大歷史視野下的萬歷時(shí)代

【摘要】黃仁宇在其著作《萬歷十五年》中，以大歷史的視野俯瞰晚明歷史，將微觀敘述和宏觀分析的方法相結(jié)合，以當(dāng)時(shí)著名歷史人物和事件為切入點(diǎn)，運(yùn)用大歷史觀的方法考察晚明時(shí)期政治運(yùn)行機(jī)制、禮儀典章制度、傳統(tǒng)文化對國家管理的影響，追溯中國現(xiàn)代化面臨問題的歷史根源。并指出中國傳統(tǒng)社會停滯不前的原因是用道德代替法律，國家缺乏法治管理。

【關(guān)鍵詞】大歷史視野；黃仁宇；《萬歷十五年》

意大利人克羅齊說，“一切歷史都是當(dāng)代史”，歷史學(xué)家根據(jù)現(xiàn)存的史料，發(fā)揮其巨大的能動性和創(chuàng)造力來解釋歷史，而歷史學(xué)家的水平越高，則揭示的歷史意義就越深刻。對于晚明時(shí)期的歷史，黃仁宇在其著作《萬歷十五年》（三聯(lián)書店2006年第二版）中運(yùn)用大歷史觀的方法，依據(jù)大量原始史料，采用紀(jì)傳體的鋪敘方式，進(jìn)行了獨(dú)到的敘述和解讀，試圖揭示在萬歷時(shí)代就已經(jīng)埋下了明朝覆滅的種子。

在歷史研究的過程中，新方法、新視野不斷推陳出新。黃仁宇的《萬歷十五年》之所以備受推崇，其原因之一就是運(yùn)用大歷史觀的方法審視和解讀晚明歷史。《萬歷十五年》以1587年平凡的一天為開端，勾勒出事件與人物的前因后果，從制度和技術(shù)的視野，深刻剖析晚明衰落停滯的原因，并以此為基點(diǎn)，對中國現(xiàn)代化過程中的問題進(jìn)行探討，以說明民國時(shí)期面臨的現(xiàn)代化問題可以追溯到晚明時(shí)代。黃仁宇指出他的“大歷史”觀點(diǎn)是“從技術(shù)的角度看歷史，從制度的層面解釋歷史。”他認(rèn)為“傳統(tǒng)社會的中國，是以無形的軟約束，不憑借技術(shù)手段的、不能量化的道德來整合整個國家與社會。這種方式就是儒家所主張的禮治或德治。”黃仁宇認(rèn)為中國需要走出以意識形態(tài)至上為特點(diǎn)的禮治，依靠技術(shù)的法治才是中國現(xiàn)代化的必由之路。

全書正文分為七章，以6個主要人物為主線進(jìn)行敘述和討論。其中第一至第四章以萬歷皇帝、申時(shí)行、張居正等人物為主，探討了皇帝的生活與國家政治的關(guān)聯(lián)、中央的典章制度、文官集團(tuán)的運(yùn)行機(jī)制與傳統(tǒng)思想文化的關(guān)系等問題。第五至第七章以地方官員海瑞、戚繼光、李贄為主，探討了地方官員與中央官員之間的互動關(guān)系，黃仁宇從細(xì)微之處著手，以敘事為主、分析為輔，將微觀和宏觀結(jié)合，闡釋其大歷史的觀點(diǎn)。

黃仁宇在第一章以敘事的方式展現(xiàn)出萬歷皇帝的另一面，他認(rèn)為皇帝是一種制度，皇帝的行為必須符合傳統(tǒng)道德。萬歷皇帝在立儲問題上遭到文官集團(tuán)的反對，理由是立幼不符合倫理道德。作為文官集團(tuán)，“他們要把他納入他們所設(shè)置的規(guī)范，而不讓他的個性自由發(fā)展。”萬歷皇帝即對政治失去興趣，成為歷史上怠政皇帝的代表。曾官至內(nèi)閣首輔的張居正因改革觸及文官集團(tuán)的利益，陷入孤立的地位。海瑞因極端恪守道德，并以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求文官集團(tuán)中的每個人，甚至是皇帝，導(dǎo)致官運(yùn)多舛。申時(shí)行和戚繼光則采取不與文官集團(tuán)直接對抗的折中方式，最終也難免被罷官。思想家李贄意欲在思想領(lǐng)域追求個性自由，但他所處的是個政治和思想緊密結(jié)合的時(shí)代，所以無法沖破傳統(tǒng)道德的束縛。

