關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)多元化發(fā)展對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格的探究

安疆蕷

【摘要】中國(guó)近代音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展在一定程度上摒棄了傳統(tǒng)的音樂(lè)表現(xiàn)形式，從多種角度反映出近代社會(huì)文化生活的需要，在音樂(lè)形式和內(nèi)容上具有了較大程度的飛躍。本文著重闡述中國(guó)近代音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展的主要三條路線，即傳統(tǒng)的民間音樂(lè)的發(fā)展、受西方音樂(lè)影響的新時(shí)代流行音樂(lè)的發(fā)展和與歷史相件而行音樂(lè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)近代音樂(lè)創(chuàng)作；民間音樂(lè)；流行音樂(lè)

始自清代末葉的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，在歷經(jīng)一系列反帝反封建的農(nóng)民革命，戊戌變法、辛亥革命、“五四運(yùn)動(dòng)”，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命，這一百多年來(lái)，音樂(lè)文化的發(fā)展交織著傳統(tǒng)音樂(lè)和歐洲傳入的西洋音樂(lè)，但音樂(lè)文化的發(fā)展是以民主，科學(xué)為主要潮流的。我國(guó)近代音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展打破了傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)形式，經(jīng)歷了若干變革后，以嶄新的面貌展現(xiàn)給世人，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)從多種角度反映出近代社會(huì)文化生活的需要，在音樂(lè)形式和內(nèi)容上具有了較大程度音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展涵蓋主要三條路線，即傳統(tǒng)的民間音樂(lè)、受西方音樂(lè)影響的新時(shí)代流行音樂(lè)。

一、傳統(tǒng)的民間音樂(lè)創(chuàng)作

傳統(tǒng)民間音樂(lè)是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可將其看作傳統(tǒng)音樂(lè)的新發(fā)展，包括民歌、說(shuō)唱、戲曲、民族器樂(lè)藝術(shù)等，民間音樂(lè)的發(fā)展可謂歷史悠久，其發(fā)展過(guò)程貫穿于整個(gè)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程，但民間音樂(lè)又具有其獨(dú)特的歷史特點(diǎn)和地域特點(diǎn)。傳統(tǒng)音樂(lè)首先以革命民歌的發(fā)展為以熱潮，如反映太平天國(guó)革命的《洪秀全起義》，抗議沙俄入侵的《迫遷歌》，“五四”時(shí)期痛斥軍閥出賣祖國(guó)鎮(zhèn)壓百姓的城市小調(diào)《堅(jiān)持到底》，《苦百姓》等，在紅色根據(jù)地，邊區(qū)，解放區(qū)，革命歌曲更具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，如《天心順》，《繡金匾》等。戲曲音樂(lè)中京劇的形成影響及于全國(guó)，出現(xiàn)了程長(zhǎng)庚、譚鑫培以及后來(lái)的梅蘭芳、程硯秋、周信芳等一代名優(yōu)。各種地方小戲、評(píng)劇、越劇、楚劇等也獲得了較快的發(fā)展，民族器樂(lè)則以民間出現(xiàn)各種器樂(lè)演奏的社團(tuán)為特點(diǎn)，如“天韻社”，“大同樂(lè)會(huì)”等等。這反映出民族器樂(lè)的發(fā)展有著深厚的民間活動(dòng)基礎(chǔ)。這種民族音樂(lè)民間活動(dòng)的特點(diǎn)造就出許多卓越的民間藝人，其中華彥鈞（瞎子阿炳）就是杰出的代表。此外，各種琴譜、琵琶譜的編定、出版也多了起來(lái)。

