海南省黎族與臺灣高山族民俗傳統(tǒng)體育文化比較研究

林先樂

摘 要：高山族與黎族的傳統(tǒng)體育，是兩族民眾生產(chǎn)與生活實踐而發(fā)展起來的一種民族體育文化形態(tài)。海南省黎族與臺灣省高山族做為兩個特殊的民族，海上絲綢之路對這兩個民族的傳統(tǒng)體育有著怎樣的影響，本文運用文獻資料發(fā)、數(shù)據(jù)分析法、訪談法、邏輯分析法對此課題進行研究，比較兩個民族之間傳統(tǒng)體育的舉辦形式、舉辦風俗等方面進行比較，并得出相關結論。

關鍵詞：海南黎族 臺灣高山族 民俗文化 傳統(tǒng)體育文化

中圖分類號： G80-32 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）02（b）-0167-02

黎族是中國嶺南民族之一。在2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計中，黎族人口總人數(shù)為1，247，814。黎族人民與農(nóng)業(yè)為主，婦女擅長于紡織，“黎錦”、“黎單”世界聞名。黎族主要聚居在海南省中南部的七縣二市之內(nèi)，部分散居在海南省的屯昌、萬寧、澄邁、瓊海、定安、儋州等市縣。

1 研究的目的與意義

1.1 選題的目的

臺灣高山族與海南黎族的傳統(tǒng)體育，是兩族民眾生產(chǎn)與生活實踐中發(fā)展出來的一種民族體育文化形態(tài)。它的繼承與發(fā)展，與高山族和黎族的語言習俗、傳統(tǒng)民族節(jié)日、生活中的習慣、思想道德、宗教信仰、生活準則、道德觀念、思維方式、處世態(tài)度、情感等聯(lián)系在一起。既是兩族族民眾表達信任、交情、和諧、互惠等人際交誼的一種平臺，更是中華傳統(tǒng)體育的重要組成部分。

1.2 選題的意義

黎族與高山族做為中華民族的兩個古老民族，他們傳統(tǒng)體育的發(fā)展或多或少的會受到海上絲綢之路的影響，在受影響之后兩族之間又有什么差異，值得我們做一下比較與研究。

2 文獻綜述

李彩霞[1]在《宋元海上絲綢之路對海南經(jīng)濟生活的影響》，張一平[2]在《古代海上絲綢之路對南海區(qū)域的影響》，汪潔[3]在《黎族傳統(tǒng)體育研究》，戴冬[4]在《海峽兩岸體育事務的博弈分析》，石奕龍[5]在《高山族傳統(tǒng)體育運動》，崔煜瑋、姚衛(wèi)、劉麗云[6]在《臺灣高山族體育初探》，張新定、黃光志、黃良鎮(zhèn)[7]在《海南黎族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究》，上述文獻從不同角度分析了兩個民族傳統(tǒng)體育的特征與發(fā)展方式，并且有文獻寫出了在古代對于海南的影響，者為該論文的完成提供了很大的幫助。

在對現(xiàn)有的文獻資料中查詢，關于本課題的研究比較少，尤其是高山族的憫恤體育的研究較少，黎族與高山族民族體育之間的對比更是少之又少，更為學者僅是對兩個民族單獨的體育文化做研究，我認為做為黎族大省的海南省與做為高山族大省的臺灣省，兩省隔海相望，兩者之間的關系更加密切，所以本課題的研究具有較大意義。

3 研究方法

3.1 研究方法

3.1.1 文獻資料法

通過各種渠道查閱相關文獻，主要是通過海口經(jīng)濟學院圖書館館藏書籍了解與本課題有關的最新信息及研究成果，為本課題的研究提供參考。

3.1.2 數(shù)據(jù)統(tǒng)計法

對調(diào)查和查閱文獻資料所獲所的相關數(shù)據(jù)，進行統(tǒng)計分析。

3.1.3 訪談法

通過訪談與課題研究方向有關的權威人士，對訪談內(nèi)容作出整合為課題研究提供有力證明。

3.1.4 邏輯分析法：

對調(diào)查、查閱等所得出的結果進行分析，得出相關結論。

3.2 研究對象

海南省黎族與其民族體育、臺灣省高山族與其民族體育、“海上絲綢之路”

4 研究結果與分析

4.1 海南黎族民族概況

4.1.1 人口分布

海南島東北和北部大部分縣的黎族人口比例已經(jīng)很低，唯定安縣、澄邁縣等縣，因其轄境有部分深入黎族所居的山區(qū)，還保持一定的人口比例；而海南島西南部和南部的昌江縣、感恩縣和崖縣是黎族的主要聚居地。除海南省外，其余部分散落于，廣東、廣西、貴州等地。

4.1.2 文化藝術

黎族沒有本民族的文字，但是流傳下很多經(jīng)典的故事，為人熟知的有《鹿回頭》、《甘共鳥》、《五指山大仙》等，這些都寄托了黎族人民對未來美好的期望。

4.1.3 社會經(jīng)濟

改革開放以前，黎族人民主要以手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、漁獵等為主商品買一不發(fā)達，1988年，海南島被批準為我國最大的經(jīng)濟特區(qū)以后，黎族人民的生活日益提高，經(jīng)濟建設逐步完善。

