解析視聽節目中的知識傳播
——以文化類節目《經典詠流傳》為例

《經典詠流傳》(以下簡稱《經》)是2018年2月開播的一檔文化類節目，目前播出四期。節目響應落實十九大“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”的精神，用“和詩以歌”的形式將傳統詩詞經典與現代流行相融合，讓經典具有新時代屬性，產生新的先鋒文化。①開播以來，產生了熱烈的討論，本文從知識傳播視域對其進行研究。

知識傳播是一部分社會成員在特定的社會環境中，借助特定知識傳播媒體手段，向另一部分社會成員傳播特定的知識信息，并期待收到預期的傳播效果的社會活動過程。在視聽節目中，媒介成為知識傳播的重要載體，承擔起傳播過程中編碼與解碼的橋梁。節目好不好看，怎樣達到傳播目的，是傳播者最重要的編碼工作。但結果取決于受者的解碼過程，是傳播效果是否達到的體現。

知識傳播的內容有顯性與隱性之分。《經》對于顯性知識，即詩詞與音樂的傳播明確，是一次知識文本的綜合性表達，通過舞臺、道具、懸念、明星等元素的跨時空、多場景設置，完成知識傳播的視覺化、聽覺化呈現，對音樂的改編是知識再生產的過程。對隱性知識內容的生產與表達則體現了節目的功力，如對偏見的矯正。當下經常聽到：古詩詞的學習是為了應對考試；時代和語言都變了，現代人為什么要學古文？節目鑒賞環節的設置，使受眾了解字詞釋義的顯性知識，并讓受眾獲取了詩詞背后的故事、意境、思想等隱性知識，是自我認識、反思、情感升華的解碼過程，而不是為了考試的功利目的。此外，詩詞及歌曲改編延伸也是重要的隱性內容，如奧運冠軍孫楊演唱由《亭亭山上松》改編的歌曲。通過孫楊的自述故事，配以屏幕上碩大的“自強不息”字樣，現場觀眾無不動容，把其勵志、自強、愛國精神自然傳播開來，網絡彈幕也不時為其打call。在共時化交互情境中，電視提供了一個共同的象征性的體驗和一種共同的話語，還提供了一套共享的、對于民間文化來說非常重要的常規。②通過情感共同體的建立，達到了意識形態隱性知識傳播效果。

知識傳播效果分為短期和中長期。通過反饋，《經》達到了不同受眾，特別是重要目標受眾學生、老師、家長群體高度的使用與滿足的短期效果，受眾自主選擇、自覺學習、自發再傳播。對詩詞及音樂的溫故、知新、共感甚至共鳴，由表及里、由淺入深，完成了知識再學習和多層次傳播。格里爾遜談記錄電影時，認為媒介可以取代學校和教堂，承載教育功能，尤顯極端，但從文化類節目對于知識傳播的效果看，媒介體現且補充了比學校更明顯的教育功能。

此類節目中知識傳播的重要目的是對知識的消化理解并掌握，即中長期效果的實現。《經》和詩以歌的形式解決了消化理解，但詩詞知識是否被真正掌握？筆者認為節目歌曲可以分為兩類：一類重視改編后歌曲的音樂性，難度高不宜傳唱。如曹軒賓的《送元二使安西》，詞曲非常專業，但音樂元素多元且難度大，普通觀眾很難演唱，傳誦效果大大降低，不利于知識傳播。另一類恰好相反，歌曲音樂性有限但易傳唱。節目中部分歌曲是現有的流行歌曲穿插古詩詞句的創作方法，并非為此節目原創，雖歌曲熟悉易上口，但不免有“湊合”嫌疑，在彈幕中反應十分強烈。當然，也有把音樂性與傳唱度結合很好的作品，如谷建芬老師創作的《新學堂歌》。但總體上如何能更好的完成二者的兼容，是節目組應該思考的重要問題，也是節目完成更有效度的中長期傳播的關鍵。

《經》是融詩詞與音樂雙重知識傳播于一體的文化類節目，蘊含的文化符號與價值觀符號典型且明確，節目中政治和資本的推手作用也表現明顯。但通過視覺與聽覺元素的綜合呈現，傳播了知識的力量，體現了媒介的社會責任，闡釋了文化自信的時代新意。

注釋：

①央視《經典詠流傳》節目將開播，光明網，http：//politics.gmw.cn/2018-01/19/content_27396569.htm

②[美]約翰·費斯克，祁阿紅譯：《電視文化》，商務印書館，2005年

參考文獻：

[1][美]約瑟夫.大眾傳播動力學[M].中國人民大學出版社，2015年.

[2][美]約翰·費斯克.電視文化[M].商務印書館，2005年.

[3]周笑.視聽節目策劃[M].高等教育出版社，2015年.