二、流行音樂(lè)創(chuàng)作

隨著西方文化的大量涌入，我國(guó)近代的音樂(lè)創(chuàng)作也受到一定影響和沖擊。形成了與西方音樂(lè)相結(jié)合的全新藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中包括了教會(huì)音樂(lè)、學(xué)堂樂(lè)歌以及隨之而被介紹進(jìn)來(lái)的其它西方音樂(lè)品種。西洋音樂(lè)的傳入中國(guó)雖可以上溯到元、明時(shí)期，但作為一種文化形態(tài)影響于中國(guó)應(yīng)當(dāng)是清末民初的學(xué)堂民歌運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)一些要求效法歐美，富國(guó)強(qiáng)兵的維新派知識(shí)分子倡導(dǎo)了這一運(yùn)動(dòng)，如梁?jiǎn)⒊⑸蛐墓ぁ⒗顣?shū)同等。學(xué)堂樂(lè)歌作為學(xué)生音樂(lè)教材，以宣傳愛(ài)國(guó)反帝，擁護(hù)共和，以及學(xué)習(xí)歐美科學(xué)文明為內(nèi)容，如《中國(guó)男兒》，《體操-兵操》等，這些樂(lè)歌又不僅流傳于學(xué)校，而且廣泛影響到社會(huì)各界。這些樂(lè)歌多借用外來(lái)曲調(diào)填詞，也有少數(shù)根據(jù)本國(guó)曲調(diào)填詞，還有少數(shù)創(chuàng)作曲調(diào)。在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，黎錦暉比較全面地繼承了學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作、表演與傳播方面的優(yōu)良文化傳統(tǒng)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，致力于流行音樂(lè)創(chuàng)作，我國(guó)流行音樂(lè)最初于上世紀(jì)二十年代于上海形成雛形，隨后媒介的發(fā)達(dá)和商業(yè)化進(jìn)程的加速，唱片工業(yè)、廣播、電視等媒介迅速發(fā)展起來(lái)，使得流行音樂(lè)得以盛行。

三、歷史題材的音樂(lè)創(chuàng)作

中國(guó)自近代以來(lái)，社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次動(dòng)蕩和變革，歌曲的創(chuàng)作與社會(huì)和文化歷史的發(fā)展是密不可分的。主要體現(xiàn)在清政府抵抗外國(guó)侵略者、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放運(yùn)動(dòng)等各個(gè)主要?dú)v史時(shí)期。五四以前，音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)及其理論探討作為資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分。五四運(yùn)動(dòng)后，大量的文化思潮運(yùn)動(dòng)的掀起，先進(jìn)西方文化思想的涌入，使得現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作有著積極亢進(jìn)的內(nèi)涵。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，兩個(gè)典型的音樂(lè)創(chuàng)作家是聶耳和冼星海。聶耳創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》在旋律、節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)等方面有劃時(shí)代的發(fā)展。歌曲的創(chuàng)作在取材方面也具有著現(xiàn)實(shí)的意義，與當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期相呼應(yīng)。其作品既有反映勞動(dòng)人民的民間小調(diào)，又有慷慨激昂的愛(ài)國(guó)主義曲目，融合多元因素于一身，為中國(guó)近代音樂(lè)的發(fā)展做出來(lái)突出貢獻(xiàn)。冼星海的繼承了聶耳創(chuàng)作的傳統(tǒng)，所創(chuàng)作的《在太行山上》《黃河大合唱》《保衛(wèi)黃河》等曲目具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感、激情澎湃，至今廣為人們所傳唱。歌曲音樂(lè)創(chuàng)作不僅受到社會(huì)歷史發(fā)展的影響、受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化條件的制約，因此歌曲音樂(lè)創(chuàng)作必然也受到音樂(lè)自身發(fā)展規(guī)律制約。歷史的發(fā)展是延續(xù)的過(guò)程，中國(guó)近代音樂(lè)的創(chuàng)作在歷史進(jìn)程中完善并發(fā)展。

近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)在原有的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，隨著歷史的發(fā)展，受時(shí)代的影響，不斷學(xué)習(xí)和吸收西方先進(jìn)的音樂(lè)文化思想和理論，形成了融合東西文化的具有自己特色的新文化、新音樂(lè)，并且在不斷的實(shí)踐中加以完善和發(fā)展，形成更具歷史、文化融合的新音樂(lè)創(chuàng)作。

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