4.2 海南黎族民族傳統(tǒng)體育概況

黎族傳統(tǒng)體育是伴隨著黎族民眾生產(chǎn)與生活實踐而發(fā)展起來的一種民族體育文化形態(tài)。在所有黎族的節(jié)日中，其中三月三是黎族最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日，其中有賽歌會、簧火晚會、彩車比賽、花燈展覽、民族傳統(tǒng)體育比賽、男女青年對歌、民族歌舞表演及經(jīng)貿(mào)活動等。

“三月三”民族傳統(tǒng)體育節(jié)中比賽項目有爬椰子樹、押加、板鞋、射弩、高腳競速、蹴球、蕩秋千、跳竹竿等項目，斌設置豐厚的獎項，每年的三月三體育節(jié)上各大院校，各單位相互比拼，不僅僅是給節(jié)日增添樂趣，也展現(xiàn)出黎族人民不甘落后、勇往直前、敢于拼搏的精神，也是對自己民族文化與千百年來傳承下來的精神的一種傳承。

4.3 臺灣高山族民族概況

4.3.1 人口分布

臺灣的原住民族可分為兩大類∶1、已融合于漢族社會的平埔諸族，其居住地位于貪玩的膝部平原，其余外界接觸比較早，所以漢化的最快。2、還保持著原有的風俗與語言，其居住在臺灣省的山區(qū)或者是東部的平原、有雕刻和編織等手工藝

4.3.2 文化藝術

高山族沒有自己的文字，各地區(qū)高山語的差異比較大，高山族人民的口頭文學比較豐富，有很多美麗的神話和傳說。

4.3.3 社會經(jīng)濟

高山族人大多從事農(nóng)業(yè)，少數(shù)從事捕魚、狩獵，有些從事雕刻、編織手工藝業(yè)。

臺灣省在國民黨的控制下，資本主義經(jīng)濟發(fā)達，居于沿海和平原的高山族人民生活水平比較高，但是放眼整個臺灣省，各地生產(chǎn)力和經(jīng)濟水平相差較大，在山區(qū)的高山族經(jīng)濟依舊發(fā)展緩慢落后。

4.4 臺灣高山族民族傳統(tǒng)體育概況

高山族傳統(tǒng)體育是伴隨著高山族民眾生產(chǎn)與生活實踐而發(fā)展起來的一種民族體育文化形態(tài)，其傳統(tǒng)體育保留著本民族的特質，并融合了移民者的文化，其中富有民族特色的有：刺球、拔河、秋千、龍舟競渡、舞龍、舞獅等。

其中以刺球、背簍球、蕩秋千、舞獅為代表。刺球：又稱竿球，是高山族最喜愛的體育運動形式之一，盛行臺灣屏東和廣東潮州一帶，五年舉行一次，所以又稱“五年節(jié)”；背簍球：又稱背簍會，是高山族男女青年連情的一種形式。流傳于臺東、花蓮一帶，并被稱為“阿美人”。參加者應該是未婚男女青年；拔河：拔河活動，是臺灣原住民一項團體較力型體育活動，起源于船民們“拉纖”“起網(wǎng)”等漁業(yè)活動形式；舞獅：舞獅活動是以功夫見長，活動場面盛大壯觀。

4.5 海南黎族與臺灣高山族民族傳統(tǒng)體育的比較

4.5.1 舉辦形式的比較

海南黎族傳統(tǒng)體育主要是在“三月三”的基礎上，以競技的方式進行舉辦。三月三盛會，傳統(tǒng)體育項目按照正規(guī)的編排進行比賽，并且在比賽前所有參賽人員都會按照規(guī)程進行專業(yè)訓練，所以黎族傳統(tǒng)體育整體的舉辦正規(guī)、嚴謹，參賽者本著體育競技精神來參加比賽。

臺灣高山族的傳統(tǒng)體育項目舉辦，每個項目都有不同的時間與地點，但是每個項目的舉辦時間都各自固定，舉辦項目以娛樂和團結民族精神為主，與黎族相比較，參賽者多為輕松愉悅的心情進行比賽。

5 結語

民族傳統(tǒng)體育文化都是每個民族精神與智慧的結晶，它蘊含著一個民族的靈魂與氣魄，它起源于生產(chǎn)生活又歸還于生產(chǎn)生活，海南省和臺灣省在中國處于較為特殊的地理位置，并且臺灣省由于歷史原因存在著很多的爭議，但是它們都屬于中國不可分割的一部分，黎族與高山族文化中的傳統(tǒng)體育是民族精神的體現(xiàn)，更是中華民族不可分割的一部分。

參考文獻

[1] 李彩霞.宋元海上絲綢之路對海南經(jīng)濟生活的影響[J].韶關學院學報，2014（1）：52-55.

[2] 張一平.古代海上絲綢之路對南海區(qū)域的影響[J].新東方，2010（3）：17-22.

[3] 崔煜瑋，姚衛(wèi)，劉麗云.臺灣高山族體育初探[J].體育文化導刊，2013（10）.