論語前段新解

吳智敏

【摘要】《論語》是孔子弟子總結老師的語言及日常生活形成的記錄。每一篇都是以第一章的開頭兩個字為篇名，《論語》各篇章都是孔子思想的集合。《論語》中孔子對弟子、同事、偶像及上司的言語對話態度，涉及教育、生活、處事、政治等相關內容。本文以《述而》中的“子以四教：文，行，忠，信”為例深入剖析孔子教育思想中的精魄。

【關鍵詞】論語；教育；文；行；忠；信

論語《述而》第二十五章寫道“子以四教：文，行，忠，信。”我們分別把這4個教授內容中孔子的教育思想進行深入分析。

一、文

文，即講授書本知識，告訴大家如何學習，培養大家自由的信仰，對古人的尊重，對自然的熱愛。因為孔子的學生相當于成年人，所以可類比于現在的大學教育，文這門課，相當于通識教育，或稱博雅教育。

（1）關于知識，因為學生要學習知識量是很大的，所以學生們應做到“學而不厭”，同時，孔子告訴學生要去粗取精，擇善而從之，如果這個知識是對的就應該照做，即“默而識之”。（2）關于天賦，孔子認為天生他便有了德行（“天生德于予”），而知識是后天發奮學習來的（“我非生而知之者”），所以孔子作為教師便會監督學生有沒有復習，有沒有偷懶，并且自己做到了發奮學習、珍惜時間、多思考，知錯就改，如果不這樣做，“是吾憂也”。（3）述而不作，本篇的篇名即為“述而”。反映出孔子對尊重知識的態度，著作不是隨便就完成的。需要歷史的沉淀，最深刻的哲學才是作品中應該出現的。所以我們看不懂別人的所作的書是正常的，要想真正的理解書中含義，還是得多看幾遍，還需要多思考。（4）作為師，作為三千弟子的老師，他心中擔憂的是“德之不修”“學之不講”“聞義不能徙”“不善不能改”，思考的是記住知識了沒？學習有疲倦了沒？不倦地去教誨學生了沒？弟子說“我們比不上你的正是這些啊！”孔子在當時已經是受人敬仰的教育家，但從這幾點可以看出他仍然是十分謙虛的。

二、行

行，以禮為依據，培養優良的美德、做事的規矩、培養良好的言行。孔子講授一部分，更多的是身體力行，即，言傳身教。而現代教育，在言行教育方面，學生們往往是從學校思想品德課中接觸到的，以至于更多的人都是依靠心中自我形成的方式去做事，是不可取的。

（1）按照心去行，“與人歌”所講的是，一定要從頭唱而后和之。孔子和人交往非常爽朗。別人唱歌，他說唱的真好，然后完整地從頭再唱一遍，也可能笛樂和鳴，也可能分聲部去唱，總之大家在這種應和中得以尋求共鳴。“我欲任，斯仁至矣”愛心是只要有這個念頭，仁德就在心中。但是別人問他“仁”的時候他只肯定過顏回，并且也只是“三月不違仁”孔子說善行要堅持，特別是仁愛，可以人人都有仁愛之心。孔子不是講大空話的人。他希望大家可以努力朝這個方向做。“子釣而不綱”“鰄不射宿”就是一種尊重自然，對幼鳥、小魚的憐憫之心。（2）按照“禮”去行，關于禮，本篇很多章節都涉及到禮，孔子感嘆禮的缺失，其實禮是需要傳承的。另外錢穆說“孔子之言禮，獨其言仁也”所以最終還是落在孔子的“仁”上。

三、忠

忠誠教育，即對人忠誠，對事忠實，對國忠誠。關于忠的內容，本篇涉及的比較少。

（1）忠于己，做真實的自己，“無所隱”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”“樂意在其中”孔子認為最簡單的才是最好的，最幸福的。如何問孔子你幸福么？孔子應該會覺得這樣的生活就是最幸福的了———“寧固”。（2）忠于師，學生學習要有誠意，這個誠意不是按照量的大小來去衡量的，宰予作為孔子的學生，十分懶惰，但也愿意學，并沒有退學的想法。孔子覺得他是朽木，時常催他進步，但宰予仍十分尊敬孔子。“三人行“不論是有無善可學，都表明了對人的尊重。“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。”孔子很尊重自己的師長，所以說“竊比于老彭”。學生認為“唯弟子不能學”。（3）忠于學，信而好古正是這一觀點的體現，孔子勸解自己的學生要多聽多看多記。

四、信

信，即信用或者信仰、信念。

（1）信仰，孔子不信鬼神之說，不語“怪力亂神”。甚至子路在孔子病的時候禱告，孔子沒有打擊他的積極性，只是說我已經祈禱過了，但是還是這樣。用這樣的方式告訴學生“迷信是沒有用的”。（2）信念，“恒？其如予何”因為自己有德，有能力不怕這些找麻煩的人。另外孔子見南子，孔子無可爭辯，也只能對天發誓。孔子自信、自律受到大家的肯定，所以他認為人間自有正義在。何懼？（3）信用，孔子“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”這一點也被運用在生活各種方面。另外，關于“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”。教師的作用在于開啟心智。《聯合國高等教師地位的建議》中這樣提到，為了國際和平、了解、合作、持久發展的總目標的實現，需要培養合格、有文化、能夠有責任心的公民為社會服務的學生，就需要有一支才華和完整合格的教師教育教學人員隊伍。作為從事教師教育教學的人員，學生的未來的發展才是教師存在的價值。所以以學生為中心，同時注重交流的教學才是后現代的重要趨勢。且學習的重點不是知識本身，而是獲取知識的途徑和思維的鍛煉。不憤不啟，不悱不發。正是對學生思維培養最有效的方式。格式塔心理學中柯勒提出的頓悟，具有類似的意義。

參考文獻

[1][美]郝大維，安樂哲.孔子哲學思維[M].蔣弋為，李志林，譯.江蘇：江蘇人民出版社，2012.

[2]張汝倫.《論語》對于現代教育的意義[A].陳來.孔子與當代中國[C].北京：三聯書店，2008.