論梁啟超先生的《為學與做人》對我國大學教育的影響

焦海麗

[摘 要] 梁啟超先生的《為學與做人》一文蘊含著豐富的治學與育人道理，對我國大學教育有著深遠的指導作用。大學應以“為學與做人”教育為核心，積極構建“為學與做人”的教育氛圍，從而使大學教育回歸其本真，為社會培養出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的有良知、有道義、有擔當、有作為的棟梁之才。

[關 鍵 詞] 梁啟超；為學；做人；大學教育

[中圖分類號] G710 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）30-0122-02

梁啟超是我國近代著名的思想家、政治家、教育家、文學家、學者，也是推進近代變革運動的杰出代表，他于1922年12月27日為蘇州學生聯合會的演講稿《為學與做人》一文，至今讀來，依然受益匪淺。本文將他的這篇講稿，結合當今大學教育，談談淺陋看法。

梁啟超先生三千多字的演講，從知識的獲取，到如何去做人；從教育的內容，到教育培養的目標等方面均有涉獵，可謂思想豐富又簡明扼要，至今為教育工作者所推崇。讀完梁先生的這篇演講稿，似有千言萬語不吐不快，在此分為三部分概述感受。

一、關于大學

大學之“大”在于“有容乃大”，大學之“學”在于“教師和學生都專注于為學與做人”。

首先論大學之“大”。此“大”主要在于它的包容性，在于它給予各種思想、文化、意識、觀點等方面的自由度。自由自在，應是大學首先應該給予教師和學生雙方的一種最直接的感受。學校組織體系中，一般分為學生、教師和行政管理人員三層。三者的關系應該是，行政管理人員主要通過行政手段，保證教與學雙方在一種愉悅、自在的環境中開展學術研究和探索；教與學雙方應充分利用學校給予的良好學術氛圍，致力追求學術方面的精致與創新。如北京大學原校長蔡元培先生提倡的“思想自由、兼容并包”曾作為校訓為歷屆師生所秉承，也使該校能夠始終保持旺盛的學術生命力，成為天之驕子們趨之若鶩的著名學府。任何一間學府想提高自身的社會關注度，吸引優秀人才競相爭席，均需以其自身的“大”來表達學校的治學精神。

再論“學”。主要應指師生之間的對話與共同學習。卡爾·雅斯貝爾斯說：“教師激發學生對探索求知的責任感，并加強這種責任感。這是蘇格拉底的‘催產式教育原則。”就是說，教師要做的只是引導、激發學生，使其發揮個體的潛能；學生同時要實現的是，追求“吾愛吾師，吾更愛真理”，主動地回應教師的引導，并主動提出、思考和解決問題。這是一種積極的雙向學習過程。這個過程需要教師與學生雙方在持續的共同努力下逐步實現。

二、關于“為學與做人”

梁先生開篇提問大家：“問諸君‘為什么進學校？我想人人都會眾口一辭的答道：‘為的是求學問。再問：‘你為什么要求學問？‘你想學些什么？恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來了。”最后，梁先生給我們的答案是：“為的是學做人。”可以看出，在他認為，學生學做人乃是學校教育的根本，即：育人是根本。這正是我們每個學校所要堅持的辦學宗旨。

梁先生又說：“你在學校里頭學的什么數學、幾何、物理等等，不過是做人所需的一種手段，不能說專靠這些便達到做人的目的，任憑你把這些件件學的精通，你能夠成個人不成個人還是個問題。”這說明：大學里開設的專業只是培養學生做人的手段，是必要條件，不是充分條件。

要把學生培養成人，必須具備三達德，即：智、仁、勇，也就是孔子說的“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。所以梁先生認為：教育應分為知育、情育、意育三方面，“知育要教導人不惑，情育要教導人不憂，意育要教導人不懼。教育家教育學生，應該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己，也應該以這三件為究竟”。

大學作為學生從書齋走向社會的最后一階段，是落實“為學”和“做人”的關鍵時期，不管愿意與否，每個學生都應該做好充足的準備，包括身心與專業技能準備，自信地迎接生命新階段的挑戰。

三、關于大學“為學與做人”氛圍的構建

（一）“為學”氛圍的構建

在講到為學中怎樣做到“知者不惑”時，梁先生說，“最要緊的是養成我們的判斷力。想要養成判斷力，第一步，最少須有相當的常識，進一步，對于自己要做的事須有專門知識”。

這就要求我們在大學中首先樹立“知識本位”的價值觀。因為知識可以使我們透過現象看本質，探查到事物內在的聯系及其規定性。知識讓人明理，知識使人獲得力量，知識的獲得可以讓我們從感性走向理性；知識也能使一個民族變得優秀，能使一個國家走向繁榮富強。

在大學里應以知識為核心，尊重知識的創造、知識的傳播、各種知識的交流碰撞。在管理上應實施專家治校，在待遇上努力向知識分子傾斜，獎勵知識創造、知識傳播及知識生產力的轉化。

在學習上，梁先生要求掌握“相當的常識”及“專門知識”。這就要求大學師生不但要掌握專業知識，還要掌握其他常識。即：既要專業知識精深，又要其他知識淵博；既有知識的深度，又有知識的寬度。

