國(guó)故事”推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)。

作者單位：蘭州理工大學(xué)

責(zé)任編輯：雙艷珍