以上人物均以悲劇收場，黃仁宇認(rèn)為造成這種結(jié)果并非個人的原因能夠解釋。他從明朝的文官制度、禮儀體系、倫理道德、財(cái)政制度、軍事制度、傳統(tǒng)文化等方面試圖揭示，從天子到平民無不成為時(shí)代的犧牲品，是由于當(dāng)時(shí)的制度已經(jīng)到了山窮水盡的地步。明王朝在最應(yīng)該變革的時(shí)候，卻因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)的束縛、傳統(tǒng)社會的凝固錯過了這樣一個機(jī)遇，這直接導(dǎo)致了明朝的終結(jié)。

對文官集團(tuán)的考察上，黃仁宇在大歷史的視野下以細(xì)微之事反映其宏大的歷史關(guān)照。他認(rèn)為文官集團(tuán)從明朝開國到萬歷年間，經(jīng)過兩百多年的發(fā)展已經(jīng)形成了穩(wěn)固的模式，具有“陰”和“陽”的雙重性格。文官集團(tuán)的這套運(yùn)行機(jī)制在維持國家基本平衡時(shí)起到不可或缺的作用，但從其消極的意義來說，這套機(jī)制趨于僵化使國家在面對國內(nèi)外變局時(shí)不能做出及時(shí)的應(yīng)對。在一個以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的龐大國家里，雖然有法律和道德同時(shí)在發(fā)揮作用，但在最基層的農(nóng)村里，依然依靠道德維持自身的穩(wěn)定。宗族和家族勢力會抑制各種離經(jīng)叛道的行為，加之儒家思想數(shù)千年的侵染，個人很難發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。從這種氛圍中走出的科舉士子依然如此，只求自保的同時(shí)希望王朝維持穩(wěn)定，遏制了社會的創(chuàng)造力，國家止步不前直至落后于世界發(fā)展潮流。

作者認(rèn)為明朝的文官集團(tuán)以及文官制度對整個國家的發(fā)展起到了嚴(yán)重的阻礙作用，文官集團(tuán)之所以形成“陽”和“陰”的雙重性格，根源在于經(jīng)濟(jì)和思想。明朝俸祿微薄，傳統(tǒng)道德又對他們提出嚴(yán)格要求，造成精神與物質(zhì)的分離。“陰”和“陽”的距離越來越遠(yuǎn)，很難找到大家都同意的折中辦法，文官之間的沖突就不可避免。由于文官集團(tuán)有其共同的思想，所以文官之間的沖突是少數(shù)和多數(shù)的沖突，例如張居正和文官集團(tuán)之間、海瑞和文官集團(tuán)之間的沖突。文官集團(tuán)雖然有助于國家的穩(wěn)定，但整個國家缺乏向上的動力。長此以往，文官集團(tuán)對國家機(jī)器的運(yùn)行百害而無一利。

黃仁宇指出，明代社會不是按照那些公開宣稱的正式規(guī)范運(yùn)行的，冠冕堂皇的道德法令只是表面文章，而他所描繪的文官集團(tuán)運(yùn)行的機(jī)制有其默認(rèn)的規(guī)則在里面，但沒能對它的形成機(jī)制進(jìn)行分析追究。一個社會的組織和運(yùn)行，是上中下層共同互動的結(jié)果，而《萬歷十五年》只是著眼于上層人物，忽視了占全國絕大多數(shù)的普通民眾。全書的精彩之處在于黃仁宇運(yùn)用縝密的歷史思維將分散的點(diǎn)連接成一個面，為讀者展現(xiàn)了明末上層社會發(fā)展?fàn)顩r，用“大”歷史觀的方法分析了明朝變革遭遇到的強(qiáng)大阻力和存在的多方面困境。說明了如果不從根本上改變這種制度，所有的局部變革只會遭致強(qiáng)力的反抗和抵制，失敗就在所難免。

參考文獻(xiàn)

[1]黃仁宇.萬歷十五年[M].北京：三聯(lián)書店，2006.

[2]黃仁宇.中國大歷史[M].北京：三聯(lián)書店，2015.

作者簡介：王虎（1991.12—），男，甘肅人，碩士研究生，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，研究方向：中國近現(xiàn)代史。