梁先生還認為，除了專業知識及常識之外，“再進一步，還要有遇事能斷的智慧”。那這種智慧如何而來呢？“第一件，要把我們向來粗浮的腦筋著實磨煉他，叫他變成細密而且踏實……，第二件，要把我們向來渾濁的腦筋，著實將養他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了”。實際上，梁先生已給我們指出，除了學習各種知識之外，我們還需要思考和總結。“學而不思則罔，思而不學則殆”，即“缺乏知識就無法思考，缺乏思考也就得不到知識”，在學習知識的過程中不斷思考總結，知識才能融會貫通、內化于自身、篤于實踐。所以在心浮氣躁的今天，大學應鼓勵師生學會沉思、學會總結。

（二）“做人”氛圍的構建

梁先生認為，要教會學生“做人”，就要對學生進行知育、情育、意育三方面的教育。“知育”就是要讓學生有知識、明事理，即“知者不惑”；“情育”是培養學生“普遍人格之實現”，即“君子自強不息，知其不可為而為之，不憂成敗，不憂得失”；“意育”是培養學生“浩然之氣，至大至剛”，磨煉其意志，不為劣等欲望所牽制，即“勇者不懼”。

在大學里，基本都開設了指導學生“做人”的課程，對于處于形而上學思維階段的大學生，這些課程的開設對他們三觀的塑造起到至關重要的作用。但這些課程數量少、時效短。所以，大學應用如下做法鼓勵和加強：在專業課教學中滲透育人、做人教育；邀請名師、名人講座，熏陶、影響學生；樹立“做人”楷模去影響、引導學生，使每個學生都能主動自覺地去做品德高尚的人。

蘇格拉底說：“知識即美德。”其意思大概是：知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中，如果沒有知識，甚至會無法達到道德目的。所以，在大學里一定要鼓勵學生以專業知識為基礎，博覽群書，讓學生養成尊重知識、愛讀書、終身學習的好習慣，這對學生學習“做人”至關重要。

在大學里，對學生“做人”影響最大的應該是教師了，所以要求大學教師首先做到學高為師、身正為范。教師在對學生實施“傳道、授業、解惑”等教育的過程中，既是學生良師，又是學生益友。教師的一言一行，學生耳濡目染，對學生的三觀形成及今后的為人處世影響至深。所以在大學里，應對大學教師有更嚴、更高的要求。

人是一種群體性的動物。要學習“做人”，每個人就應多與他人交往、多參與群體活動、多接觸社會。人處于一個群體中，在與他人交往過程中，他人的反應就是一面反映自身形象的鏡子。通過這面鏡子，人才會不斷調整自我、約束自己的言行，從而避免傷害他人，也使自己在交往中受益。

在大學里應鼓勵學生多參與各種集體活動，包括班級、學校、社團等組織的活動。這些活動既可以幫助學生發展自己的能力、增長知識，又可以結交認識許多終身的益友；既能看到別人的優點，又能發現自身的不足。所以，學習“做人”，只有在與他人的實際交往中最能得到提升。

大學是小社會，真正的社會在校園之外，兩者之間的規則不同，對學生“做人”的要求也有差異。學生在大學之內，有大學“圍墻”，教師、家長的庇護，走出大學之后，則完全要靠自己獨立摸索前行。所以，在大學教育過程中，學校應鼓勵學生勇敢地多接觸真正的社會，多了解社會的方方面面。

大學也一直在努力調整自己的教育模式，目前幾乎所有的大學都在專業課程設置中安排了實習環節。實習不僅能夠提高學生的實踐能力，同時也是學生走出校園、認知行業、了解社會，提升自我做人能力、適應未來工作崗位要求的一個重要環節。高職類的大學更是設置了見習、假期實習、頂崗實習、畢業綜合實習等完整環節，每個學校都還規定了學生畢業所必需的義工時。學生有更多機會走出校門，進一步縮小自己與社會要求的差距。

學生大學期間的見習、實習主要局限于學習的專業所對口的行業和崗位群，學校也應鼓勵學生去接觸和了解專業之外的行業，所以，在不影響學生學習、確保安全的前提下鼓勵學生兼職。兼職能自由地學習到專業、行業之外的知識、規則以及職業道德，對學生的專業學習起到有益的補充作用，對學生學習“做人”也是一個很好的途徑。

放眼當今社會，官本位、金本位價值觀大行其道，教育行業也深受影響。今天重拾梁啟超先生的《為學與做人》，仍覺現實意義重大。大學教育的目的是育人，育人的核心是“為學和做人”，大學應回歸其本真，為社會培養“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的有良知、有道義、有擔當、有作為的棟梁之才。

參考文獻：

[1]梁啟超.飲冰室文集[M].吳松等點校，昆明：云南教育出版社，2001.

[2]梁啟超.中國近三百年學術史（新校本）[M].北京：商務印書館，2014.

[3]梁啟超.梁啟超家書（典藏版）[M].北京：中國紡織出版社，2017.

[4]梁啟超.梁啟超修身三書[M].上海：上海古籍出版社，2017.

[5]梁啟超.梁啟超集[M].廣州：花城出版社，2010.