《堂吉訶德》滑稽的悲劇

黃維聰

【摘要】本文從文藝心理學的理論出發(fā)，結(jié)合《堂吉訶德》這篇小說，通過對小說中具體故事情節(jié)和人物形象的分析，探究小說滑稽和悲劇產(chǎn)生的原因，以及小說的悲劇感是怎么在這樣充滿喜劇色彩的氛圍中體現(xiàn)出來的。

【關(guān)鍵詞】堂吉訶德；滑稽；悲劇

一、喜劇的產(chǎn)生

關(guān)于喜劇，德國著名哲學家叔本華曾把康德的話，引申說明，他認為笑起于期望的消失，而期望的消失則起于“感覺”和感覺所依附的“概念”有乖訛。

在《堂吉訶德》中，堂吉訶德第一次出門，在大路上看到一家客店，他把它當作了堡壘，店門中站著兩個妓女，他把她們當成名門閨秀，接著他又把店主當成了堡壘長官。“客店”“妓女”“店主”是一個個的概念，而“堡壘”“名門閨秀”“堡壘長官”是通過堂吉訶德的描述所給我們的感覺。我們原來沒有期望把這個感覺放到這概念中去想，把它們混在一起是出乎意料之外的，所以我們會發(fā)笑，會認為堂吉訶德很滑稽。同樣的，堂吉訶德還把郊野的三四十架風車，當成是三四十個巨人把風車的翅翼看成是巨人的胳膊，要向前廝殺。“風車”“風車的翅翼”是一個個的概念，而“巨人”“巨人的胳膊”是通過堂吉訶德的描述所給我們的感覺。我們原來沒有期望把這個感覺放到這概念中去想，把它們混在一起是出乎意料之外的，所以我們同樣會發(fā)笑，同樣會認為堂吉訶德很滑稽。如此的情節(jié)還有很多，堂吉訶德讓一個又矮又胖、滿臉胡子的農(nóng)民桑丘做仆從，將來還要封他做海島總督；堂吉訶德在一個山間，聽到一陣怪聲，他把它當作重要敵情的信號，吩咐桑丘在原地等他，他要單獨去進行冒險；堂吉訶德把公羊、母羊的叫喚，當成是“蕭蕭馬嘶、悠悠角聲、咚咚鼓響”，把羊群看成是出現(xiàn)在他面前的左右兩支軍隊，他便緊握長槍，像一道電光似地沖了上去，舉槍亂刺……許多的故事情節(jié)都是通過這種方式使人捧腹大笑，同時體現(xiàn)了堂吉訶德滑稽，也讓《堂吉訶德》的喜劇色彩油然而生。

二、悲劇的產(chǎn)生

關(guān)于悲劇，叔本華認為“人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。”并由此提出了三種悲劇類型，第一種悲劇是由由極惡之人導致的，第二種悲劇是由于盲目追求命運決定的，第三種悲劇是由于人物所處的位置、關(guān)系導致的。當一個人物他所處的社會位置和階層等特定的、無法變動的客觀環(huán)境所決定或由此帶來的一系列可能悲慘的結(jié)果，是無法預見、無法改變的。叔本華更傾向于第三種悲劇，而《堂吉訶德》悲劇感的產(chǎn)生，也體現(xiàn)他的第三種悲劇類型。

堂吉訶德是西班牙的一個窮紳士，他十分喜愛讀騎士小說，他還自信地認為書上所寫的都是千真萬確的，還給自己規(guī)劃了去做一個游俠騎士的人生，“消滅一切暴行，承擔種種艱險，將來功成業(yè)就，就可以名傳千古”，即把為世界打抱不平、匡扶正義當作是自己嚴肅而偉大的使命，他堅信他所從事的職業(yè)能夠把世界導向真善美。而當時西班牙的現(xiàn)實卻是與他所幻想的截然不同的另一番世界。15世紀至16世紀初，西班牙戰(zhàn)勝了侵略者摩爾人，國家趨于統(tǒng)一，建立了中央王權(quán)，國力強盛，稱霸于歐洲和美洲，西班牙王國在經(jīng)歷了短暫的輝煌后，到塞萬提斯生活的16世紀后半期和17世紀初期，西班牙的封建王權(quán)已經(jīng)迅速走向衰落，對外戰(zhàn)爭，掠奪美洲的財富以供戰(zhàn)爭和貴族階級荒淫無恥生活之用，對內(nèi)與天主教會勾結(jié)，對異教徒和自由思想進行殘酷鎮(zhèn)壓。這就是給堂吉訶德的故事加上了一個社會背景，也即叔本華悲劇理論中的人物所處的社會位置、階層等特定的、無法變動的客觀環(huán)境。然而堂吉訶德卻還不合時宜為自己幻想了一個光明的騎士世界，并懷著一腔美好的愿望堅定不移地要去把它付諸實踐，而且為實現(xiàn)自己這個不合時宜的崇高理想，去解救被綁的孩子、大戰(zhàn)風車、解放被押送的囚徒，但是他幫助過的孩子受到了更加狠毒的抽打，他放走的囚犯反過來對他拳打腳踢。顯然堂吉訶德的騎士精神并沒有給當時的帶來任何改變，反而越忙越遭。有時自己也成了別人的笑柄，他把鄰村的農(nóng)家女想象為絕美的貴婦人、把窮旅店當作魔堡、把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔，他在公爵家里受盡嘲弄，他的種種行徑在被編寫成書后成為世人街頭巷尾的笑談。于是在堂吉訶德追求的不合時宜的騎士理想在西班牙的殘酷的現(xiàn)實生活中不僅沒能實現(xiàn)，還讓自己變得狼狽不堪，導致了悲劇的結(jié)局。后來，堂吉訶德回到家，發(fā)了高燒，一連躺了六天，起不了床，醒來時已奄奄一息，并對圍攏在他身旁的家人和朋友說：“我以前成天整夜讀那些騎士小說，讀得神魂顛倒；現(xiàn)在覺得心里豁然開朗，明白清楚了。現(xiàn)在知道那些書都是胡說八道，只恨悔悟太遲。”最后自己也意識到了當初騎士理想的不現(xiàn)實，死前還叮囑外甥女要“嫁個從未讀過騎士小說的人”，否則梗要取消給她的財產(chǎn)繼承權(quán)。

三、結(jié)語

塞萬提斯通過描寫堂吉訶德這個有著高尚騎士理想的人物，但在殘酷的現(xiàn)實生活中的屢屢受挫，因而最終理想沒有達成，來給《堂吉訶德》帶來許多滑稽味道的同時，也通過一些手法使得小說增添了濃重的悲劇色彩。再結(jié)合小說的寫作背景，在無言之中既讓我們感受到堂吉訶德騎士理想的崇高，又讓我們知道當時盛行的騎士小說的胡編亂造、情節(jié)離奇，并且還打碎了當時人們像堂吉訶德那種不合時宜且不著邊際的騎士理想。

參考文獻

[1]塞萬提斯.《堂吉訶德》（上下）[D].北京：人民文學出版社，2003.

[2]朱光潛.文藝心理學[D].上海：復旦大學出版社，2005.

[3]叔本華.作為意志和表象的世界[D].北京：商務印書館，1982.